近十五年來中華民族復興研究述評

單培勇 高居家

(河南師范大學 政治與公共管理學院，河南 新鄉 453007)

近十五年來中華民族復興研究述評

單培勇 高居家

(河南師范大學 政治與公共管理學院，河南 新鄉 453007)

實現中華民族偉大復興是建設中國特色社會主義的根本任務之一。目前，學術界對中華民族復興問題研究的關注度不斷提升，其呈現的動態與特征是：中華民族復興內涵形成代表性觀點，但仍需科學界定概念的邏輯結構；中華民族復興之路觀點一致，但仍需總結與升華；中華民族復興思想成果較多，但仍需拓展深化；中華民族復興總體目標認識基本一致，但仍需加大力度研究目標要素問題；中華民族復興精神動力基本形成共識，但仍需進一步實踐性確證。此外，在中華民族復興的實質、主要維度、國際含義、國際影響、社會心理、進程監測評價指標體系以及與此相適應的主體文明素質關系等方面的研究還存在著不足。

中華民族復興；研究成果；述評；學術發展

1997年11月1日，江澤民訪問美國期間在哈佛大學演講時，明確提出“實現中華民族的偉大復興，爭取對人類作出新的更大的貢獻”[1]63的重大戰略目標。自2000年以來，學術界緊緊圍繞如何實現中華民族偉大復興這一時代命題，從多角度、全方位展開了研究，尤其是黨的十八大把實現社會主義現代化和中華民族偉大復興確定為建設中國特色社會主義的總任務，其研究意義更加凸現。因此，對學術界相關中華民族復興問題研究成果進行梳理與總結，分析其研究動態與特點，找出其薄弱環節，對于學習習近平關于實現中華民族偉大復興的中國夢論述，推進中華民族復興研究領域的學術發展，為實現中華民族偉大復興的中國夢服務，是十分必要的。

一、中華民族復興的內涵：形成代表性觀點，但仍需科學界定概念的邏輯結構

關于中華民族復興的內涵，學術界從各自的研究視域，提出了自己的觀點。歸納起來，主要有三種代表性的觀點：第一種代表性觀點，是從歷史與現實意義上界定中華民族復興的內涵。有學者提出，中華民族復興內涵有歷史、文化、文明之根源，“中國的復興是有根的復興，有歷史之根、文化之根、文明之根”[2]，因而中華民族復興是根植于歷史之中的偉大現實運動。正如劉家俊所認為，江澤民在黨的十六大報告中，多次從不同的視角，精辟地闡釋了中華民族偉大復興的歷史內涵，即其實現過程的必然聯系性，是與中國共產黨肩負著的莊嚴歷史使命必然地聯系在一起的；其“三個代表”重要思想的普遍能動性，將會在其實踐中更加廣泛地發揮愈來愈大的指導和凝聚作用；其文明形態的創新協調性，將是全面創新的物質文明、政治文明、精神文明的協調發展整體；其實現條件的多重環節性，是一定要實現推進現代化建設、完成祖國統一、維護世界和平與促進共同發展等三大歷史任務，是其基礎環節、內部環節、外部環節的有機統一[3]。這一代表性觀點，認為中華民族復興的內涵，既蘊藏著十分豐富的歷史文化思想與文明觀念，又是偉大的現實運動，高度體現了歷史與現實的統一；中華民族復興與社會主義現代化建設的統一；中華民族復興實現過程與創造社會文明實現過程的統一。

第二種代表性觀點，是從歷史主體意義上界定中華民族復興的內涵。董希品對這一代表性觀點的闡釋較為系統，有著獨到見解。他從主體要素分析的角度提出，中華民族偉大復興運動不僅是客觀的自然歷史過程，而且是中華民族的自覺創業活動。作為歷史主體的創業活動，中華民族偉大復興運動包含著許多基本要素，即利益主體、倫理主體、認識主體、實踐主體、實力主體。作為歷史主體，中華民族實現偉大復興就是要創造光輝燦爛的歷史，建立舉世矚目、永垂青史的歷史功業[4]。這一代表性觀點認為，實現中華民族偉大復興，其本質是中華民族作為創業主體所要創建特大的社會系統工程。因此，強調重視人的主體地位與作用，進一步優化中華民族的精神素質，體現了新現代性的價值內涵。

