群眾路線是真理原則和價值原則的統一

李 穎 川

(華中師范大學 馬克思主義學院， 武漢 430079)

以毛澤東為核心的第一代中國共產黨人，堅持馬克思主義關于人民群眾是歷史創造者的群眾史觀，依靠廣大人民群眾取得了新民主主義革命的偉大勝利，并在革命過程中逐漸形成了黨的群眾路線。黨的十一屆六中全會將黨的群眾路線的基本內容概括為“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”。“一切為了群眾，一切依靠群眾”是黨的群眾觀點。其中，“一切為了群眾”是黨的最高宗旨，體現了群眾利益至上的核心價值觀；“一切依靠群眾”是中國共產黨評價社會發展的歷史尺度，體現了人民群眾是歷史創造主體的真理觀。人民群眾既是歷史活動的主體，也是黨的價值主體，黨的真理原則和價值原則共同指向的主體是完全一致的。“從群眾中來，到群眾中去”把黨的真理原則和價值原則統一于具體的群眾工作之中，是群眾觀點的具體化。

一、“一切依靠群眾”，就是堅持人民群眾是歷史創造者的真理原則

人類豐富多彩的歷史活動總的說來是以追求真理和創造價值為主題的。在人類各種實踐活動中，包含著人類活動所特有的作為其實質內容和最高目的的兩個基本原則：真理原則和價值原則。所謂真理原則，就是人類必須按照世界的本真面目去認識和改造世界，并追求和服從真理。真理原則要求人們的思想和行動符合客觀對象的規定性，即按照客體的尺度來規定主體的活動，體現了一切對象性關系中客體尺度的存在和作用。人類社會之所以能夠不斷發展，一個主要原因就在于人們在實踐活動中需要探尋世界的本質和規律，在適應和改造世界的過程中，更好地生活。

人是人類社會歷史形成和發展的主體，然而哪一類人或群體是推動人類歷史發展的根本動力呢？很長時間里，英雄史觀占據主導地位，這種唯心史觀從社會意識決定社會存在的理論前提出發，片面夸大極少數英雄豪杰及其思想、意志在社會發展中的作用，認為歷史是由英雄豪杰、帝王將相、思想家創造的，認為他們的愿望、意志、品格和才能決定著歷史的發展。如俄國民粹派認為，人民群眾是一群盲目的力量，是一個個零，只有把英雄人物這個實數加在這些零前面，才構成有效的數字。19世紀德國唯心主義哲學家尼采竭力鼓吹超人哲學，把人民群眾看成“不過是供實驗的材料，一大堆多余的廢器，一片瓦礫場”。顯然，普通群眾的活動在英雄史觀的視野之外，英雄史觀根本否認人民群眾在歷史發展中的作用。

同唯心史觀相反，唯物史觀從物質資料的生產方式是人類社會存在和發展的基礎出發，認為人類歷史首先是生產發展的歷史，是物質生產的承擔者——勞動人民的歷史，人民群眾在創造物質財富和精神財富的同時，也推動著社會關系的變革，因而人民群眾是推動歷史發展的根本動力和歷史的真正主人。人民群眾創造歷史的作用同社會基本矛盾的運動規律是一致的，人民群眾通過推動生產力的發展而促使生產關系的改進，生產關系的變革、社會制度的更替最終取決于生產力的發展，但它又不會隨著生產力的發展自發地實現和完成，必然經過人民群眾的革命實踐來實現，人民群眾的意志體現了社會發展的方向。可見，人民群眾的實踐活動是歷史規律形成的源泉，又是歷史規律實現的途徑，人民群眾是歷史規律的最終實現者。

