淺探玉茗堂四夢中的“生”角形象

賈 曉 珍

(南開大學 文學院，天津 300071)

淺探玉茗堂四夢中的“生”角形象

賈 曉 珍

(南開大學 文學院，天津 300071)

玉茗堂四夢是明代戲劇大師湯顯祖創作的四部傳奇《紫釵記》《牡丹亭》《南柯夢記》《邯鄲記》的總稱。其中的四位“生”角形象——李益、柳夢梅、淳于棼和盧生，有許多的相同之處，比如：才智過人，卻又生活潦倒；性格有些軟弱，卻不失機敏；他們在作品中都得到了各自的功名和姻緣。四人也有一些不同，比如柳夢梅最癡情，淳于生因為娶了公主才得以仕途得意，還有結局上悲喜不同。這些相同之處刻畫的是當時書生們的共相，而不同之處則恰好突顯了每部作品的不同主題。

玉茗堂四夢；書生；境遇；性格

玉茗堂四夢是明代戲劇大師湯顯祖創作的四部傳奇《紫釵記》 《牡丹亭》 《南柯夢記》和《邯鄲記》的總稱，又稱臨川四夢。四部戲中，《紫釵記》是改編霍小玉、李益的故事而來，《牡丹亭》又名《杜麗娘暮色還魂記》，是湯氏“大旨談情”的作品，也是四夢中最有名的一部。《南柯夢記》和《邯鄲記》均是寫夢幻的作品，主題上屬于神仙道化劇，《南柯夢記》為佛家渡人，《邯鄲記》則是道家渡人。雖然“四夢”中的后兩部主旨與前兩部不同，但主要故事情節是有一定的相似性的。都是落魄的青年男子(淳于棼為小將，是武人，其余三位都是書生)與富家小姐戀愛成婚，追求仕進的故事。故事主要都是圍繞男主角“生”的行蹤來展開的，只有《牡丹亭》分為兩條線敘述，除了“生”的行蹤外，另有圍繞“杜寶”施行政事和淮揚戰事而展開的一條線。由此可見玉茗堂四夢中的“生”角是作品最重要的角色，因此我們通過分析“生”角的異同來管窺蘊含深厚的玉茗堂四夢。

生，在“四夢”中分別是《紫釵記》李益、《牡丹亭》柳夢梅、《南柯夢記》淳于棼、《邯鄲記》盧生。“生”行在現今的許多戲曲中都是存在的，而且種類繁多，京劇有老生、武老生、小生、武小生、長靠武生、短打武生[1]等幾類，其下還有細分。豫劇有小生、大紅臉、二紅臉(此二均屬須生)、老生[2]之分。而越劇雖然因為比較年輕，行當并非十分齊全，但也有小生和老生之分[3]。這些曲種的形成都是在明代之后的，所以這些曲種的“生”行是不等同于“四夢”中的“生”的。昆曲大致于明初成型[4]，且在湯顯祖的時代，正是“四方歌曲必宗吳門”的時代。四夢的劇本應當也屬于昆曲傳奇的范疇，但由于湯氏并非崇尚格律的“吳江派”[5]142，所以并不算形式特別嚴謹的昆曲傳奇。而且昆曲經過400年左右的演變，也已經與湯顯祖時代面貌大不相同。“四夢”中的“生”剛出現時除了淳于棼有“生背劍上”[6]510的描述之外，其余都是落魄書生形象。現今昆曲中的小生分為巾生、冠生、雉尾生、窮生[7]。則柳夢梅和李益當是巾生，淳于棼是雉尾生，盧生則是窮生。由四人角色的不同，便可推斷出四人情狀應當也各有差異，淳于棼應當比其余三位更英武，更有陽剛之氣，而盧生則比其余三位更加頹喪，更加落魄惆悵。