第三種代表性觀點，是從文化、文明復興與對人類文明貢獻意義上界定中華民族復興的內涵。有學者認為，中華民族“復興不僅是經濟政治的復興，更是文化文明的復興。我們要通過中華民族的偉大復興，讓一個能彰顯五千年燦爛文化、能傳承五千年悠久文明、能把自己的價值觀與世界共享、能用自己的軟實力促進世界共榮共進的中華民族傲然屹立于世界民族之林”[5]。莊錫福、莊樹宗進而提出：“中華民族偉大復興的實質，是中國這樣一個‘文明型國家’的歷史邏輯與世界走向全球化的時代邏輯相輔相成并改變世界歷史進程的偉大事件……是人類唯一一個數千年傳承不墜的古老文明重新回到世界文明中心甚至引領世界文明發展的偉大進程?！盵6]石仲泉則進一步明確提出：“我們所講的實現中華民族的偉大復興，主要是在對人類文明的貢獻率的意義上講的。這是它的要義?！盵7]這一代表性觀點，從文化強國、民族復興自信、文明貢獻等三個方面，對中華民族復興的內涵進行界定，并強調文化文明復興、文明貢獻是中華民族復興的最高價值目標。

還有學者從現代化意義上界定中華民族復興的內涵，認為中華民族“復興的最重要的含義就是要實現現代化，在世界上建立起與中國相稱的國際地位，對人類作出更大的貢獻”[8]。 可以說，中華民族復興的內涵是人與社會由傳統向現代的轉變過程。

從以上分析可以看出，學者們對中華民族復興內涵所提出的見解，從不同的視域揭示了中華民族復興的實質，但仍需學術界對中華民族復興的內涵作出科學的界定，形成完整的概念邏輯結構，為實現中華民族偉大復興的中國夢提供學理依據。

二、中華民族復興之路：觀點一致但仍需總結與升華

追溯歷史，孫中山對中華民族復興道路進行了探索。正如劉源俊所認為，在紀念辛亥革命一百周年之際，我們一方面緬懷先烈肇建民國的貢獻，更應重新檢視孫文對中華民族復興道路的探索，從而為中華民族復興的道路發出有價值的啟示[9]。“五四”運動的主要目標是改造國民性，希望通過塑造新的國民人格來提升中華民族素質, 促進振興中華民族偉大目標的實現?；诖?，有學者認為，“‘五四’運動是近代中華民族復興的起點”[10]。但由于近代思想家們的局限性，他們提出的民族復興之路均以失敗而告終。而中國共產黨成立后，帶領全國各族人民推翻“三座大山”的統治與壓迫，建立中華人民共和國，堅持社會主義制度，通過艱辛探索，在建設中國特色社會主義的實踐中，找到了實現中華民族偉大復興的正確道路，即中國特色社會主義道路。因此，中華民族復興之路，是中國共產黨在民族復興偉業的理論探索和實踐驗證過程中形成的。

學術界對于中華民族復興之路就是中國特色社會主義之路，只有堅定不移地走中國特色社會主義道路，才能完成復興中華民族的歷史使命，認識統一，觀點一致。這是因為，“‘在中國特色社會主義道路上實現中華民族偉大復興’的思想，是對一個半世紀以來中華民族爭取民族獨立和實現國家富強斗爭史的深刻總結和升華”[11]。所以，“中國特色社會主義道路，是實現中華民族偉大復興的必由之路。唯有走中國特色社會主義道路, 才能實現中華民族的偉大復興”[12]。學者們圍繞這一共識，主要從以下兩個方面進行論證、闡釋與總結。

