試析師德師風(fēng)建設(shè)中的廉潔自律

曾宇輝，方木歡

（韶關(guān)學(xué)院 政治與公共事務(wù)管理學(xué)院,廣東 韶關(guān)512005）

試析師德師風(fēng)建設(shè)中的廉潔自律

曾宇輝，方木歡

（韶關(guān)學(xué)院 政治與公共事務(wù)管理學(xué)院,廣東 韶關(guān)512005）

教師是智慧的啟迪人,也是人格的影響者,廉潔應(yīng)是教師的立教之本.然而,我國師德師風(fēng)近年出現(xiàn)了滑坡現(xiàn)象,這不僅與反腐倡廉的要求背道而馳,更重要的是影響了青年學(xué)生的健康成長.在我國,廉潔既有綿延不斷的歷史傳統(tǒng),也有當(dāng)代的楷模和典范,在新形勢下,我們要堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng),不斷提高教師的廉潔自律水平,具體舉措主要有：一是強(qiáng)化宣傳教育,二是用好先進(jìn)典型,三是提高自我修養(yǎng),四是創(chuàng)新運(yùn)行機(jī)制.

社會(huì)主義核心價(jià)值觀；師德師風(fēng)建設(shè)；廉潔自律

教師是教育之本,師德是教師之魂,正因?yàn)槿绱?2013年 《教育部關(guān)于建立健全中小學(xué)師德建設(shè)長效機(jī)制的意見》將師德表彰與獎(jiǎng)勵(lì)納入教師和教育工作者獎(jiǎng)勵(lì)范圍,2014年 《教育部關(guān)于建立健全高校師德建設(shè)長效機(jī)制的意見》則要求把師德表現(xiàn)作為教師職務(wù)（職稱）評(píng)審、崗位聘用、評(píng)優(yōu)獎(jiǎng)勵(lì)等的重要依據(jù),而廉潔自律是師德師風(fēng)建設(shè)的重要組成部分,本文就此作一探討。

一、廉潔是教師立教之本

廉潔,《辭?！方忉尀榍辶嵃?與“貪污”相對(duì)。用現(xiàn)代通俗的話來解釋,廉潔就是不貪得、不妄取,不接受不應(yīng)當(dāng)接受的財(cái)物,不受世俗丑行的污染。自律,是指人們對(duì)自身行為的自愿選擇,是行為人遵守法律和按照社會(huì)道德規(guī)范的要求所達(dá)到的能力和水平。倫理學(xué)一般意義上的“自律”是指行為主體在既定的社會(huì)環(huán)境中,出于道德認(rèn)識(shí)和道德感情對(duì)利己的欲望和行為主動(dòng)進(jìn)行的約束和限制,其本質(zhì)是當(dāng)事人在自覺追求更高的道德評(píng)價(jià)和道德境界過程中的一種行為選擇［1］。自律的基本要求是自重、自省、自警與自勵(lì)。

改革開放以來,我國社會(huì)處于急劇變化的轉(zhuǎn)型時(shí)期,經(jīng)濟(jì)體制深刻變革,社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng),利益格局深刻調(diào)整,思想觀念深刻變化。這種空前的社會(huì)變遷,給我國發(fā)展帶來巨大活力的同時(shí)也帶來這樣或那樣的問題,教育領(lǐng)域不可避免地受到影響。為此,我們對(duì)各類學(xué)校100余名師生進(jìn)行了問卷調(diào)查和深度訪談,結(jié)果表明,無論是在高校還是在中小學(xué),學(xué)生對(duì)教師職業(yè)道德總體評(píng)價(jià)良好,絕大多數(shù)教師嚴(yán)于律己 ,愛崗敬業(yè),但少數(shù)教師的確還存在諸多不正之風(fēng),主要表現(xiàn)在:一是價(jià)值觀念扭曲。在市場經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的今天,少數(shù)教師還存在拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義,他們“違規(guī)補(bǔ)課”或“違規(guī)收費(fèi)”。二是兼職取酬。一些公立學(xué)校的教師在沒有做好本職工作的情況下,到其他學(xué)?；蚺嘤?xùn)機(jī)構(gòu)兼課,獲取“額外收入”。三是教學(xué)中以權(quán)謀私。有的教師在期末考試、英語等級(jí)考試和專升本考試中協(xié)助學(xué)生作弊,有的教師在招生、評(píng)優(yōu)、入黨、保研等工作中進(jìn)行權(quán)錢交易,有的教師向?qū)W生推銷自己編寫的參考資料。四是科研弄虛作假。為了增加科研論文的數(shù)量,有些教師將一篇論文改頭換面刊發(fā)在幾種刊物上；為了使科研項(xiàng)目立項(xiàng)或通過,他們想方設(shè)法拉關(guān)系、走后門。五是收受紅包禮品。個(gè)別教師家里遇有喜事,便暗示學(xué)生或?qū)W生家長主動(dòng)送紅包禮品,或者要求掌握一定資源的學(xué)生家長為自己辦私事。