以上簡單分析了玉茗堂四夢中“生”角對應的現代昆曲行當，下面從文本來看一下各人同異。

一、出場境況相近

(一)出身良好

《紫釵記》李益：“小生姓李，名益，字君虞，隴西人氏。先君忝參前朝相國，先母累封大郡夫人。”[8]11

《牡丹亭》柳夢梅：“小生姓柳，名夢梅，表字春卿。原系唐朝柳州司馬柳宗元之后，留家嶺南。父親朝散之職，母親縣君之封。”[8]235

《南柯夢記》淳于棼：“小生東平人氏，復姓淳于，名棼。始祖淳于髡，善飲，一斗亦醉，一石亦醉，頗留滑稽之名；次祖淳于意，善醫，一男不生一女不死，官拜倉公之號；傳至先君，曾為邊將。投荒久遠，未知存亡。”[6]510

《邯鄲記》盧生：“小生乃山東盧生是也，始祖籍貫范陽郡，土長根生，先父流離邯鄲縣，村居草食。”[6]706

看以上四段描述，李益、柳夢梅、淳于棼都是大家出身，盧生的出身不太明白，但觀“先父流離邯鄲縣”，又言“祖籍范陽郡”，則其祖上即使不是大家豪族，也并非十分貧困。因此基本上可以說這四人的出身都算不錯。但在出場時卻都十分落魄。

(二)生活潦倒

《紫釵記》李益的境況是“比來流寓長安，占籍新昌客里。”第十出《回求仆馬》里又描述了李君虞欲與霍小玉成親而缺少一匹馬，幾個好仆人，還需要去黃衫客家求借，其困窮不言自明。

《牡丹亭》柳夢梅的困苦，則是“所恨自小孤單，生事微茫……只恨未遭時勢，未免饑寒”。其生活所賴，是依靠著一個種樹的駝子，賣水果謀生。

《南柯夢記》淳于棼當是四人初出場時，錢財最多的一位，但因“曾為淮南軍裨將，要取河北路功名。偶然使酒，失主帥之心；因而棄官，成落魄之像”。終日與人飲酒消愁，揮霍錢財，而《俠概》一出，點出這些與淳于棼飲酒的人也都要告別而去，便飲酒消愁都無伴侶，確實也有潦倒之象。

《邯鄲記》盧生，更加落魄，生活度日“所賴有荒田數畝，正值秋風禾黍”。穿的是短裘弊貂，衣不衣，褐不褐。騎的是非驢非馬的青驢駒。正去村家酒店沽酒解悶，這樣的情狀，作為一個讀書人，怎么能說不落魄？

(三)年華正好

這四人生活落魄潦倒，是不是老境頹唐，無可改變呢？并不是，此四人出場時的年歲，正是青春年少，大有可為的年華。李益是“年過弱冠”，柳夢梅是“二十過頭”，淳于棼是“到今三十前后”，盧生是“遇不遇則二十六歲”。最小者已及弱冠，最大者不到而立，如此年紀而生活潦倒，難道是才華不佳之人嗎？并非如此。

(四)才貌非常

李益此人的文才超群，第2出《春日言懷》中自言“富貴無常，才情有種”，還有 “獻賦與論文，堪咳唾風云”，從中也可見一斑。柳夢梅更是如此，“志慧聰明，三場得手”。淳于棼才能與此二君不同，淳于棼“精通武藝，不拘一節，累散千金”，可見其非凡，另外三十不至而能當淮安軍裨將，也足見其并非庸人。最后一位盧生，更加了不得，雖然家世并不好，但是屬于能文能武的秀才，并不僅僅是一介窮酸。

此四人不偏不倚，還都是“俊才”， 也就是面貌俊俏。《紫釵記》第2出《春日言懷》，崔生曾稱贊李益說：“你外相兒點撥的花星運，內材兒抵直的錢神論。”《牡丹亭》則在第10出《驚夢》中借杜麗娘的口說出了柳夢梅的形貌“年可弱冠，豐姿俊妍”。淳于棼的相貌，要看《南柯夢記》第9出《決婿》，瓊花郡主在法會上遇到淳于棼之后，在蟻王娘娘面前回報說：“有一個偉秀才，姓淳于，名棼。”又言道：“脧他外才，瞟他內才，風流一種生帶來。”最后來看看騎青驢駒的盧生，他在《邯鄲記》第2出《行田》中自言道：“自離母穴，生成背厚腰圓；未到師門，早已眉清目秀。”