首先，從歷史意義上論證中華民族復興之路。有學者認為，從“歷史來看，實現中華民族偉大復興的根本在于有一個能承擔歷史使命的政黨，關鍵在于創新，途徑在于走中國特色社會主義道路”[13]。從實踐驗證來說，“中華人民共和國建國60年的歷史，是中國共產黨帶領和團結全國各族人民實現中華民族偉大復興的歷史探索過程。建國以來，中國共產黨四代領導集體從自身所處的歷史環境和高度為民族復興大業作出了理論和實踐貢獻。經過全黨和全國各族人民60年的共同奮斗，中華民族復興的偉大事業正在取得不斷的進步”[14]。正如黃蓉生所認為，新中國60年波瀾壯闊的歷史表明，中國特色社會主義道路是中國共產黨帶領人民在長期的實踐中經過艱辛探索而逐步開辟出來的、實現中華民族偉大復興的正確之路、必由之路。[15]

其次，從當代改革開放意義上論證中華民族復興之路。有學者認為，改革開放所取得的輝煌成就，為中華民族偉大復興奠定了全面基礎，進一步證明了“改革開放是發展中國特色社會主義、實現中華民族偉大復興的必由之路”[16]。趙曜也認為，改革開放是實現中華民族偉大復興的必由之路。在中國特色社會主義偉大旗幟下，堅定不移地走中國特色社會主義道路，到本世紀中葉必將基本上實現社會主義現代化, 本世紀內必將實現中華民族的偉大復興[17]。正如胡錦濤在黨的十七大報告中所指出：“事實雄辯地證明，改革開放是決定當代中國命運的關鍵抉擇，是發展中國特色社會主義、實現中華民族偉大復興的必由之路。”[18]10因此，從學理與實踐意義上，在其創新性與目標性相統一的實踐中，對中華民族偉大復興實現路徑深化研究與總結，仍是學術界的重要任務。

三、中華民族復興思想：成果較多但仍需拓展深化

學者們對中華民族復興的思想挖掘與研究較為充分，對近代思想家尤其是對黨的幾代領導核心的中華民族復興思想的研究，取得了較為豐碩的成果。

首先，關于研究近代思想家的中華民族復興思想方面的成果。學者們普遍認為，中華民族復興觀念萌生于19世紀末20世紀初，是孫中山提出的“振興中華”口號點燃了民族復興之火。在“五四”時期，中華民族復興思想已初步形成，并較為完整地表達了近代以來中華民族的理想與價值追求，是現當代中華民族復興思想的源頭。可以說，“民族復興理念集中而完整地表達了近代以來中華民族的理想與追求,涵蓋了‘中國現代化’和‘中國崛起’的時代任務；它既照應歷史又指向未來,具有厚重的民族歷史感和明確的時代方向感；既立足中國又胸懷世界，實現了愛國主義與國際主義的高度統一；同時，這一理念得到了炎黃子孫的高度認同”[19]。需要指出的是，盡管近代思想家們的民族復興思想內涵十分豐富，但也存在著取向的不同見解，并有著明顯的局限性。

其次，關于研究黨的幾代領導核心的中華民族復興思想方面的成果。學者們認為，毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等在各自所處的時代中，為探索中華民族復興之路作出了重大理論貢獻，開辟了中華民族復興的新階段，豐富了中國特色社會主義理論體系的內涵。

學者們認為，以“改造中國與世界”為己任的毛澤東，認真總結舊民主主義革命失敗的經驗教訓，深刻闡明了“只有社會主義才能救中國”的真理，建立了社會主義制度，開創了實現中華民族偉大復興的正確道路。正如韓梅在《毛澤東關于中華民族偉大復興的思想探析》一文中所認為：“毛澤東創造性地運用馬列主義基本原理分析了中國的基本國情，在科學地判斷近代中國社會的歷史走向的基礎上，提出了實現中華民族偉大復興的歷史任務、歷史進程、正確道路、社會力量和指導思想。毛澤東關于中華民族偉大復興的思想，對于實現社會主義現代化建設的宏偉目標，進而實現中華民族的偉大復興具有重要指導意義?！盵20]在20世紀中期，以毛澤東為核心的黨的第一代領導集體，在實現中華民族偉大復興的進程中，爭取國家獨立、民族解放和發展經濟, 使國家富強起來，為中華民族復興奠定了決定性的基礎。

