藏彝走廊村寨傳統(tǒng)體育文化符號(hào)研究

孫亮亮

★體育研究★

藏彝走廊村寨傳統(tǒng)體育文化符號(hào)研究

孫亮亮

采用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法等，對(duì)藏彝走廊地區(qū)村寨傳統(tǒng)體育文化符號(hào) “輸出端”：傳統(tǒng)體育文化器物層面、制度層面、精神層面和行為層面 “四圈層”進(jìn)行分層透析，并對(duì)影響 “輸出端”的 “輸入端”進(jìn)行剖析，認(rèn)為現(xiàn)代文化風(fēng)暴中的 “重文”思想強(qiáng)勢(shì)、文化多元化場(chǎng)景中自身功能的弱勢(shì)、政策保障的缺失是影響的本源。研究認(rèn)為需要從：村寨傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵挖掘、文化宣傳、相關(guān)組織管理機(jī)構(gòu)完善、相關(guān)運(yùn)行與評(píng)價(jià)體系建構(gòu)四方面努力，以促進(jìn)當(dāng)?shù)卮逭幕?hào)完善。

傳統(tǒng)體育文化；藏彝走廊；村寨體育

一、引言

藏彝走廊是費(fèi)孝通先生提出的一個(gè)歷史和民族區(qū)域概念，主要包括川、滇西部及藏東橫斷山脈高山峽谷區(qū)域，該區(qū)域地理位置特殊，峰巒起伏，河谷深邃，自古以來(lái)就是眾多族群遷徙流動(dòng)的要道，以至于形成今天民族眾多的現(xiàn)象，并形成了濃厚的歷史文化積淀，遺留了諸多的歷史文化遺存［1］。其中，藏彝走廊傳統(tǒng)體育文化便是諸多文化積淀中的重要組成部分，并形成了藏彝走廊地區(qū)特有的傳統(tǒng)體育文化符號(hào)，成為藏彝走廊地區(qū)文化的重要展現(xiàn)。

村寨是民族文化賴以傳承的生活空間，是民間傳統(tǒng)體育文化符號(hào)傳承的重要場(chǎng)所，藏彝走廊地區(qū)各村寨擔(dān)負(fù)著傳統(tǒng)體育文化符號(hào)傳承的重要使命。特別是在當(dāng)前多元文化沖擊下，在意識(shí)形態(tài)革命和全球化影響下，我們的村寨體育文化符號(hào)受到前所未有的挑戰(zhàn)，如何針對(duì)當(dāng)前村寨體育文化符號(hào)運(yùn)行中出現(xiàn)的問(wèn)題有針對(duì)性地采取措施，以此促進(jìn)藏彝走廊地區(qū)村寨體育文化符號(hào)的健康發(fā)展成為亟待解決的問(wèn)題［2］。以下將從藏彝走廊地區(qū)村寨傳統(tǒng)體育文化符號(hào)的 “輸出端”“輸入端”進(jìn)行分析，并提出促進(jìn)藏彝走廊地區(qū)村寨傳統(tǒng)體育文化符號(hào)的發(fā)展路徑。

二、對(duì)藏彝走廊地區(qū)村寨傳統(tǒng)體育文化符號(hào) “輸出端”分層透析

在這里，所謂藏彝走廊村寨傳統(tǒng)體育文化符號(hào)的 “輸出端”是指基于當(dāng)前該地區(qū)村寨傳統(tǒng)體育文化發(fā)展模式下，村寨傳統(tǒng)體育文化符合呈現(xiàn)出的總體狀況。“傳統(tǒng)體育文化”是 “文化”的下位概念，按照文化的 “四圈層結(jié)構(gòu)”，對(duì)傳統(tǒng)體育文化 “輸出端”考察從村寨傳統(tǒng)體育文化器物層面、制度層面、精神層面和行為層面進(jìn)行分層透析［3］。

（一）傳統(tǒng)體育文化器物層面

藏彝走廊村寨體育文化器物層面是村寨體育文化開(kāi)展的重要載體和保障，傳統(tǒng)體育文化的器物層面所表現(xiàn)的村寨傳統(tǒng)體育項(xiàng)目、器材設(shè)施及服飾、文獻(xiàn)資料與文物等幾大方面文化符號(hào)學(xué)表征如下：

