發達工業社會單向度意識形態管窺——讀馬爾庫塞《單向度的人》

丁玲婭

一、“單向度的人”的涵義

馬爾庫塞是法蘭克福學派的主要代表人物之一，社會批判理論是其重要理論內容，馬爾庫塞對社會的批判又頗有想法，一生都致力于批判發達工業社會，在前人以及自己研究成果的基礎上，形成了其著名的單向度理論，這些理論集中展現在其最負盛名的著作《單向度的人》中。單向度的人，是在研究發達工業社會意識形態的基礎上而提出來的。馬爾庫塞認為，正常的社會應該具有兩個向度，即肯定性的一面和否定性的一面，肯定性的一面有助于社會的穩定，否定性的一面有利于社會的進步。而發達資本主義社會由于科學技術的發展，從而壓制了人們內心的否定性、批判性，使人們對資本主義社會充滿了肯定、認可，這樣的一種社會被稱為單向度的社會，生活于其中的人被稱為單向度的人。“單向度的人”指生活在極權主義社會的人們在政治、生活、語言、思想、文化等方面都受到社會的壓抑，從而使人的否定性、批判性、超越性逐漸喪失，而僅僅具有一味肯定社會生活的一面，馬爾庫塞將這種情況概括為“單向度的人”即“肯定性單向度的人”。

首先，從政治領域看，它成功地實現了政治對立面的一體化，因而消除了危害社會繼續存在的政治派別。在原來的西方發達國家，社會民主黨、共產黨是作為執政黨即資產階級的對立面而存在的，現在這些對立面不斷放棄原有的政治理想，逐漸的遵守資產階級的政治規則與資產階級一起來維護資產階級所高揚的普遍利益。這與當時的社會背景及社會環境密切相關，一方面蘇維埃社會主義在保障無產階級利益方面的失敗。馬克思曾經設想:社會主義社會優于資本主義社會，在社會主義社會中，執政黨即無產階級將會使人民當家做主，人民將會自由的選擇自己的生活方式和生活狀態，而現實是蘇聯形成了高度集中的經濟政治體制，對其他社會主義國家進行專制與控制，對本國人民及他國人民進行控制，人們當時看不到希望的曙光以及前進的道路，就開始放棄原有的政治立場并轉向、同情資產階級，最終導致了蘇聯的解體。另一方面，勞動階級在經歷著一個決定性的轉變。機械化的應用降低了勞動階級工作的強度，提高了工人勞動的工資，一定程度上工人的生活狀況有所改善。發達資本主義社會機械化的不斷運用，使工人開始擺脫早期完全靠出賣自己的體力來維持生活，現在由于機械化、技術的發展，工人階級也逐漸從體力勞動轉變為腦力勞動，工作慢慢的開始體面起來。工人階級這些勞動形式上的轉變使得他們對資產階級的態度有所改變，物質生產過程的變化使得工人階級逐漸喪失革命性并且其思想狀況日益靠近資產階級。馬爾庫塞在其單向度的人中提出“在這個社會里，傳統的麻煩之點不是正被清除，就是正被隔離，引起動亂的因素也得到控制”。“包容了其存在曾經表現為整個制度的對立面的那些階級”。

其次，從生活領域看，發達工業社會還使人們的生活方式同化起來。由于技術上的進步，人們的生活方式在逐漸同化。原來資本主義抗議的基礎之一就是工人階級和資本家階級生活狀況之間的巨大差距，而現在老板和工人享受著同樣的電視節目并且游覽同樣的娛樂廣場，打字員和他雇主的女兒打扮的一樣花枝招展，黑人掙到了一輛卡德拉牌汽車，她們都讀同樣的報紙，這說明不同階級之間的生活狀況在不斷同化。一方面，現在工人階級和資本家階級的生活狀況在趨同、同化，過去在自由平等名義下進行的抗議逐漸消失，由于人們認同當前的這種生活狀態從而認可資本主義制度，然而這種同化并不代表階級對立的消失，只是反映出資產階級為維護社會平穩提供的一些需求在很大程度上被無產階級所接受。另一方面，表明不同階級、不同階層的生活狀況在不斷趨同，生活狀況的差異在不斷縮小。這種差異暫時有助于改善工人階級的生活狀況，緩和資產階級和無產階級之間的矛盾，但是這種矛盾并不能完全被消失。