與其他職業(yè)者不同,教師不僅是智慧的啟迪人,同時(shí)也是人格的影響者,應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守高尚情操,自覺抵制社會(huì)不良風(fēng)氣。上述行為,不僅與我國反腐倡廉的要求背道而馳,更為重要的是,嚴(yán)重影響了學(xué)生的健康成長,危害了國家和民族的未來。

二、廉潔自律何以可能

在中國,廉潔自律既有綿延不斷的歷史傳統(tǒng),也有當(dāng)代的楷模和典范,這些都是彌足珍貴的資源。

(一)從歷史的維度看,廉潔自律具有豐厚的文化底蘊(yùn).廉潔自律是中國傳統(tǒng)道德的一個(gè)基本規(guī)范,被視為“國之大維”,又視為“仕者之德”、“人生大綱”。所謂廉潔,即“不受曰廉、不污曰潔”,指的是不貪財(cái)貨,立身清白。在這方面,中國古代思想家對(duì)廉作了不同的闡釋,“臨大利而不易其義,可謂廉”,“廉者常樂無求”,“廉者,民之表也”,“廉者不以富貴而忘其辱”,“廉士不辱名”,其基本精神就是廉潔自律。我國廉潔傳統(tǒng)美德的形成和發(fā)展,是與悠久的民族文化的陶冶緊密聯(lián)系在一起的,傳說中的古代先賢堯、舜、禹的生活都是極其簡樸的,周公告誡周人要記住紂王荒淫無德而導(dǎo)致殷商滅亡的 “殷鑒”,要注重道德修養(yǎng),不可貪圖享樂。古人認(rèn)為,只有清介自守,廉潔做人,才能保住自己的名節(jié)和人格尊嚴(yán),也才能有安寧自在的生活。廉潔自律是中華民族的傳統(tǒng)美德,對(duì)教師的行為具有引導(dǎo)和啟迪作用,對(duì)師風(fēng)師德建設(shè)具有現(xiàn)實(shí)意義。

(二)中國共產(chǎn)黨的廉潔傳統(tǒng),得到了公眾的廣泛認(rèn)同.近代以來,廉潔美德在中國共產(chǎn)黨人身上得到了進(jìn)一步弘揚(yáng),革命先烈為我們做出了光輝榜樣。方志敏烈士生前身居要職,所管的錢財(cái)不計(jì)其數(shù),但他生活樸素、廉潔奉公,做到不是公事分文不動(dòng)。即使是在我國新民主主義革命取得勝利之后的社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期,我們黨也始終堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)廉潔自律的優(yōu)良傳統(tǒng),毛澤東在中共七屆二中全會(huì)上所做的報(bào)告中提出了著名的兩個(gè)務(wù)必,即務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛謹(jǐn)慎不驕不躁的作風(fēng),務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)［2］。改革開放后,鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào),反腐倡廉關(guān)系到黨和國家的生死存亡,是一項(xiàng)長期要抓的重要工作,并指出,為了促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣的進(jìn)步,首先必須搞好黨風(fēng),特別是要求黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)同志以身作則［3］。黨的十八大以來,新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體高度重視反腐倡廉,并要求反腐敗必須“猛藥去疴”,不管涉及什么人,不論權(quán)力大小、職務(wù)高低,只要觸犯黨紀(jì)國法,都要嚴(yán)懲不貸,同時(shí)重拳打擊“老虎”和“蒼蠅”,億萬人民拍手稱快。

(三)從社會(huì)公德看,廉潔自律蘊(yùn)含道德潛能.