一些研究者認為，鄧小平和中央領導集體一起，領導全黨總結建國以來的歷史經驗，徹底糾正“文化大革命”的錯誤,重新確立了解放思想、實事求是的黨的思想路線，堅持改革開放，集中全部力量進行四個現代化建沒，探索中華民族偉大復興的道路。正如鄧小平所提出，在“黨的十一屆三中全會以后，我們集中力量搞四個現代化，著眼于振興中華民族”[21]357。 實踐證明，“鄧小平在這個基礎之上重新確立了解放思想、實事求是的思想路線，為中華民族偉大復興注入了強大的精神動力；開辟了中國特色社會主義建設道路，為中華民族偉大復興指明了根本途徑；制定了‘三步走’的發展戰略，為中華民族的偉大復興繪制了具體宏圖。鄧小平是中華民族偉大復興的總設計師”[22]。他對中華民族復興事業的最大貢獻，就在于他始終不渝地推進中國的改革開放事業，把改革開放作為解決中國發展問題的根本[23]。由此可見，“在中華民族偉大復興的歷史進程中，鄧小平形成了科學、進步的中華民族的民族觀……對實現中華民族偉大復興有著重大而深遠的影響?！盵24]他對中華民族復興事業的貢獻還在于他“領導中國共產黨人創立的建設有中國特色社會主義理論, 科學地把握了社會主義本質，第一次系統地回答了‘什么是社會主義，怎樣建設社會主義’的問題，找到了中國自己的建設道路，為中華民族的全面復興開辟了一條嶄新的航道”[25]。

學者們對江澤民實現中華民族偉大復興的思想研究較為系統而豐富。有學者認為，江澤民從不同的視角，多次闡釋中華民族的偉大復興的內涵，在我黨社會主義思想發展史上首次創立了實現中華民族偉大復興的思想，具有鮮明的時代特點和理論特色。正如有學者認為，“江澤民具有豐富的關于中華民族偉大復興的思想。其要點是: 在我黨歷史上首次對中華民族偉大復興的標志、內涵作出概括；明確指出中華民族的偉大復興將在21世紀中葉最終實現；特別強調、反復論述民族精神在實現民族復興中的精神支柱的作用”[26]。也有學者認為，江澤民的實現中華民族偉大復興的主要思想，即戰略目標: 實施新三步走戰略；根本條件: 發展經濟，不斷提高綜合國力；根本道路: 走有中國特色的社會主義道路；根本途徑: 實行改革開放，實現社會主義的現代化；根本條件: 實現祖國的完全統一和維護祖國的安全；民族條件: 加強民族團結, 實現中華民族的大團結；領導核心：中國共產黨。其主要理論特點表現為繼承性、理論性、實踐性、獨創性[27]。還有學者從“三個代表”重要思想與中華民族復興的內在關系進行研究，認為“三個代表”重要思想所具有的這些獨特的理論品格和實踐品格充分說明，它與毛澤東思想、鄧小平理論一樣，是成熟的、中國化的馬克思主義理論，對于中華民族的復興將起著極其重要的作用[28]?！叭齻€代表”重要思想把握了中華民族復興歷史走向的高度，是實現中華民族偉大復興的指路明燈。