像這樣面貌俊俏、才能出眾的年輕男子，正應當建功立業，開拓美好的人生。那么這個時候，他們的理想是什么呢？有沒有共同之處呢？

(五)仕進和良緣

這四位“生”的理想竟然都是相近的，無非一是通過科考進入朝廷，以獲得榮華富貴，二是得遇佳人，成就美滿姻緣。

李益在《紫釵記》第2出《春日言懷》中表白了他目下的憂愁：“歲寒交，無二人，入春愁一身。報閑庭草樹青回嫩，和東風吹綻了袍花襯。”這些詞句他的兩位好友崔允明和韋夏卿解釋得好。韋生說：“君虞說被春風吹綻袍花襯，是說功名未遂，要換金紫荷衣，這也不難……”袍花襯竟然能被春風吹綻，自然是極為破舊的，可以看出君虞是不滿現在的生活貧困，想要仕進，所以說韋生解釋得好。不過崔生解釋得更好，他說：“東風吹綻袍花襯，是說衣破無人補，此事……”李益確實是除了功名之外，現在更迫切的希望得一位佳妻，一段良緣。他表白憂愁時說的“歲寒交，無二人”正可見此，此外在初上場時也說過：“只是一件，年過弱冠，未有妻房。”通過這些描述，可見李十郎的理想是仕途和佳人，而且尤其以佳人為要。

柳夢梅的志向在《言懷》一出的《九回腸》一支曲子里表白得清楚：“雖則俺改名換字，俏魂兒未卜先知。定佳期盼煞折宮桂，柳夢梅不賣査梨。還則怕嫦娥妒色花頹氣，等的俺梅子酸心柳皺眉。渾如醉，無螢鑿遍了鄰家壁，其東墻不許人窺。有一日春光暗妒黃金柳，雪意沖開了白玉梅。那時節走馬在，章臺內，絲兒翠，籠定個百花魁。”這支曲子，曲詞寫的上佳。而且從中我們可以看出柳夢梅對于功名(高中狀元)和美人急切的需求，也就是擺脫窮困生活的渴求。柳生是佳人和功名都要，而且似乎未有孰輕孰重之分。

淳于棼的志向表達的簡單直接，他在《南柯夢記》第2出《俠概》中說：“曾補淮南軍裨將，要取河北路功名。”在第十出《就徽》中表白得更清楚：“我淳于棼，人才本領，不讓于人。到今三十前后，名不成，婚不就，家徒四壁……”人近而立而未有功名，也未成婚姻，確實也只能有志于良姻和功業了。

盧生生活落魄，出行騎青驢駒，連一個伴當都沒有，說起話來牢騷滿腹。“今日才子，明日才子，李赤乃李白之兄；這科狀元，那科狀元，梁八是梁九之弟。之乎者也，今文豈在我之先；亦已焉哉，前世落在人之后。衣冠欠整，稂不稂，莠不莠，人看處面目可憎；世事都知，啞則啞，聾則聾，自覺得語言無味。真乃是人無氣勢精神減，家少衣糧應對微。”《邯鄲記》第2出《行田》中的這段話真是湯氏諷刺當時科考的絕妙之句。從中也可以看出盧生對當時生活的不滿以及對科考甚至人情世故的深惡痛絕。在這樣的環境下，他的理想是什么呢？依然是功名和美人。《入夢》一出，盧生應對呂洞賓“何等為得意乎”的問題時說道：“大丈夫當建功樹名，出將入相，列鼎而食，選聲而聽，使宗族茂盛而家用肥饒，然后可以得意也。”果然是好大的志向。關于希得良姻的志向，并沒有直接描述，但崔氏小姐問他“家中有什么人？”的時候，他的回答是：“自嗟呀，也無妻小無爹媽，長則是向孤燈守歲華。”孤單如此，怎會不希求良緣呢？

