《雷雨》中的“四鳳”與“魯大海”的身份之謎

魏松根

“哲學(xué)研究人(人類以及個(gè)體)的命運(yùn)，或者準(zhǔn)確地說(shuō)，哲學(xué)是對(duì)人得命運(yùn)的關(guān)懷、思考和談?wù)摗！蔽膶W(xué)評(píng)論亦然。在《雷雨》中，四鳳和魯大海作為主要人物，但他們置身在光焰四射的蘩漪和周樸園背后，顯得暗淡了許多;在錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾沖突中，他們雖然是各種矛盾的糾結(jié)點(diǎn)，但他們身份的重要性卻常常被忽略;同樣，在這部驚世駭俗的偉大作品中，可圈可點(diǎn)之處太多，而對(duì)四鳳和魯大海的評(píng)說(shuō)卻少之又少，主要原因可能在于評(píng)論家們認(rèn)為四鳳和魯大海屬于“扁平人物”，性格單純“無(wú)足道也”。

其實(shí)，關(guān)于四鳳和魯大海，還有許多待解之謎，這些待解之謎中首先是身世之謎。

一、四鳳和魯大海最初身份猜想

在《雷雨》中，四鳳的身份是魯貴和侍萍的女兒，和魯大海周萍是同母異父的兄妹;魯大海是周樸園和侍萍的二兒子，和周萍是親兄弟。但在劇本中，曹禺先生卻故意“布疑”或者是因?yàn)轭櫞耸П嗽斐闪艘恍板e(cuò)漏”。這些疑點(diǎn)和“錯(cuò)漏”中，最為關(guān)鍵的當(dāng)屬對(duì)四鳳和魯大海他們的外貌描寫的“錯(cuò)漏”。

第一幕中曹禹對(duì)相關(guān)人物外貌作了描述:

四鳳約有十七八歲，臉上紅潤(rùn)，是個(gè)健康的少女，她整個(gè)的身體都很發(fā)育，手很白很大，走起路來(lái)，過(guò)于發(fā)育的乳房很明顯地在衣服底下顫動(dòng)著……她的一雙大而有長(zhǎng)睫毛的水凌凌的眼睛能夠很靈敏地轉(zhuǎn)動(dòng)，也能斂一斂眉頭，很莊嚴(yán)地注視著。她有大的嘴，嘴唇自然紅艷艷的，很寬，很厚，當(dāng)著她笑的時(shí)候，牙齒整齊地露出來(lái)，嘴旁也顯著一對(duì)笑渦，然而她面部整個(gè)輪廓是很莊重地顯露著誠(chéng)懇。

周萍進(jìn)。他約莫有二十八九，臉色蒼白，軀干比他的弟弟略微長(zhǎng)些。他的面目清秀，甚至于可以說(shuō)美，但不是一看就使女人醉心的那種男子。他有寬而黑的眉毛，有厚的耳垂，粗大的手掌，乍一看，有時(shí)會(huì)令人覺(jué)得他有些憨氣的……——哦，你單看他眼角間一條時(shí)時(shí)刻刻地變動(dòng)的刺激人的圓線，極沖動(dòng)而敏銳地紅而厚的嘴唇．

魯大海進(jìn)——四鳳的哥哥，魯貴的半子——他身體魁偉，粗黑的眉毛幾乎遮蓋他的銳利的眼，兩頰微微地向內(nèi)凹，顯著顴骨異常突出，正同他的尖長(zhǎng)的下巴，一樣地表現(xiàn)他的性格的倔強(qiáng)。他有一付大而薄的嘴唇，正和他的妹妹帶著南方的熱烈的，厚而紅的嘴唇成強(qiáng)烈的對(duì)照……幾月來(lái)的精神的緊張，使他現(xiàn)在露出有點(diǎn)疲乏的神色，胡須亂蓬蓬的，看上幾乎老得像魯貴的弟弟。