有學者認為，“科學發展觀作為民族復興的戰略思想，本質上在于它從以人為本的世界觀和方法論層面，揭示了實現中華民族偉大復興的戰略意義和戰略價值。科學發展觀運用馬克思主義世界觀和方法論，科學回答了新世紀、新階段中國面臨的‘為什么發展’、‘為誰發展’、‘靠誰發展’和‘怎樣發展’等一系列重大問題，深刻揭示了當代中國社會現代化建設的發展道路、發展模式、發展戰略、發展目標和發展手段等，集中體現了與時俱進的馬克思主義關于發展的世界觀和方法論 ”[29]。還有學者指出，完整準確地理解胡錦濤總書記“七一”講話中關于未來發展的重要論述，我們必須把握三點：一是必須堅持黨的基本路線不動搖。黨的“一個中心、兩個基本點”的基本路線，是我們黨歷經艱辛創造的寶貴財富，也是我們黨推進民族復興偉業必須遵循的政治路線。二是必須堅定不移地推進改革開放。我國過去30多年的快速發展靠的是改革開放，我國未來發展也必須堅定不移地依靠改革開放。三是必須緊緊抓住和切實解決前進道路上的重大現實問題[30]。

由上可以看出，毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤的中華民族復興思想具有深刻而豐富的內涵，與時俱進的時代特征，開拓創新的馬克思主義理論品質。

這方面的研究成果豐富，但與此同時，學者們應對黨的“十八大”以來關于中華民族偉大復興的思想進行深化研究。

四、中華民族復興目標：總體目標認識基本一致，但仍需加大力度研究目標要素問題

學者們對中華民族復興總體目標的研究成果，主要有兩種代表性觀點。第一種代表性觀點，是從國家綜合實力領先世界意義上確立中華民族復興的目標。 “我們所說的中華民族偉大復興，就是指在經濟實力、政治實力、文化實力、國防實力、外交實力和國際影響力等方面，重新回到中國曾經有過的世界領先地位”[31]。李慶英、張記合也認為，中華民族復興至少應該包括以經濟為主的綜合國力得到進一步增強[32]?？梢?，這一代表性觀點是把國家綜合實力領先世界作為中華民族復興的總體目標。

另一種代表性觀點，是從社會全面發展意義上確立中華民族復興的目標。宋維強認為，“民族復興應該是全面的，包括經濟、政治、文化、軍事等各個方面”[33]。也有學者從中華民族復興含義意義上認為，“中華民族的偉大復興，就是通過經濟、政治、文化、軍事等方面的全面發展，再塑造中華民族曾經具有的燦爛而輝煌的歷史地位[23]。這一代表性觀點把社會全面發展、再塑中華民族輝煌作為中華民族復興的總體目標。

總的來看，除第一種代表性觀點提出外交實力和國際影響力外，兩種代表性觀點都把經濟、政治、文化、軍事(國防)等四個方面作為中華民族復興總體目標來實現，都強調綜合國力處在世界領先地位或具有輝煌的歷史地位，其觀點基本一致。

但需要提出的是，學者們對中華民族復興目標要素研究成果較少且不統一。有學者認為，首先，要實現國家領土的統一，重新壯大成為世界強國，恢復中華民族在世界民族之林的崇高地位。其次，要實現文明體自身的品質改造，牢固樹立開放意識、與時俱進意識、民主法治意識、發展生產力的意識和重視科學技術的意識，并使這些意識完全內化為民族精神不可分割的一部分，方可永葆整個文明體的活力。再次，要發揚光大固有的優秀文化傳統，使之在經受時代的和世界的文明洗禮中重新輝煌起來[34]。楊宜勇、譚永生則提出，中華民族復興至少應包括國力發展、社會進步、民主完善、生態良好和祖國統一等五項內容[35]。顯然，對中華民族復興目標要素研究存在明顯不足，需要進一步深入研究。

