論鄧小平的實踐哲學

王偉凱

（天津社會科學院哲學所 天津 300191）

作為哲學發展過程中的重要環節，實踐的價值無可替代，實踐不但是包括認識在內的一種行為活動，而且也是馬克思主義認識論的基本問題。因為任何理論的驗證都需要通過實踐來完成，哲學理論也不例外。

在鄧小平的思想體系中，實踐一直占據著關鍵位置，并成為鄧小平哲學思想的核心內容。其結合當代中國改革開放的實際進一步詮釋了實踐的概念，重新確立了實踐范疇在馬克思主義哲學中的核心地位，把總結經驗、實事求是和認識錯誤納入到自己的實踐觀之中，并將之作為人類全部歷史活動及認識的基礎和出發點，其“在總結我國社會主義建設經驗教訓和時代精神以及當代世界發展基本趨勢的基礎上，大力倡導在實踐中理解和發展馬克思主義，在實踐中理解和建設社會主義。”[1]而這也完全符合馬克思主義的基本要求，因為“實踐問題已經成為馬克思主義哲學全部問題的關鍵點。實踐問題既是馬克思主義哲學的理論基石，也是馬克思主義哲學的應用基地，更是馬克思主義哲學發展的主線。”[2]

一、實踐哲學是鄧小平哲學的主體

在鄧小平理論中，一直強調實踐的價值，所以在他的所有論述中，無不顯露出濃郁的實踐思想，如1992年視察深圳時就指出，“深圳的重要經驗就是敢闖。沒有一點闖的精神，沒有一點‘冒’的精神，沒有一股氣呀、勁呀，就走不出一條好路，走不出一條新路，就干不出新的事業。”[3](P372)“闖”是什么，自然就是實踐，而也正是通過這種“闖”的實踐，人的主體性得到了顯現，主動性得到了發揮。

實踐作為一種行為，是受一定思想支配的，在鄧小平的哲學體系中，實踐是第一位的，所以無論做什么，鄧小平總是強調試驗，這種試驗自然也就是實踐，如在強調“特區經濟要從內向轉到外向”時就說，“經濟特區還是一個試驗……我們的整個開放政策也是一個試驗，從世界的角度來講，也是一個大試驗。”[3](P133)

對于實踐中可能出現的錯誤，鄧小平以完善的錯誤觀給與引導，“搞改革完全是一件新的事情，難免會犯錯誤，但我們不能怕，不能因噎廢食，不能停步不前。膽子還是要大，沒有膽量搞不成四個現代化。但處理具體事情要謹慎小心，及時總結經驗。小錯誤難免，避免犯大錯誤。”[3](P229)沒有實踐，自然也不會產生錯誤的現實，雖然錯誤有認識錯誤和實踐錯誤，但只有通過實踐才能使錯誤現實化，也就是說，錯誤是實踐的產兒。但反過來實踐也能修正錯誤，使錯誤回歸到正確軌道，因為錯誤也是具有兩重性的，即從錯誤中吸取教訓，避免錯誤的蔓延和再次發生。鄧小平的論述很明確就是不要懼怕錯誤，而是要善于從錯誤中總結，也就是說，要從錯誤中吸取一些積極的因素，因為本質上是錯誤的東西，有時卻能“從不正確的的形式和人為的聯系中找出正確的和天才的東西。”[4](P493)

錯誤是不可避免的，但不能因為擔心錯誤而放棄實踐，應該說這是鄧小平哲學的優秀之處，既強調實踐，也強調錯誤，并把二者有機結合起來，使得實踐的開展能夠最大化地修正錯誤。所以談到改革時他總是強調，“這是我們吃了苦頭總結出來的經驗。今后我們可能還會犯錯誤。但是，第一不能犯大錯誤，第二發現不對就趕快改。”[3](P95)“深圳搞了七八年了，取得了很大的成績。當然一個完全新的事物不允許犯錯誤是不行的，有一點錯誤也是很小的。他們自己總結經驗，由內向型轉為外向型，就是說能夠變成工業基地，并能夠打進國際市場。”

二、實踐哲學是鄧小平發展思想的支撐

鄧小平強調發展，但發展離不開實踐，所以在會見阿爾及利亞民族解放陣線黨代表團時，就提出了“改革開放是很大的試驗”的論斷，指出，“深圳經濟特區是個試驗，路子走得是否對，還要看一看。它是社會主義的新生事物。搞成功是我們的愿望，不成功是一個經驗嘛。”

在鄧小平的思想中，發展社會生產力是核心，但這種生產力的發展不能依靠簡單的論證和宣傳，必須在實踐中運行，其“把實踐觀點同解放思想，發展生產力聯系起來。根據我國的國情，他認為新時期實踐的主要形式是生產實踐和科學實驗，強調在改革開放中要充分發揮實踐主體的能動作用。”[5]而發展生產力的實踐就是改革，通過改革，一些問題得到了解決，包括實踐中出現的新問題，所以鄧小平的哲學體系中，改革與實踐是相輔相成的，“改革促進了生產力的發展，引起了經濟生活、社會生活、工作方式和精神狀態的一系列深刻變化。改革是社會主義制度的自我完善，在一定范圍內也發生了某種程度的革命性變革。”