中國共產黨是以馬克思主義為指導的無產階級政黨，始終堅持人民群眾是歷史創造者的偉大真理。在中國革命和社會主義建設過程中，中國共產黨把廣大人民群眾看成是革命和建設的主體力量，堅信人民群眾的創造力，依靠廣大人民群眾推動黨和人民的事業不斷向前發展。基于中國特殊的國情，中國革命和建設在不同的歷史時期都面臨著復雜的難題和艱巨的任務，共產黨人應該如何面對困難和任務呢？毛澤東一針見血地指出：“只要我們依靠人民，堅決地相信人民群眾的創造力是無窮無盡的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困難也能克服，任何敵人也不能壓倒我們，而只會被我們所壓倒。”[1]1096因此，無論什么時期，共產黨人都要緊緊地依靠廣大人民群眾，依靠他們的智慧和力量，依靠他們的信任和支持，去完成時代交給的歷史任務。

中國革命、建設和改革的事業就是人民群眾的事業。近代以降，中國工人階級逐漸登上歷史舞臺，成為先進生產力的代表者。新民主主義革命時期，工人階級成為反帝反封建的領導階級，但由于人數較少，僅僅憑借工人階級一個階級的力量是不能取得勝利的，而要取得勝利就必須聯合一切可能團結的進步階級，以壯大革命力量。毛澤東曾指出：“這種社會勢力是：工人階級、農民階級、知識分子和進步的資產階級，就是革命的工、農、兵、學、商，而其根本的革命力量是工農，革命的領導階級是工人階級。”[2]559人民群眾是推動社會進步的基本力量，一切真正的革命運動，都必須廣泛地喚起民眾才能取得勝利。舊中國積貧積弱，被認為“一盤散沙”，其重要原因在于廣大民眾沒有被動員和組織起來，民眾中所蘊藏的巨大能量沒有釋放出來。在《論持久戰》中毛澤東深刻指出：“日本敢于欺負我們，主要的原因在于中國民眾的無組織狀態。”[2]511只要千千萬萬的百姓群眾被動員起來，敵人就會陷于滅頂之災。人民群眾在社會變革中起著主體決定作用，但要完成民主革命的歷史任務需要一個條件，就是工人階級的代表——中國共產黨的領導。

從根本上講，人民群眾是歷史的創造者，人民的智慧和力量是無窮的。無論是在新民主主義革命時期，還是在社會主義建設時期，共產黨人都深刻認識到人民群眾是真正的英雄，離開群眾黨的事業將一事無成。

二、“一切為了群眾”，就是堅持人民利益至上的價值原則

人的一切活動不僅僅是追求真理，而且要通過掌握真理去創造價值，實現自身及其生活的不斷豐富與發展，價值原則要求人們的思想和行動都要最大限度地保證人的社會需要和利益，按照人的內在尺度盡可能使客體為主體服務。一個政黨和集團為什么人服務、代表什么人的利益的問題是判斷這個政黨和集團本質的根本問題，這個問題表明了這個政黨和集團的價值主體和價值標準的定位，體現了政黨和集團的價值原則。

從人類歷史看，古代中國的封建地主階級曾提出過“民本”思想，西方資產階級及其政黨也提出了以“人權”為核心的價值觀。然而，在階級社會里，“統治階級的思想在每一時代都是占統治地位的思想”[3]98。無論統治階級怎樣粉飾其價值觀是“超階級”的，都不能掩蓋其價值觀的階級性和為少數人服務的局限性。馬克思恩格斯提出了“為絕大多數人謀利益”的價值觀，并以徹底的唯物主義精神公開聲明他們的理論是為無產階級服務的。馬克思認為，人們所從事的各種實踐活動根本上是在實現自身利益的驅動下進行的，并由此推動社會歷史的發展。人民群眾推動和創造歷史的過程，正是不斷滿足和實現自身利益需求的過程，所以人民群眾根本利益的實現，和歷史發展的趨勢是完全一致的。由此可以得出結論：只有符合人民群眾的根本利益，才是合乎歷史潮流的，才是進步的、合理的；反之，違背人民群眾的根本利益，就是逆歷史潮流而動，就是落后的、不合理的。