魯貴——約莫有四十多歲的樣子，神氣萎縮，最令人注目的是粗而亂的眉毛同腫眼皮。他的嘴唇，松弛地垂下來(lái)，和他眼下凹進(jìn)去的黑圈，都表示著極端的肉欲放縱。

從中我們不難看出，作為同母異父的四鳳和魯大海兄妹，二人在相貌上缺少相似點(diǎn)，甚至在某些特征上形成“強(qiáng)烈的對(duì)照”;作為同父同母親兄弟魯大海與周萍，也很難找到相似點(diǎn);作為父女的四鳳和魯貴之間，也很難找到相似點(diǎn)。而作為同母異父的四鳳和周萍之間，卻有很多相似點(diǎn):“大手”，“紅而厚的嘴唇”，身材氣質(zhì)都洋溢著一種美感。而在魯大海和魯貴身上，也有相似點(diǎn):身材高大魁梧，“粗黑的眉毛”等等，疲憊的魯大海甚至“像是魯貴的弟弟”。這些相貌差異是曹禺先生“錯(cuò)漏”，還是故意布疑?除此“錯(cuò)漏”外，還有曹禺先生在魯大海身上布設(shè)了諸多疑點(diǎn):

疑點(diǎn)一:據(jù)侍萍說(shuō)魯大海是周家“老太太看著孩子快死了，才叫我?guī)ё叩摹薄Ｔ跇O重視血緣關(guān)系的封建家庭，周家會(huì)輕易拋棄自己“骨血”嗎?如果這個(gè)奄奄一息的孩子是女孩，女孩也許另當(dāng)別論，畢竟女孩在傳統(tǒng)家庭的地位比著男孩要低得多。

疑點(diǎn)二:深受傳統(tǒng)思想浸染的周樸園看到自己的兒子魯大海成為“叛逆者”后，會(huì)對(duì)這個(gè)兒子放任不管嗎?周樸園雖然冷酷無(wú)情但“虎毒不食子”，何況周樸園對(duì)兒子不乏脈脈溫情，從周樸園一見(jiàn)到侍萍就追問(wèn)帶走的孩子，可見(jiàn)這個(gè)孩子在他心中依舊占有重要的位置。周樸園甚至在“雷雨”之夜陰差陽(yáng)錯(cuò)地誤會(huì)之后，并沒(méi)有半點(diǎn)遮掩，而是“厲聲”讓周萍認(rèn)母親。對(duì)于魯大海，他會(huì)繼續(xù)不相認(rèn)嗎?

疑點(diǎn)三:周沖和周萍死后，魯大海作為周家唯一“繼承人”，周樸園為什么沒(méi)有派人立即尋找?即使魯大海和周樸園決裂，毅然決然地加入革命的洪流，或則因?yàn)檫@樣那樣的原因死去。周樸園對(duì)這個(gè)唯一的繼承人也不會(huì)放棄的，尾聲部分雖然借“老人”之口說(shuō):“我找了他十年，——沒(méi)有一點(diǎn)影子。”但是，尋找“魯大海”是為了自己，還是為了安慰侍萍，這句話說(shuō)得很含糊。

根據(jù)這些疑點(diǎn)，我們可以對(duì)四鳳和魯大海的最初身份進(jìn)行大膽而且合理的推測(cè):四鳳是周樸園和侍萍的女兒，和周萍是親兄妹。而魯大海則是魯貴和侍萍的兒子，與四鳳是同母異父的兄妹，對(duì)周樸園而言則是非親非故的人;而四鳳對(duì)于魯貴而言只是養(yǎng)女而已。