四生志向大致相同，由以上分析可見也。

李生、柳生、淳于生、盧生初出場時境況十分相近，都是出身良好，才貌雙全，年華正好，然而生活窮困潦倒，希求可以娶得佳妻，還要功成名就。劇本接下去的情節就在他們的理想指引之下向前發展。

二、性格有相近之處

(一)粗通世情

這幾生雖然為飽學之士，但都不像我們印象里的窮酸腐儒，完全不知世情，不懂機變，一心只讀圣賢書，兩耳不聞窗外事。這機變與世情在四個人的身上表現的程度不同，總的來說是李益最弱，而淳于生和盧生表現的最通達。

李益在這方面的表現，確實是粗通世情。除了在應對大小河西事務，以及面對盧太尉逼婚并不直接回絕以防招來禍事之外，并不能表現出他是一個識得時務的人。

柳夢梅的表現比李益要好一些。《牡丹亭》第13出《決謁》，夢梅與老園公的對唱頗有意思：

園公：秀才，你貼了俺果園，哪里去？

夢梅：坐食三餐，不如走空一輥。

園公：怎生叫做一棍？

夢梅：混名打秋風呢。

園公：咳，你費功夫去撞府穿州，不如依本分登科及第。

夢梅，你說打秋風不好，茂陵劉郎秋風客，到大來做了皇帝。

柳夢梅若是不通世情的人，又怎會如此推崇這干謁之道？而后又有第21出《謁遇》，柳夢梅成功地從苗舜賓那里獲得了上京的盤費。也充分體現了他是有些機變的人。到后來竟借苗老爺之力得點狀元，干謁之奇，可見一斑。

淳于生的機變，主要從一件事情可以看出，是從右相口里道出來的。《南柯夢記》第39出《象譴》中右相說道：“兼以南柯豐富，二十年間，但是王親貴戚，無不賂遺……其勢如炎，其門如市。”淳于生生性本來就比較喜歡與人結交，因此雖在南柯為太守，朝中有結交之人，也不奇怪。但要做到王親貴戚，無不賂遺，也見其頗有鉆營之心和鉆營之術了。

盧生也很通鉆營之道，在《邯鄲記》第7出《奪元》中，宇文融問及為何盧生奪得狀元時，高力士回道：“老先不知，也非萬歲爺一人主裁，他與滿朝勛貴相知，都保他文才第一。”還有本出最末的吊場詩也寫道：“如此朝綱把握難，不容怒發不沖冠。則這黃金買身貴，不用文章中試官。”此詩言明盧生的狀元是用錢買來的，又怎能說此人不懂機變，不會鉆營呢？

(二)不識時務

不識時務，確實是讀書人的脾性，但與上一條的通世情、有機變，大有矛盾之處。這或許是為了滿足情節的發展，卻更有可能是讀書人的傲氣和天真在作祟。

李益不識時務，不答應盧太尉的逼婚是最明顯的一個例子。在第31出《吹臺避暑》中寫下的“日日醉涼州，笙歌卒未休。感恩知有地，不上望京樓”詩句，表達對劉公濟的感恩之情，沒有任何問題，怎奈他不夠謹慎，說了“不上望京樓”一句，恰好成了盧太尉用計讓他移參孟門的因由。如此不謹慎，又怎能說是識時務的呢？

柳夢梅面對自己的老岳父時，表現的很天真。第49出《淮泊》中，店里小二哥已經指引他看了杜寶張貼的告示，說：“不教子侄到官衙，從無女婿親閑雜。”如此他便萌生退意，回去與麗娘團聚。但還是有了之后的《鬧宴》一出。慶功宴當日，柳生在門外求門子通報，門子幾次三番告訴他老爺不見，他非但不聽，還自顧自在門前寫太平詩，最終還闖了進去。如此天真，如此不識時務，之后被打也是在所難免的了。