村寨傳統(tǒng)體育項(xiàng)目方面：藏彝走廊地區(qū)諸多的民族確實(shí)存在諸多的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，但是隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快和多元文化的沖擊，諸多的民間傳統(tǒng)體育事項(xiàng)逐漸被人們所遺忘，甚至是在逐漸消失，調(diào)查中發(fā)現(xiàn)很多民間藝人的去世，使一些民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目失傳。

場(chǎng)地設(shè)施方面：村寨對(duì)傳統(tǒng)體育場(chǎng)地設(shè)施的投入多少直接影響到村寨傳統(tǒng)體育文化的器物層面發(fā)展，當(dāng)前，藏彝走廊地區(qū)村寨體育場(chǎng)地設(shè)施總體發(fā)展相對(duì)落后，其傳統(tǒng)體育設(shè)施經(jīng)費(fèi)投入相對(duì)不足，如果說(shuō)場(chǎng)地在充分利用村寨空地相對(duì)充足，那么其設(shè)施則較為落后，這直接影響了村寨傳統(tǒng)體育文化發(fā)展。在調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)，很多場(chǎng)地是臨時(shí)在空地上搭建，其安全性也存在諸多問(wèn)題，民間傳統(tǒng)體育器材方面多數(shù)是臨時(shí)性制作，很多服飾為了文化展演而失去了原有的特點(diǎn)。

傳統(tǒng)體育文獻(xiàn)資料方面：傳統(tǒng)體育文獻(xiàn)和資料是村寨傳統(tǒng)體育文化器物層面的重要組成部分，目前村寨擁有傳統(tǒng)體育文獻(xiàn)和資料的較少，村寨傳統(tǒng)體育文獻(xiàn)資料能記載當(dāng)?shù)氐捏w育文化習(xí)俗，提醒后代更重視鄉(xiāng)土文化傳承。

綜上所述，當(dāng)前藏彝走廊地區(qū)村寨處于傳統(tǒng)體育器物文化短缺階段。

（二）傳統(tǒng)體育文化制度層面

傳統(tǒng)體育文化的制度層面是村寨傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的依附性規(guī)范，是一種適用于村寨傳統(tǒng)體育與運(yùn)動(dòng)環(huán)境中共同遵守的行為規(guī)范。調(diào)查認(rèn)為村寨體育文化制度的非正式性特點(diǎn)突出，而正式性特點(diǎn)不明顯。村寨傳統(tǒng)體育文化通過(guò)制度層面的相關(guān)組織領(lǐng)導(dǎo)、文件規(guī)范、傳統(tǒng)保障了村寨傳統(tǒng)體育文化的正常運(yùn)行。

管理層的決策直接影響到村寨傳統(tǒng)體育文化開(kāi)展，調(diào)查組織管理狀況中發(fā)現(xiàn)，大部分的管理層認(rèn)為自己較為重視村寨體育開(kāi)展，進(jìn)一步調(diào)查顯示，管理層過(guò)于重視村寨傳統(tǒng)體育開(kāi)展的影響力與開(kāi)展的契機(jī)，以此作為執(zhí)政的政績(jī)，忽視了村寨傳統(tǒng)體育活動(dòng)的為民思想。在組織領(lǐng)導(dǎo)方面，目前村寨乃至鄉(xiāng)鎮(zhèn)很少有專人負(fù)責(zé)管理村寨傳統(tǒng)體育文化開(kāi)展，即便是有分管管理者也是務(wù)虛性質(zhì)，在年度傳統(tǒng)體育工作計(jì)劃制定方面，很少有制定完善的，大部分是流于形式，導(dǎo)致村寨傳統(tǒng)體育政策執(zhí)行受到影響。