二、造成四鳳魯大海身份錯(cuò)位的原因分析

一部偉大作品的產(chǎn)生常常需要“那種不受干擾的，天真無(wú)暇的，夢(mèng)游式的創(chuàng)作活動(dòng)”，歌德指出的這些難得創(chuàng)作條件正是23歲青春勃發(fā)的曹禺創(chuàng)作《雷雨》時(shí)所具備的。曹禺在《雷雨．序》中說(shuō):“雷雨的降生是一種心情在作祟，一種情感的發(fā)酵，說(shuō)它為宇宙一種隱秘的理解乃是狂妄的夸張，但以它代表個(gè)人一時(shí)性情的趨止，那些‘不可理解的’莫名的愛(ài)好，在我個(gè)人短短的生命中是明顯地劃成一道階段。”

曹禺先生多次提到他寫《雷雨》時(shí)，“怎樣寫”、“寫什么”，“連我自己也莫名其妙”，“我對(duì)于雷雨的了解只是有如母親撫慰自己的嬰兒那樣單純的喜悅，感到的是一團(tuán)原始的生命之感。”“與《雷雨》俱來(lái)的情緒蘊(yùn)成我對(duì)宇宙間許多神秘的事物一種不可言喻的憧憬。《雷雨》可以說(shuō)是我的‘野蠻性的遺留’”

正是這些“野蠻性的遺留”，造就了《雷雨》的偉大，任何單純憑借某種模式或者某種思維解讀《雷雨》的論斷，都不可避免帶有某種片面性。

事實(shí)上，《雷雨》最初表現(xiàn)的是“老早老早的一個(gè)故事”。這個(gè)“老早老早”故事的主題是亂倫。曹禺正是從倫理角度來(lái)敘述:“雷聲轟轟過(guò)去，一個(gè)男子(哥哥)在黑得像漆似的夜里，走到一個(gè)少女(妹妹)窗前說(shuō)著囈語(yǔ)，要推窗進(jìn)來(lái)，那少女明明喜歡他，又不得不拒絕他，死命地抵著門戶，不讓他親近的場(chǎng)面，爾難道不覺(jué)得那少女在母親面前跪誓，一陣一陣的雷聲，那種莫名其妙的神秘終于使一個(gè)無(wú)辜的少女做了犧牲，這種原始的心理有時(shí)不也有些激動(dòng)一個(gè)文明人心魂么?使他覺(jué)到自然內(nèi)更深更不可測(cè)的神秘么?這個(gè)劇有些人說(shuō)受易卜生的影響，但與其說(shuō)是受近代人的影響，毋寧說(shuō)受古代希臘的影響。”“《雷雨》所顯示的，并不是因果，并不是報(bào)應(yīng)，而是我覺(jué)得天地之間的‘殘忍’……這種種宇宙里斗爭(zhēng)的‘殘忍’和‘冷酷’。在這斗爭(zhēng)的背后或有一個(gè)主宰來(lái)使用它的管轄。這個(gè)主宰，希伯來(lái)的先知贊它為‘上帝’，希臘的戲劇家稱它為‘命運(yùn)’”

這令人詛咒而又令人戰(zhàn)栗的“命運(yùn)”，曹禺稱之為“井”。“在《雷雨》里，宇宙正像一口殘酷的井，落在里面，怎樣呼號(hào)也難逃這黑暗的坑。”這樣的情景，我們?cè)诠畔ＥD悲劇《俄狄浦斯王》里見(jiàn)過(guò);在《美狄亞》里看過(guò)。

雖然曹禺先生創(chuàng)作的本意并不是表現(xiàn)“因果”或者“報(bào)應(yīng)”，但最初的創(chuàng)作就是沿著這條“原始或者野蠻”的線索展開(kāi)的，劇中“人們會(huì)時(shí)常身不由己地，更歸向原始的野蠻的路，流著血，不是恨便是愛(ài)，不是愛(ài)便是恨;一切都走向極端，要如電如雷地轟轟烈烈地?zé)粓?chǎng)，中間不容易有一條折中的路。”曹禺說(shuō)的這條“路”和后來(lái)的《原野》有極強(qiáng)的相似性，一條線性的發(fā)展。但曹禺先生后來(lái)沒(méi)有沿著這條道路前進(jìn)，而是發(fā)生了轉(zhuǎn)折，這條路融進(jìn)了特定的時(shí)代的因素——階級(jí)沖突和階級(jí)斗爭(zhēng)。四鳳和魯大海的“命運(yùn)”也由此而轉(zhuǎn)變。