再次，從文化領域看，高層次文化通過技術商業化。資本主義社會由于技術的進步使得“高層次文化”被現實所抗拒，高層文化在技術發展的前提下變成了商業文化，文化被復制，使其變得觸手可及。高層文化逐漸普及，但此時的文化已經失去了其批判性、超越性的一面，變成單向度文化。“單向度文化”只具有肯定性的一面，肯定當時的社會狀況、經濟狀況、政治狀況，這樣的文化成為新的統治工具、新的壓抑工具。單向度的文化逐漸商業化，商業化使得文化中心變成了商業中心，文化變成了單純的消費品。在發達工業社會之前，高層文化與現實之間有著不可逾越的鴻溝。但是技術理性的實現，使得高層文化與現實之間的距離被跨越及克服，諸如藝術、政治、宗教、哲學等同商業進行了完美的結合，使得高層文化成為一種商品、成為普通大眾的消費品。

二、單向度意識形態的局限性

馬爾庫塞《單向度的人》這本書，通過揭示資本主義社會的新特征即科學技術的發展從而闡述了政治、經濟、文化等方面發生的一些新變化。揭示出資本主義的新特征并沒有消除無產階級與資產階級的矛盾，只是在一定程度上掩蓋了無產階級對資產階級的剝削，這一思想有助于人們深刻地認識資產階級、資本主義社會，但是這本書對發達工業社會意識形態、社會革命的主體、人的解放等方面的揭示有其局限性。

首先，對發達工業社會意識形態根源揭示的錯誤。馬爾庫塞在其書中認為發達工業社會單向度意識形態形成的根源在于科學技術，在技術發展的基礎上政治、經濟、文化喪失了否定性的一面，只具有肯定性的一面。不可否認科學技術的發展對發達工業社會及其意識形態確實有巨大的影響力，但這并不是單向度意識形態形成的根本原因。唯物史觀認為，生產力是社會發展的決定力量，生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑之間的矛盾是社會發展的決定力量，資本主義發達工業社會單向度意識形態形成的根源是社會化大生產與資本主義生產私有制之間的矛盾，而不是科學技術。

其次，沒有找到進行社會革命的真正主體。馬爾庫塞認為隨著資本主義的發展，人們逐漸脫離貧困，享受著和資本家一樣的生活，所以他們不想反抗現存制度。由此，他認為進行社會革命的主體應是知識分子、大學生等較少受到社會壓制和控制的人。在此，馬爾庫塞基于技術理性以及單向度意識形態進而否定進行社會革命的真正主體是無產階級的這一思想并不合理。在資本主義社會的發展中，隨著生產力的發展及資本主義生產關系的局部調整，資產階級和無產階級的矛盾有其緩和期、爆發期。目前隨著資本主義新技術的發展及資產階級對生產關系、上層建筑的局部調整，使得無產階級和資產階級之間的矛盾暫時緩和，但這并不代表進行社會革命的真正主體不是無產階級。隨著生產力的發展，資產階級對無產階級剝削程度的加深，無產階級必定會反抗資產階段、反抗其生活狀況、反抗其所屬的資本主義制度，成為進行社會革命的主體。

再次，沒有找到人解放的出路。馬爾庫塞對發達工業社會的分析是悲觀性的，在其文章的結尾，他這樣指出“只是因為有了那些不抱希望的人，希望才賜予了我們。”他認為社會革命的主體應是大學生及知識分子。然而實踐證明大學生及知識分子并不能領導革命并且最終取得成功，他們只是在一定歷史時期能起到先鋒作用。他認為無產階級的思想、政治、文化、生活方式的同化使無產階級喪失了革命性，無產階級在一定時期由于利益的改善與資產階級之間的沖突降低，但是這并不能否定無產階級喪失了革命性。他從對發達工業社會的分析中沒有找到破除技術對人控制的出路，沒有找到人解放的真正出路。馬兒庫塞對科學技術的批判有其合理性，但是卻沒有通過對科學技術的批判進而批判資本主義制度。由于沒有對資本主義制度、資本主義生產關系、資本主義社會的矛盾做深入透徹的研究，所以他并沒有找到人解放的真正出路。