公主瑤華去世，淳于生在槐安國立身的最大靠山已經失去了，他此時本該謹小慎微，如履薄冰的，但他卻并未小心行事，不僅與王親貴戚日日宴飲，還與瓊花郡主等幾人發生淫亂事宜。結果被右相抓住了把柄，一舉把他扳倒，又豈能怪得了別人？

盧生惹怒宇文融，最開始便是他靠鉆營得中狀元而竟然沒有去交結這宇文權臣，如果只是這樣，還沒有大問題，但之后第8出《驕宴》，盧生在瓊林宴上為某官妓作詩一首：“香飄醉墨粉紅催，天子門生帶笑來。自是玉皇親判與，嫦娥不用老官媒。”這首詩徹底惹怒了宇文融。盧生初入朝堂，雖然不是一定要交結權臣，但至少應該表現得謙恭一些，這樣不給宇文融面子，也怪不得后來被宇文融多次下絆子了。

古語有識時務者為俊杰，不識時務的人，大多有剛強之象。這四生都有些不識時務，那么他們是不是很剛強的人呢？筆者認為并非如此。

(三)性格軟弱

這四生的性格中多少是有些軟弱順從的。

李益不敢直接拒絕盧太尉逼婚的要求，已經是軟弱的表現；又在聽聞霍小玉另嫁他人之后，既不急著查證事實，也不能慧劍斬情絲，更顯得軟弱。

柳夢梅也不剛強。他在受麗娘之托，去淮揚打聽杜寶消息時，一遇到什么不如意不順心的事情，就會叫喊“我的姐姐呀”、“我的妻”、“我的麗娘妻”，一點都不像男子漢所為。

淳于棼和盧生的軟弱都主要是從他們對皇帝的態度看出來，所謂“雷霆雨露都是恩”。《南柯夢記》第40出《疑懼》，淳于生被皇帝禁足府中，不能參請游冶，自嘆并不知有何罪過。這個時候還不知道自己的過錯，便是不智，而不向皇帝呈情，只是家中悶坐嘆息，不是軟弱又是如何？武將出身而這樣沒有血性，真是軟弱到了極致。《邯鄲記》盧生因宇文融向皇帝進讒，被流放“鬼門關”，一家妻小都受到連累。而后皇帝某一日突然明白真相，又把他迎回朝廷，他竟然還那樣感恩戴德。仿佛因為皇帝糊涂而使自己與家人受的罪過不存在一般。對皇帝、對皇權的順遂可見。

(四)癡情好色

得娶佳妻，是這幾人共同的理想之一。孔子說“食色性也”。他們有這樣的理想無可厚非。而且古代男子三妻四妾常有，因此好色也屬正常。但奇怪的是他們又偏偏都是癡情的。

霍小玉是李益的妻子，也是整本《紫釵記》中李益癡情的對象，無論是多年留守邊關，還是盧太尉的逼婚，都未能讓他變心。但第4出《謁鮑述嬌》中李益對鮑四娘也似有一些屬意：

(生)游冶，自多情春又惹，早則愁來也。漸次芳郊款步幽庭，笑向卿卿閑話。(鮑)妾半落鉛華，何當雅念。(生)還佳，個門中風月多能，更是雨云熟滑。似秋娘，渾不減舊時聲價。(鮑)休傻，咱意中人人中意，還似識些些。看你才貌清妍，禮數謙洽，非關采弄殘花。

當然這屬意早早被鮑四娘回絕，而且鮑四娘還給李益與小玉牽線，使得才子佳人成配。

柳夢梅連名字都是因為夢到杜麗娘才改的，而且整本《牡丹亭》大旨談情，麗娘小姐是柳生的癡情對象。而且整本傳奇中并未見他對其他什么人起意，不過這并不能說明他不好色，他拾得美人圖便癡癡呆呆的“玩真”，對著一張畫兒，沒日沒夜的呼喊姐姐。而杜麗娘的魂一出現，言明對他有意，他就立刻把那畫中人丟到一邊，與魂旦夜夜幽歡了。而且也未能認出來這魂旦乃是畫中人，可見本性好色，不拘是否杜小姐，是美人便喜歡。