房龍說(shuō):“一切的藝術(shù)，應(yīng)該只有一個(gè)目的，即克盡厥職，為最高的藝術(shù)——生活的藝術(shù)，做出自身的貢獻(xiàn)。”造成四鳳和魯大海身份錯(cuò)位的原因，可能就是曹禺先生為了凸顯上個(gè)世紀(jì)三十年代社會(huì)矛盾的主線——階級(jí)斗爭(zhēng)，而讓四鳳和魯大海“中途易轍”身份錯(cuò)位。

《雷雨》完成于1933年，當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的工人運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，紅色浪潮席卷全球，作為思想敏銳的年輕天才，曹禺立即捕捉到這一風(fēng)潮，并迅速改變寫作走向，在這部悲劇中增添了階級(jí)對(duì)立的線索，為了讓矛盾沖突更見(jiàn)尖銳，所以讓四鳳和魯大海身份“易位”，父子相仇，兄弟對(duì)立，喜劇矛盾更加尖銳。但因?yàn)椤爸型疽邹H”，難免顧此失彼，所以在人物形象刻畫方面留下明顯的“錯(cuò)漏”。

這是“曹禺對(duì)于時(shí)代的迎合。”當(dāng)然，曹禺對(duì)當(dāng)時(shí)的工人運(yùn)動(dòng)并不了解，所以他筆下的魯大海顯得“大膽而幼稚”，“但作者還是用藝術(shù)家的良知和正義感，去表現(xiàn)他的所愛(ài)所憎，用自己的作品刻畫了代表新生力量的魯大海這個(gè)形象”。

歌德說(shuō):“一個(gè)偉大的戲劇體詩(shī)人如果同時(shí)具有創(chuàng)造才能和內(nèi)在的強(qiáng)烈而高尚的思想感情，并把它滲透到他的全部作品里，就可以使他的劇本中表現(xiàn)的靈魂變成民族的靈魂，我相信這是值得辛苦經(jīng)營(yíng)的事業(yè)。”曹禺先生正這樣的踐行者，他透過(guò)魯大海這個(gè)角色轉(zhuǎn)變，讓魯大海形象成為工人階級(jí)中一個(gè)光輝的人物形象。

三、回歸四鳳魯大海最初身份對(duì)《雷雨》悲劇深層挖掘

“一個(gè)悲劇命運(yùn)落到我們頭上，當(dāng)然和我們作為家庭成員和作為國(guó)家成員很難毫無(wú)關(guān)系。但是我們單是作為家庭成員，或單是作為國(guó)家成員，還是完全可以成為很合適的悲劇人物。因?yàn)楸瘎〉年P(guān)鍵在于有沖突而得不到解決，而悲劇人物可以由于任何關(guān)系的矛盾而發(fā)生沖突，只有這種矛盾有自然基礎(chǔ)，而且真正是悲劇性的。”在歌德這段關(guān)于悲劇的論述中，制造悲劇的原因不是有意將“人生中有價(jià)值的東西毀滅給人看”(魯迅語(yǔ))，而在于矛盾“沖突得不到解決”。四鳳的悲劇在于她所深愛(ài)的這個(gè)男人，她渴望相伴一生的男人，不僅是“周家的大少爺”，有著很難跨越的“階級(jí)距離”，但這個(gè)“階級(jí)距離”并非不可“解決”，他們?cè)孟搿八奖肌保降V上去或者到一個(gè)無(wú)人知道的去處，“最好越走越遠(yuǎn)，不要回頭!”但是，當(dāng)四鳳最后知道周萍竟然是她的一母同袍的哥哥，這才是真正無(wú)法解決的沖突。因?yàn)樗麄儫o(wú)論是作為社會(huì)的一員，還是作為家庭的一員，再也無(wú)法獲得認(rèn)同，也無(wú)法獲得內(nèi)心的安然平靜，所以他們選擇了“毀滅”。