三、單向度意識形態研究的意義

馬兒庫塞對發達工業社會單向度意識形態的研究，基于對資本主義科學技術的批判，進而揭示資本主義的政治、經濟、文化等方面的單向度性，這本書中揭示的很多思想對社會主義市場經濟的建設以及社會主義和諧社會的建設仍然有其現代意義。

首先，有助于我們樹立正確的科技發展觀。馬爾庫塞在此書中介紹了技術的發展對人的控制，使無產階級逐漸喪失革命性，逐漸喪失理性，從而不斷的認同資產階級及資本主義制度。在我國進行社會主義現代化的建設進程中，科學技術迅猛發展，綜合科技實力躍居世界前列，在這一發展的進程中我們要正確看待科技發展給我國帶來的變化。一方面，科技的發展有利于經濟的發展，所以我們要緊緊抓住科技發展的這把鑰匙，重視高科技的利用，提高我國的科技研發能力、科技應用能力;另一方面，要看到科技帶來的不利影響。科技在發展的過程中會導致環境污染、資源浪費、控制人們的行為等等，例如，手機技術的發展為人們的生活帶來了便利，但是另一方面，也可以利用手機進行犯罪，以及不少人已淪為手機控。我國在社會主義現代化建設的進程中，科學技術不斷發展，一方面要利用科學技術，讓其為人類的發展做貢獻，另一方面也要防止科學技術的異化。

其次，有利于深化我們對社會主義社會的認識。馬爾庫塞認為，雖然資本主義社會的科學技術不斷進步，人們的生活狀態不斷改善，但是資本主義社會并不完善，而是有其單向度性。在單向度的人中，一定程度上通過揭示出單向度的政治、單向度的社會、單向度的文化、單向度的思想指出了資本主義社會的一些缺陷，比如虛假需求，對技術肯定性一面的認識。我國處在社會主義市場經濟中，經濟、政治、科技不斷發展。馬爾庫塞對科技的認識有助于我們看到科技的雙面性，激發社會對科技倫理學的研究，從而使我們能夠有效合理的利用科技。馬爾庫塞對資本主義技術理性的批判，有助于深化我們對社會主義的認識，有助于推進對社會主義本質的認識，有助于我們堅定走社會主義制度，從而有助于推進中國特色社會主義建設。

再次，有助于社會主義和諧社會的建設。在《單向度的人》中，馬爾庫塞指出了一種物質生活豐富，但精神痛苦的一種現象。馬爾庫塞指出了這種現象并且對這種現象進行了批判與諷刺。我國在社會主義建設的道路中，不僅要推動物質文明建設，也要推動精神文明建設，兩手都要抓，兩手都要硬。在物質文明發展的基礎上，豐富人們的精神文化生活。我國目前在建設社會主義道路的過程中不僅要使用各種人力物力資源使和諧社會的物質生活極大豐富，還要注重人的發展，重視人的價值，對人的價值和人的全面發展給予高度重視。在物質發展的同時，也要注重人的精神狀況，注重人文關懷，關注人以及人類本身的生存與發展，使每一個人都能得到自由而全面的發展。

［1］廖和平，陳燕．“單向度的人”是何以成為現實的——馬爾庫塞《單向度的人》的解讀［J］．大慶師范學院學報，2007，(1)．

［2］徐特．馬爾庫塞“單向度的人”的思想述評［D］．遼寧大學，2012．

［3］劉陽．發達工業社會極權主義研究［D］．云南大學，2013．

［4］呂遠清．從單向度的人到雙向度的人［D］．湖南師范大學，2009．

［5］ 于明華，孫懷忠．發達工業社會中的“單向度的人”——讀馬爾庫塞的《單向度的人》［J］．河南機電高等專科學校學報，2009，(2)．