發展離不開實踐，實踐的積累推動了發展的進程，實踐中出現的失誤也會直接影響到發展的路徑，并在發展的進程中顯示出來，所以實踐的正確與否直接影響到發展的效果。對于在實踐中出現的問題，鄧小平提出了“不能因為問題而否認實踐、放棄改革”的思想，認為問題出現是必然的，關鍵是要認真面對，所謂“幾年的實踐證明，我們搞改革、開放的路子是走對了。雖然每一個領域都還有不少問題，但是不難逐步解決。所以，我們改革、開放的政策不可能放棄，甚至于不可能放慢。”

“實踐、改革、發展”是一個完整的鏈條，鄧小平對這一鏈條進行了科學的闡釋，并在實際工作中給與引導，他一直強調要在改革中保持發展。改革作為一種實踐，是為了不斷調整發展中的障礙，這種實踐雖然是有風險的，但為了發展絕對不能放棄，正如鄧小平指出的那樣，“我們的改革有很大的風險，但很有希望成功。有了這樣的信心，才能有恰當的決策。”而實踐也是發展的試金石，發展中出現的問題，需要通過實踐來完善和修正，也就是說，“隨著實踐的發展，該完善的完善，該修補的修補”，從而使得發展能夠延續下去。

發展是社會的必然，但有的發展是主動型的，有的是被動型的，鄧小平強調的發展是主動的發展，也就是通過主動的實踐來推動的，建立經濟特區、開放沿海城市都是一種主動的實踐，如他談到深圳特區時就曾說過，“深圳的發展和經驗證明，我們建立經濟特區的政策是正確的。”而這種正確也就驗證了實踐的正確，實踐與發展構成了不可截然分開的統一體。

三、實踐哲學推動了鄧小平理論的發展

實踐是一種存在，“全部社會生活在本質上是實踐的”[6]，而鄧小平理論的核心也是實踐，其不但對馬克思主義實踐觀的繼承和發展作出了貢獻，而且其實踐哲學也推動了鄧小平理論的全面發展。鄧小平強調改革、強調發展，而改革和發展是否符合社會規律，需要實踐來檢驗，并通過實踐修改發展中出現的問題，也就是說，實踐是改革和發展的“安身立命之居”。

實踐哲學“不但是一種積極入世的哲學，而且也是一種變革世界和創造美好世界的哲學”，鄧小平理論恰恰就是以“創造美好生活”為出發點，這與實踐哲學的內涵是相吻合的，鄧小平一直強調“試驗”和“闖”，這就為進一步豐富其實踐哲學創造了條件。眾所周知，實踐是包括認識在內的一切活動的基礎，從實踐到理論的過程，包含著人們對實踐經驗的總結，鄧小平是一個十分善于總結經驗的人，也正是由于其善于總結經驗，才形成了對社會發展極具指導意義的理論。

在鄧小平的論述中，其總是強調總結經驗的重要，“我們說的做的究竟能不能解決問題，問題解決得是不是正確，關鍵在于我們是否能夠理論聯系實際，是否善于總結經驗。”[7]而總結的經驗，也必須通過實踐的再次檢驗，才能進一步得到驗證。成功靠什么，用鄧小平的話說就是一靠實踐，二靠總結，“我們不靠上帝，而靠自己努力，靠不斷總結經驗，堅定地前進。”[3](P118)實踐出經驗，經驗用于實踐，二者相互融合，推動事物的發展和進步。由此可見，實踐和經驗不但是鄧小平理論的支撐，而且也推動了鄧小平理論的豐富與完善。

不容否認，實踐推動了人類社會的發展，人類社會的歷史也就是我們的祖先不斷進行實踐的歷史。鄧小平曾反復強調，“我們改革開放的成功，不是靠本本，而是靠實踐，靠實事求是。”[3](P382)把實踐與實事求是并列，可以看出實踐在鄧小平心中的價值和地位。他有一個著名論斷就是“不搞爭論，是我的一個發明。不爭論，是為了爭取時間干。一爭論就復雜了，把時間都爭掉了，什么也干不成。不爭論，大膽地試，大膽地闖。農村改革是如此，城市改革也應如此。”[3](P374)之所以提不搞爭論，就是因為鄧小平掌握了實踐的真正精髓，充分意識到實踐對于社會發展的意義所在。

［1］趙成.鄧小平對馬克思主義實踐觀的理論創新與發展［J］.黨政干部學刊，2014（3）.

［2］唐少杰.實踐的哲學與哲學的實踐［M］.保定：河北大學出版社，2003：2.

［3］鄧小平.鄧小平文選（第三卷）［M］.北京：人民出版社，1994：372.

［4］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第四卷）［M］.北京：人民出版社，1972：493.

［5］陳劍.鄧小平的實踐觀初探［J］.毛澤東思想研究，1996（4）.

［6］馬克思恩格斯.馬克思恩格斯選集（第一卷）［M］.北京：人民出版社，1995:56.

［7］鄧小平.鄧小平文選（第二卷）［M］.北京：人民出版社，1994:113.