人性本身是矛盾的，有超我、自我、本我之間的矛盾，有人性與社會(huì)道德秩序和理性法則之間沖突。《雷雨》的悲劇首先是人物自身的生存困境的危機(jī)，四鳳和周萍這種不倫之戀無(wú)法得到認(rèn)可無(wú)法獲得祝福，最終無(wú)法得到自我安慰或者自我救贖，只能走向“毀滅”。所以《雷雨》以倫理悲劇開(kāi)始，最后在各種沖突無(wú)法調(diào)和的情況下爆發(fā)，如同狂風(fēng)暴雨摧枯拉朽，帶給人們無(wú)比的震撼!

這種“個(gè)體生存價(jià)值遭到不可以逆轉(zhuǎn)的否定”和“無(wú)法解脫之困境”，正是矛盾沖突“得不到解決”使然，也是社會(huì)環(huán)境的使然!曹禺多次所說(shuō)“《雷雨》所顯示的，并不是因果，并不是報(bào)應(yīng)，而是天地之間的‘殘忍’。”

這種“殘忍”，我們也可以在韓國(guó)電影《老男孩》中找到相似的影子。劇中人物吳大秀被人囚禁了十五年，當(dāng)他出來(lái)復(fù)仇，尋找真相，最后找到的真相卻是一段禁忌的愛(ài)情:一對(duì)姐弟曖昧?xí)r被吳大秀偶然窺見(jiàn)，少年的吳大秀無(wú)法掩藏這個(gè)天大的秘密，于是他“大舌頭”把這個(gè)秘密泄露出去，結(jié)果姐姐走向了“毀滅”，弟弟李宇真隱忍茍活綁架吳大秀。當(dāng)一個(gè)真相大白時(shí)，李宇真又向他抖摟出另一個(gè)“真相”:吳大秀出來(lái)后相戀的女孩竟然是自己的親生女兒!這無(wú)疑又是一種“殘忍”，這種“殘忍”讓吳大秀從渴望復(fù)仇到跪地哀求，最后以割掉自己的舌頭的代價(jià)哀求守護(hù)這段“真相”。當(dāng)然，《老男孩》這部電影以“殘忍”開(kāi)始，卻是以“溫情”結(jié)尾。電影的結(jié)尾，當(dāng)被催眠過(guò)的吳大秀和既是自己的女兒又是自己的戀人的女主角在一片白茫茫的天地間真情相擁的時(shí)候，留下一個(gè)大大的懸念，也留下一個(gè)大大的思考:這種禁忌的愛(ài)情，是給予他們無(wú)情的詛咒，還是獻(xiàn)上我們的祝福呢?

畢竟這是一個(gè)寬容的時(shí)代，《老男孩》的導(dǎo)演沒(méi)有給予我們明確的答案，但他用優(yōu)美雄渾的背景把想要表達(dá)的信息傳遞出來(lái):人是大自然的一員，當(dāng)人們“有沖突或者而得不到解決”，最好的辦法就是深入它，全面地了解他，理解他，最后才能超越他，通過(guò)這樣的方式才能接近我們心中的上帝。

［1］曹禺全集:第1卷［M］．石家莊:花山文藝出版社，1996．

［2］錢谷融．《雷雨》人物談［M］．上海:上海文藝出版社，1980．

［3］愛(ài)克曼．歌德談話錄［M］．伊犁:伊犁人民出版社，2000．

［4］李澤厚．美學(xué)三書(shū)．美學(xué)四講［M］．合肥:安徽文藝出版社，1999．

［5］田本相，劉家鳴.中外學(xué)者論曹禺［M］．天津:南開(kāi)大學(xué)出版社，1992．

［6］鄒紅《曹禺研究［M］．長(zhǎng)春:吉林文史出版社，2010．