毛澤東把馬克思主義政黨的價值觀與中國國情相結合，提出了“為人民服務”的著名論斷，將實現人民群眾的根本利益作為黨的最高宗旨，他指出：“共產黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標準。”[1]1096這段話體現了共產黨人的根本價值原則，同時確定了這一價值觀念的主體是“共產黨人”，以“最廣大人民群眾的最大利益”作為價值觀念的客體，以人民群眾的態度和反應作為價值評價的標準。共產黨人堅持人民利益至上的價值原則，就是要自覺地、無條件地站在歷史的主人——無產階級和人民大眾的立場上，忠實地代表人民的利益、忠實地貫徹人民的意志，最終實現無產階級和人民大眾的徹底解放。

如何實現“最廣大人民群眾的最大利益”？這就要求共產黨人把人民利益至上的價值理念落實到現實的具體工作中，黨的各項工作是否實現了人民群眾的根本利益，不能由少數人來認定，只能由廣大人民群眾來做出評價，因此，要把人民群眾的認同與否作為評價黨的路線方針政策是否正確的基本尺度，作為人民群眾利益是否實現的根本標準。

堅持黨為人民服務的宗旨，必須將人民利益至上的價值觀念落實到各級黨員干部的思想和行動中去。各級領導干部要能夠正確看待自身的地位，要將人民群眾賦予的權力完全用于為人民服務的工作中，要傾聽群眾呼聲，做好人民的公仆，維護好人民群眾的根本利益。落實人民利益至上的價值觀念，必須從群眾生產生活的具體細節抓起。早在土地革命時期，毛澤東就對從細節上關心群眾生活做出說明：“我們應該深刻地注意群眾生活的問題，從土地、勞動問題，到柴米油鹽問題。……一切這些群眾生活上的問題，都應該把它提到自己的議事日程上。”[4]138時代不斷變化，但黨為人民服務的宗旨和傳統不能變，每一位黨員干部要樹立群眾利益高于一切的思想觀念，把群眾的安危冷暖掛在心上，為群眾排憂解難，努力解決學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居的問題，扎扎實實為群眾辦實事、辦好事。

三、黨的真理原則和價值原則的統一

真理原則是人的活動中的條件性原則，價值原則是人的活動中的目的性原則。真理所包含的對象和環境的客觀規定性及其規律，不僅是主體活動的對象，而且是主體活動的前提條件。只有充分尊重和服從這種前提條件，人的有目的的活動才能成功，否則就會失敗。同時，人的活動以獲得一定的價值為目的，并為此而調動自己的物質和精神力量，去認識和改造客體，價值原則是人活動的動機和動力原則。在唯物史觀看來，人的價值只有在遵循歷史規律條件下才能實現，人們求索真理最終是為了實現自身的價值目標，真理原則和價值原則是內在統一的。

真理原則和價值原則相統一是中國共產黨群眾觀的重要特點。一方面，人民群眾既是社會財富的創造者，也是實現自身利益的主體力量，黨只有緊緊依靠群眾，充分發揮群眾的聰明才智，才能更好地實現人民群眾的根本利益。另一方面，只有堅持人民利益至上的價值原則，黨才能毫無偏見，大公無私，贏得廣大人民群眾的信任，保持同人民群眾的血肉聯系，調動廣大人民群眾的積極性、創造性，依靠人民群眾的力量推動社會的進步與發展。

“從群眾中來，到群眾中去”是黨的領導方法和工作方法，是將馬克思主義群眾觀運用于工作實踐的方法論。堅持“從群眾中來”，就是堅持馬克思主義的認識論，以保證實踐工作能夠以客觀實際為基礎，實事求是，而不犯脫離實際的主觀主義錯誤。“到群眾中去”就是把已經形成的認識和政策再拿到群眾的實踐中去加以檢驗、豐富和發展，使認識和政策不斷趨于完善。