每個(gè)時(shí)代都有自己的榜樣形象并對(duì)歷史產(chǎn)生積極影響,先進(jìn)人物不僅體現(xiàn)了自身優(yōu)秀的品質(zhì),更重要的是具有一種激勵(lì)和示范效應(yīng)。在我國,新時(shí)期所倡導(dǎo)和學(xué)習(xí)的典型人物及其精神是廉潔自律的道德典范和動(dòng)力源泉,例如:公而忘私、樂于助人、奉獻(xiàn)社會(huì)、為人民服務(wù)的雷鋒精神,廉潔奉公、厲行節(jié)約、勤儉辦事、為黨和人民事業(yè)死而后已的焦裕祿精神,居官自律、清正廉潔、恪盡職守、勤政為民的孔繁森精神等等。在教師中弘揚(yáng)模范人物的公仆情懷、務(wù)實(shí)作風(fēng)、奮斗精神以及艱苦樸素、甘守清貧的道德情操,可以為他們提高師德素養(yǎng)提供正能量。

三、廉潔自律何以可為

在社會(huì)轉(zhuǎn)型期,各種觀念的交流、交融、交鋒在所難免,廉潔自律作為師德師風(fēng)建設(shè)的重要組成部分,越來越顯示其重要意義。

(一)廉潔自律有利于克服市場經(jīng)濟(jì)的消極作用.

隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展,利益主體多元化的趨勢越來越明顯,對(duì)經(jīng)濟(jì)利益追逐所占的比重越來越大,很多教師更多地關(guān)注自身經(jīng)濟(jì)利益的回報(bào),想方設(shè)法通過各種方式利用自己的一技之長謀取私利。廉潔自律有利于遏制拜金主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)在教師隊(duì)伍中的蔓延,使少數(shù)教師特別是部分青年教師在利益誘惑面前不至于迷失方向,甚至導(dǎo)致職業(yè)信念動(dòng)搖。毫無疑問,加強(qiáng)廉潔自律,有助于消除市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的負(fù)面影響。

(二)廉潔自律有利于緩解道德失衡問題.在市場經(jīng)濟(jì)條件下,人們?cè)絹碓蕉嗟仃P(guān)注并熱衷于參與各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng),義利交換、按勞付酬已成為當(dāng)今社會(huì)的普遍現(xiàn)象,學(xué)校和教師不可避免地受到?jīng)_擊和影響,于是,教育過程功利化,師德行為失范。不僅如此,這些現(xiàn)象還會(huì)進(jìn)一步導(dǎo)致教師政治信仰迷茫、服務(wù)意識(shí)淡薄以及社會(huì)責(zé)任缺失等等。重視廉潔自律,有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的貫徹和落實(shí),引導(dǎo)教師自覺做到愛崗敬業(yè),清正廉明,守住從教底線。

(三)廉潔自律有利于強(qiáng)化精神文明建設(shè).學(xué)校需要開展職業(yè)理想教育,引導(dǎo)廣大教師樹立為國家培養(yǎng)“四有”人才的遠(yuǎn)大理想和堅(jiān)定信念,樹立正確的教育觀、人才觀,投身并奉獻(xiàn)于教育事業(yè)。廉潔自律有利于教師在工作中正確領(lǐng)會(huì)黨的指示精神,全面貫徹黨的教育方針,在實(shí)際工作中勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè),充分發(fā)揮自己的聰明和才智,同時(shí)提升自身的思想水平和精神境界。

(四)廉潔自律阻隔西方價(jià)值觀念的侵蝕.改革開放以來,隨著我國對(duì)外交流的逐步深入,西方價(jià)值觀念的影響也在漸漸擴(kuò)大,部分教師群體中“重利輕義”、“見利忘義”等價(jià)值取向有所滋長并不斷蔓延。在工作中,他們看重經(jīng)濟(jì)利益,輕視社會(huì)利益；看重個(gè)人利益,輕視集體利益；看重眼前利益,輕視長遠(yuǎn)利益。廉潔自律教育,可以引導(dǎo)他們樹立正確的義利觀、價(jià)值觀和人生觀,熱愛集體、關(guān)心學(xué)生,共同為中國特色社會(huì)主義事業(yè)而奮斗。