淳于生的好色，初見于《南柯夢記》第7出《偶見》，他在天香院遇到瓊英郡主三人，替郡主掛汗巾子，說出了“這汗巾兒粉香清婉，小生能夠似它，懷卿袖中，浥卿香汗”的言語，是明顯的調戲。至公主亡化之后，更是與瓊英郡主等三人夜中同榻，行了淫亂之事。但他對瑤華公主的感情也是從一而終的，甚至在大夢已醒之后，還念念不忘，以至于燃指請契玄大師幫他達成與公主再見一面的心愿。

盧生的荒淫就更是嚴重，先是把崔氏小姐的丫鬟收為通房，并育有一子。到年老之后更是荒唐，在第27出《極欲》里，他要求皇帝御賜的24名女樂共居樓上聽用，甚至有“倘有高興，兩人三人臨期聽用”的言語，并最終因女色而殞命。但他對自己的妻子也還是一生有情的，直到80歲，家中設宴還是崔氏主持，還與崔氏一并游園，并不能說無情。

這四生在為人處世與性格方面也極有相似性，不過是每個人表現的程度不一樣罷了。比如同樣粗通世情，但盧生和淳于生的鉆營功夫就明顯比李生和柳生要好；同樣癡情好色，柳夢梅就是癡情非常，好色幾無痕跡；同樣性格軟弱，盧生對皇帝的逆來順受更加讓人覺得他可憐可笑。

三、際遇有相同之處

(一)求仁而得仁

前面第一部分分析過四生的理想相近，都是功名和美人，而事實上他們也都得到了功業和美人。

李益在《紫釵記》最末《節鎮宣恩》一出，由皇帝下旨親封為集賢殿學士和鸞臺侍郎，并最終與愛妻霍小玉團聚，小玉也被封太原郡夫人，一家夫榮妻貴，團圓正好。

柳夢梅與杜麗娘歷經種種波折，終于在最后《圓駕》一出中得皇帝旨意成婚，成為“合法”夫妻，自己也以狀元身份成為編修院學士，也算是大團圓的結局。當然他和麗娘與杜寶的矛盾其實依然存在，這是美中不足了。

淳于生娶得瑤華公主做嬌妻，又為南柯太守二十載，官至左丞相，是求仁而得仁了。至于最終的失去，容后再議。

盧生不僅娶得清河崔氏，又得崔氏丫鬟梅香做了通房，還得了皇帝御賜女樂24名，美人方面，其余三位是大大不及了。而此生身死之前，爵位為趙國公，食邑五千戶，官加上柱國太師，榮寵也到了為臣子的極致了。

(二)仕途中充滿僥幸

這四位“生”無論是初入仕途，還是沉浮宦海，都有許多僥幸因素，甚至達到了滑稽的程度。

李益算四人之中最不僥幸的一位，但看他處理大小河西事宜，靠的是一個巧字，只不過是給大小河西寫了兩道書信，而恰好兩個國主都擬定大唐和吐蕃哪家先來聽哪家的。這樣的巧合真是僥幸至極了。

柳夢梅的僥幸是因為他無意結識了苗舜賓，而苗舜賓又恰是當年的主考官，才能使得他遲誤試期而又能得以高中。

淳于生也僥幸，若不是有檀蘿國騷擾槐安國邊防，淳于生如何能得以拜郡南柯？而更加僥幸的是南柯郡與檀蘿國接壤，而二十年未有戰事，成就了淳于生的半生富貴安逸和佳名美譽。

要說僥幸，最僥幸的是盧生，如果不是孔方兄，如何做的狀元？如果不是宇文融的刁難，他又怎能既立開河之功，又獲卻虜之功，最終成為宰相？而開河依賴的是鹽和醋的化學反應，是天知道能不能用的辦法。到了退賊，又仰賴的是一個會多國語言的間諜，謀害了敵國丞相。如果沒有這么多巧合，盧生還有機會出將入相嗎？