五、中華民族復興的精神動力：基本形成共識，但仍需進一步實踐性確證

學者們對建設社會主義文化強國是中華民族復興所具備的動力條件已基本形成共識，具有兩種代表性觀點。第一種代表性觀點認為，“文化興衰關系民族存亡，文化復興是中華民族復興的重要組成部分。中華文化的繁榮發展既是政治、經濟社會發展到一定階段的必然要求，也是政治、經濟社會進一步發展的動力和支撐，更是增強中國綜合國力和國家競爭力的必然要求”[36]。方尚文進而指出：“社會主義核心價值體系是中國文化軟實力的集中體現和核心內容，是推動中華民族偉大復興的前提條件和必然結果?！盵37]也只有推進社會主義文化強國建設，才能實現中華民族偉大復興。這一種代表性觀點認為，建設社會主義文化強國，既是中華民族復興的重要組成部分，更是推動中華民族復興實現的精神動力，二者統一于中華民族偉大復興之中。

另一種代表性觀點認為，“社會主義文化建設是中華民族復興的重要支撐”[38]。尤其是強調“愛國主義情感和信仰而形成的民族凝聚力和向心力是中華民族復興的強大精神動力”[39]，“民族精神是中華民族復興的力量源泉”[40]，創新精神是中華民族復興之源動力[41]?？梢姡擞^點把以愛國主義為核心的民族精神、創新精神的“中國精神”視為實現中華民族復興所具備的動力條件，進而闡述了愛國主義始終是中華民族復興奮進的精神力量，中華民族精神始終是中華民族復興凝心聚力的精神力量，創新精神始終是中華民族復興與時俱進的精神力量。

綜觀學者們對此問題的研究可以看出，建設社會主義文化強國是中華民族復興的精神動力已基本形成共識，但其研究明顯缺少實踐性確證。

六、研究不足：中華民族復興的實質、主要維度、進程監測評價指標體系及與此相適應的主體文明素質關系等

盡管學者們對中華民族復興問題的研究取得了豐碩成果，但還存在明顯不足。

其一，在政策層面，中華民族偉大復興的方方面面已較為明確，但在本質——實質、主要維度、國際含義和國際影響等問題，中華民族偉大復興所需社會心理，包括與民族復興有關的社會認識、社會感情、社會態度等方面，[42]都需要從學術研究層面進行探討。

其二，對中華民族復興進程監測評價指標體系的研究，目前只有楊宜勇、譚永生在《中共中央黨校學報》2012年第3期發表的《中華民族復興進程監測評價指標體系及其測算》一文。他們認為，“‘十二五’是全面建設小康社會的關鍵時期，復興中華民族的目標正在一步步接近。從民族復興的內涵與衡量的基本標準界定入手，提出一個包括6大評價方面、29個評價指標在內的中華民族復興進程監測評價指標體系。利用該指標體系進行測算，表明2005 年中華民族復興進程指數為46.4%，2010 年中華民族復興進程指數為62.7%?！盵35]可見，亟待加強這一問題的研究，為中華民族復興實現進度提供實踐標準與依據。

其三，迄今還未見到中華民族復興與中華民族文眀素質提高內在關系方面的研究成果，需要加強研究。這是因為，中華民族復興從根本上取決于中華民族文明素質的提升。中華民族文明素質建設與中華民族復興新的征程要求是一致的，中華民族文明素質水平提升與中華民族復興目標實現應是同步的。所以，研究中華民族復興與中華民族文明素質提高的內在關系，探討如何提高中華民族文明素質問題, 使之與實現中華民族偉大復興相適應，對于全面建成小康社會，完成建設中國特色社會主義總任務，實現中華民族偉大復興的中國夢具有重要的理論意義與實踐意義。

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【責任編輯：李安勝】

2015-07-06

國家社會科學基金項目“改革開放以來中華民族文明素質理論建構與發展路徑研究”(編號：15BKS102)。

單培勇(1955—)，男，河南滑縣人，研究員，碩士生導師，主要從事中華民族素質研究和國民素質學學科建設。 高居家(1987—)，男，河南信陽人，碩士生，主要從事國民素質研究。

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1672-3600(2015)11-0101-06