四、廉潔自律何以可作

學(xué)校是人才培養(yǎng)的搖籃,廉潔應(yīng)是教師的本分,然而,在新形勢下如何做到廉潔自律,這是需要我們進(jìn)一步探討的問題。

第一,強(qiáng)化宣傳教育。學(xué)校要想有效地開展廉潔教育,切實(shí)提高教師廉潔自律水平,就要規(guī)范和豐富學(xué)校廉潔教育的內(nèi)容,要堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指引,按照《教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)師德建設(shè)的意見》的要求,認(rèn)真組織教師學(xué)習(xí)關(guān)于反腐倡廉的一系列理論、方針、政策、法律法規(guī)和規(guī)章制度,組織參觀反腐倡廉展覽、反腐倡廉影視片,舉辦專題講座、報(bào)告會(huì)、知識(shí)競賽等。要發(fā)揮紀(jì)委、宣傳部、人事處、工會(huì)、教代會(huì)等職能部門的作用,整合宣傳資源,利用廣播、電視、報(bào)紙等積極開展廉潔從教的宣傳報(bào)道,還可以在學(xué)校張貼以廉潔警句、廉潔格言為內(nèi)容的標(biāo)語等。要積極發(fā)揮基層黨組織的作用,有針對(duì)性地開展反腐倡廉實(shí)踐活動(dòng),要把廉潔教育納入到教師培訓(xùn)和日常生活當(dāng)中,切實(shí)改變過去忽視對(duì)教師廉潔教育的狀況。與此同時(shí),要不斷改進(jìn)廉潔教育方式,充分運(yùn)用信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)行宣傳和教育,從而實(shí)現(xiàn)廉潔教育的良好效果。

第二,用好先進(jìn)典型。一般來說,相對(duì)于抽象的事物而言,榜樣具有鮮明而生動(dòng)的形象,人們對(duì)行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范更易于理解、易于效仿,而且會(huì)留下深刻的印記。我們要精選一批體現(xiàn)時(shí)代精神、廉潔奉公的先進(jìn)典型,使廣大教師學(xué)有榜樣、行有標(biāo)桿,把榜樣內(nèi)在的高尚品質(zhì)通過一定的方式轉(zhuǎn)化為受教育者的內(nèi)驅(qū)力,引導(dǎo)受教育者積極向上。學(xué)校要以教師節(jié)等重大節(jié)慶日、紀(jì)念日為契機(jī),通過電視、廣播、報(bào)紙、網(wǎng)站及微博、微信、微電影等新媒體形式,集中表彰優(yōu)秀教師的典型事跡,要注重對(duì)先進(jìn)人物的培養(yǎng)和保護(hù),使其發(fā)揚(yáng)光大。學(xué)校要營造良好的師德師風(fēng)氣氛和育人環(huán)境,堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向,用先進(jìn)的人物和事跡來展現(xiàn)優(yōu)秀教師的理想情操和高尚師德,激勵(lì)教師增強(qiáng)職業(yè)責(zé)任感和使命感,自覺肩負(fù)起人才培養(yǎng)的歷史重任,讓廣大教師尤其是中青年教師在崇尚優(yōu)良師德的氛圍中潛移默化地成長。

第三,提高自我修養(yǎng)。廣大教師要充分認(rèn)識(shí)自己所承擔(dān)的莊嚴(yán)而神圣的使命,要通過自主學(xué)習(xí)、自我改進(jìn),將廉潔規(guī)范轉(zhuǎn)化為內(nèi)在信念和行為品質(zhì),對(duì)此,教師可以借鑒中國古代思想家提出的道德修養(yǎng)途徑和方法:一是自省自訟。這種道德修養(yǎng)來自我國偉大思想家孔子,它要求教師在教育實(shí)踐中,對(duì)自己的教育動(dòng)機(jī)、教育方式、教育效果等進(jìn)行自覺反省,檢查自己的言語和行為選擇是否有過錯(cuò)。當(dāng)產(chǎn)生不道德動(dòng)機(jī)時(shí),能懸崖勒馬,在做出錯(cuò)誤行為并造成負(fù)面影響時(shí),能及時(shí)糾錯(cuò),對(duì)所做的失范行為進(jìn)行自我責(zé)備,并采取積極措施把損害程度降到最低。自省自訟就是將自己學(xué)習(xí)和內(nèi)化的師德