四、性情與際遇等各方面的不同之處

(一)癡情

若論癡情，自然是以柳夢梅為最甚，他與杜麗娘由夢中相遇，到人鬼相交，再到還魂相親，最終得皇恩而相守，確實不是一般人所能做到的。僅僅麗娘道出自己是鬼魂，便能將大多數人嚇個半死，何況又要挖墳掘墓。

李益也算比較癡情，身后并無靠山，得盧太尉相逼，能不背盟，已經算難得了；而在被“鮑三娘”欺騙，小玉已另嫁他人時候，仍然不改其心，更是癡心一片。

(二)仕途依賴妻子

論仕途依賴妻子，最顯明的是淳于棼，若非他有幸被公主招選為駙馬，那他縱有千般本領，想要為郡守丞相，都是不可能的。當他妻子瑤華公主一去世，他的榮華富貴也就到頭了。

盧生的富貴也是從遇到一個嬌妻而起的。他如果沒有誤闖入崔氏庭院，被“逼”成婚，便不會有崔氏的錢財相助，沒有崔氏錢財，他又怎能金榜題名呢？富貴根源確實從嬌妻而來。

(三)是否已經經歷宦海沉浮

四人僅柳夢梅一人在結局之前并未涉足朝廷事宜，對于《牡丹亭》中關于朝政軍機的一條線索始終與他無關，他只是一個見證者。其余三位或多或少都有插足。

(四)結局不同

李益的結局是仕途有進，佳人團圓，是真正的喜劇。

柳夢梅最終與杜麗娘終成眷屬，且正式成為朝廷官員，但與岳父關系仍然尷尬，是大喜之中有小悲。

淳于生與盧生，一人入佛門，一人入道門成為掃花童子，是大解脫，但是失去塵世間的一切，也是大悲劇。

五、同異背后的深意

這四人都是飽學秀才，處在大有可為的年紀，因困窮而不遇，僥幸擠入朝廷，又遭到各方面的傾軋，成功方式滑稽可笑，遭遇苦難不可勝數，這剛好便是當時書生所處的殘酷處境。當時飽學士子的唯一出路是入仕，而入仕需要有背景和錢財，因而連書生也不得不學會鉆營；而朝政腐壞，大臣的傾軋，皇帝的昏聵，又會使本身性格軟弱的書生處境變得更加危險。這可看做湯顯祖作為一個并不得意的書生對于當時社會風氣和朝廷腐壞的控訴，以及他對于當時狀況的無奈與悲憤。

而四人的不同之處又恰恰能體現每個劇本的主題。李生和柳生癡情一片，表明《紫釵記》和《牡丹亭》主旨都是寫情的。而《牡丹亭》中柳夢梅一直并未正式入仕，而是作為旁觀者出現，卻正好成全了他屬于“情”派人物的立場，是整本傳奇以情抗理的主題所致。盧生和淳于生的富貴都大大超過柳生和李生，但最終都失去一切，恰好與《南柯夢記》與《邯鄲記》是神仙道化劇，宣揚人生如夢幻，放下才得解脫的思想相一致。

因此，玉茗堂四夢中的“生”角形象，既是當時天下讀書人的一個共相，也能透顯每本傳奇的主題思想，而這些思想，又極有可能是湯顯祖本人在人生不同階段的思想狀態。

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[5]羅宗強，陳虹.主編.寧稼雨,李瑞山.撰.中國古代文學發展史:下冊[M].天津：南開大學出版社，2010.

[6]湯顯祖.湯顯祖戲曲集:下[M].錢南揚,點校.上海：上海古籍出版社，1982.

[7]蔡正仁.豐當多采的昆曲小生藝術[J].戲劇報，1985(7).

[8]湯顯祖.湯顯祖戲曲集:上[M].錢南揚,點校.上海：上海古籍出版社，1982.

【責任編輯：郭德民】

2015-05-20

賈曉珍(1992—)，女，山西陽泉人，研究生，主要從事古代文學研究。

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1672-3600(2015)11-0090-06