群眾的意見和經驗是黨制定政策的基礎，為了保持黨的政策的正確性和合理性，黨員干部必須經常到群眾中去，通過調查研究、了解情況，為黨的政策制定提供客觀依據。新民主主義革命時期，毛澤東之所以對中國革命的依靠力量做出了正確的認識并制定出正確的路線、方針、政策，一個重要的原因在于他本人非常重視調查研究。如尋烏調查對毛澤東當時了解農村階級關系、制定正確的土地政策就起了重要的作用。毛澤東后來整理這個調查時寫道：“在當時我對于農村階級的結合，仍不是十分了解的。到井岡山之后，我作了尋烏調查，才弄清了富農與地主的問題，提出解決富農問題的辦法，不僅要抽多補少，而且要抽肥補瘦，這樣才能使富農、中農、貧農、雇農都過活下去。”[5]22可見，沒有尋烏調查，毛澤東就不可能通過對農村各階級的深刻認識，制定出正確的土地革命政策。

在革命戰爭年代，中國共產黨從群眾路線出發，始終堅持全心全意為人民服務的本色，密切聯系群眾，與廣大人民群眾建立了牢固的血肉聯系，推動了黨和人民的事業不斷發展。新中國成立后，黨在國家生活中處于領導地位，有了更好地為人民服務的條件，但是一些共產黨員也容易沾染官僚主義的習氣和滋長驕傲自滿的情緒。針對這種危險傾向，鄧小平早在建國初期就提醒全黨要時刻密切聯系群眾：“由于我們黨現在已經是在全國執政的黨，脫離群眾的危險，也比以前大大地增加了，而脫離群眾對于人民可能產生的危害，也比以前大大地增加了。因此，目前在全黨認真地宣傳和貫徹執行群眾路線，也就有特別重大的意義。”[6]221因此，作為執政黨，中國共產黨要繼續堅持群眾路線傳統，反對黨組織和國家機關中脫離群眾的思想和行為，這對于保持黨的本質不變具有特別的意義。

密切聯系群眾是我們黨的最大政治優勢，脫離群眾則是我們黨的最大危險。隨著中國共產黨執政地位的鞏固，一些領導干部思想松懈下來，滋生了形形色色的官僚主義，影響了黨群之間關系的和諧。從根本上說，領導干部手中的權力只能來源于人民并造福于人民，然而黨內一些人有一種錯誤的傾向，把自己的權力和地位，看成牟取個人私利或維護既得利益的工具，脫離群眾，搞特殊化，甚至走向腐化墮落。這些丑惡現象與黨為人民服務的宗旨是格格不入的。而對于每一位領導干部來說，心里沒有群眾，就是忘本；對群眾的疾苦不關心，就是變質；濫用手中的權力欺壓群眾，就是對共產黨的背叛。進入新世紀以來，隨著世情、國情、黨情的深刻變化，脫離群眾的黨員干部大量出現，黨的先進性和純潔性遇到了重大考驗。習近平總書記尖銳指出：“群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線”，“能否保持黨同人民群眾的血肉聯系，決定著黨的事業的成敗。”[7]黨中央反復強調全體黨員干部要牢記并恪守全心全意為人民服務的根本宗旨，時刻保持密切聯系群眾的優良作風，從群眾的需求出發，努力為群眾辦實事、辦好事,不斷鞏固黨和人民群眾的血肉聯系。

同過去相比，我們黨面臨的歷史條件和社會環境變了，肩負的任務變了，但是黨為人民服務的根本宗旨不能變。改革開放三十多年來，中國特色社會主義建設取得了巨大成就，同時也面臨著諸多挑戰與難題。中國共產黨要解決這些挑戰與難題，就必須繼續堅持馬克思主義的群眾觀，牢記為人民服務的宗旨，發揚密切聯系群眾的優良傳統，和人民群眾同呼吸共命運，最終實現中華民族偉大復興的奮斗目標。

[1] 毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991.

[2] 毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991.

[3] 馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[4] 毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991.

[5] 毛澤東農村調查文集[M].北京：人民出版社，1982.

[6] 鄧小平文選：第1卷[M].北京：人民出版社，1994.

[7] 習近平.深入扎實開展黨的群眾路線教育實踐活動[N].人民日報，2013-6-19(01).