規(guī)范與自己的言行加以比照,從而找出過錯(cuò)、糾正錯(cuò)誤的過程,體現(xiàn)了教師在實(shí)踐中進(jìn)行自律的嚴(yán)肅性和責(zé)任性。與此同時(shí),教師還可以把自省自訟與“吾日三省”結(jié)合起來,增加自省次數(shù),提高自律能力。二是慎獨(dú)。這是在我國古代經(jīng)典《禮記·中庸》中提出的方法。它是指教師在教育踐履中,在獨(dú)自一人、無人監(jiān)督的情況下,能根據(jù)自身所形成的道德和自律規(guī)范克制自己的行為,不做損害他人權(quán)益的事情。這是教師主體意識(shí)的高度覺醒,是具有堅(jiān)定道德意志和道德信念的表現(xiàn),也是一種十分有效的修養(yǎng)方法。

第四,創(chuàng)新運(yùn)行機(jī)制。要做到廉潔自律固然需要教師的道德自覺,然而,制度安排也是不可或缺的。獎(jiǎng)懲機(jī)制的作用在于使廉潔奉公者得益,令違紀(jì)者受罰,提高不廉潔行為的成本和代價(jià)。要建立激勵(lì)機(jī)制,對(duì)廉潔自律的典型予以表彰和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì),對(duì)不能堅(jiān)持職業(yè)操守的人員堅(jiān)決予以懲處,切實(shí)讓不同行為者享受不同的待遇,確保各級(jí)學(xué)校廉潔自律的有效性和權(quán)威性,以此增強(qiáng)教師廉潔自律的主動(dòng)性和積極性,從而促進(jìn)廉潔自律習(xí)慣的形成。其次,要?jiǎng)?chuàng)新考評(píng)機(jī)制。教師優(yōu)良品性的形成,不僅要有獎(jiǎng)勵(lì)措施,還應(yīng)有穩(wěn)定的考評(píng)機(jī)制做保障,學(xué)校要對(duì)教師的日常表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)估,可以采取個(gè)人自評(píng)、學(xué)生測評(píng)、同事互評(píng)、單位考評(píng)等多種形式進(jìn)行?？己私Y(jié)果應(yīng)通知教師本人,考核優(yōu)秀的應(yīng)當(dāng)予以公示表彰,考核不合格者應(yīng)當(dāng)向教師說明理由,聽取教師本人意見。要把廉潔自律的表現(xiàn)作為年度考核、職務(wù)評(píng)聘、優(yōu)秀教師評(píng)選、派出進(jìn)修和評(píng)優(yōu)獎(jiǎng)勵(lì)等的重要內(nèi)容和依據(jù),與教師的切身利益掛鉤,不合格者可以一票否決?？傊?要引導(dǎo)廣大教師從堅(jiān)持自律向樂于自律轉(zhuǎn)化,使廉潔自律蔚然成風(fēng),從而形成良好的師德風(fēng)尚。

［1］王忻昌,楊玲,王宏.對(duì)師德生成過程中“自律機(jī)制”的解讀——兼論高校教師的“自我意識(shí)”對(duì)其職業(yè)道德的影響［J］.理論界,2008（6）:174-175.

［2］毛澤東.毛澤東選集:4卷［M］.北京:人民出版社,1991:1438-1439.

［3］鄧小平.鄧小平文選:2卷［M］.北京:人民出版社,1994:177.

Exploration on the University Teachers'Self-discipline and Moral Construction

ZENG Yu-hui,FANG Mu-huan
（College of Politics and Public Affairs,Shaoguan University,Shaoguan 512005,Guangdong,China）

Since the reform and opening-up of Chinese society,we face the decline of teachers＇professional ethics.This is the opposite of anti-corruption and advocacy of clean education,and more importantly,this influence the well-being of youngsters.Financial probity is not only a traditional culture in our country,but also manifested by even contemporary ethical leaders.Under the new situation,we should persistently follow and maintain the socialist core values and improve the standard of clean moral ideas among teachers.In order to carry out this important mission,we should strengthen the propaganda and education,set up good examples, improve moral self-discipline and create new mechanism.

socialist core values；moral construction of university teachers；clean and self-discipline

G641

A

1007-5348(2015)09-0022-04

2015-08-20

廣東省“理論粵軍”重點(diǎn)資助項(xiàng)目“‘培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀'師德師風(fēng)建設(shè)長效機(jī)制研究”（WT1437）；韶關(guān)學(xué)院“思想政治教育團(tuán)隊(duì)”（［2012］67）

曾宇輝（1963-）,男,湖南洞口人,韶關(guān)學(xué)院政治與公共事務(wù)管理學(xué)院教授,博士；研究方向:政治學(xué)理論、當(dāng)代中國政府與政治。

（責(zé)任編輯:寧原）