文件規(guī)范方面，調(diào)查顯示，目前藏彝走廊地區(qū)村寨傳統(tǒng)體育制定很不完善，大部分村寨沒(méi)有傳統(tǒng)體育管理實(shí)施辦法，忽視了傳統(tǒng)體育活動(dòng)實(shí)施；村寨體育展演是傳統(tǒng)體育實(shí)施的重要途徑，但是調(diào)查顯示很多村寨還未形成成文的展演常規(guī)，沒(méi)有與之相匹配的傳統(tǒng)體育展演工作守則。

村寨傳統(tǒng)體育傳承方面，當(dāng)前村寨體育傳統(tǒng)仍擺脫不了陳舊的傳統(tǒng)手段，傳統(tǒng)體育活動(dòng)框架、傳統(tǒng)體育比賽、傳統(tǒng)體育交流等新的體育傳統(tǒng)尚未形成。

（三）傳統(tǒng)體育文化精神層面

傳統(tǒng)體育文化精神層面是村寨傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)核，傳統(tǒng)體育導(dǎo)向機(jī)制、價(jià)值觀和態(tài)度是村寨傳統(tǒng)體育文化精神層面的主要體現(xiàn)。

村寨傳統(tǒng)體育導(dǎo)向機(jī)制主要表現(xiàn)在村寨體育口號(hào)、標(biāo)志性傳統(tǒng)體育人物、傳統(tǒng)體育標(biāo)識(shí)幾方面。體育常用語(yǔ)、標(biāo)志性傳統(tǒng)體育人物、傳統(tǒng)體育標(biāo)識(shí)是引導(dǎo)群眾積極參與到傳統(tǒng)體育活動(dòng)中的重要 “暗示”，但是調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大部分村寨沒(méi)有自己的傳統(tǒng)體育常用語(yǔ)；標(biāo)志性傳統(tǒng)體育人物影響力不可低估，其不但能夠促進(jìn)村寨傳統(tǒng)體育文化的傳承，也能吸引更多的村寨群眾參與到傳統(tǒng)體育活動(dòng)中來(lái)；傳統(tǒng)體育標(biāo)識(shí)能夠很好的宣傳一個(gè)村寨的傳統(tǒng)體育開(kāi)展，彰顯村寨傳統(tǒng)文化形象，但是當(dāng)前村寨擁有自己的傳統(tǒng)體育標(biāo)識(shí)的寥寥無(wú)幾。

傳統(tǒng)體育價(jià)值觀是村寨傳統(tǒng)體育精神層面的最高反映，它是村寨傳統(tǒng)體育開(kāi)展的理念支撐，在對(duì)藏彝走廊地區(qū)大部分村寨傳統(tǒng)體育價(jià)值觀調(diào)查中顯示大部分村寨傳統(tǒng)體育教育落后，且目標(biāo)單一，忽視了當(dāng)?shù)靥厣膫鹘y(tǒng)體育文化內(nèi)涵。

傳統(tǒng)體育態(tài)度方面，多元文化沖擊帶來(lái)的文化融合現(xiàn)象出現(xiàn)在村寨傳統(tǒng)體育展演場(chǎng)，這使更多的人生活方式發(fā)生巨大改變，人們不再認(rèn)為傳統(tǒng)體育文化是生活中不可或缺的重要組成部分，電視、電腦等現(xiàn)代化工具更多的吸引著他們，村寨人傳統(tǒng)體育態(tài)度產(chǎn)生了變化［4］。

（四）傳統(tǒng)體育文化行為層面

村寨傳統(tǒng)體育文化行為層面是精神層面以器物層面為基礎(chǔ)，以制度層面為保障的實(shí)踐體現(xiàn)，主要包括傳統(tǒng)體育文化節(jié)、居民個(gè)人傳統(tǒng)體育行為及其組織管理行為等。

傳統(tǒng)體育文化節(jié)方面，調(diào)查發(fā)現(xiàn)藏彝走廊地區(qū)部分村寨能夠定期開(kāi)展一些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，但開(kāi)展周期較長(zhǎng)，另外很多村寨都舉辦的傳統(tǒng)體育文化節(jié)，在商業(yè)化影響下，逐步由 “傳統(tǒng)的儀式”走向 “商業(yè)的展演”。

居民個(gè)人傳統(tǒng)體育行為方面，隨著年齡的增長(zhǎng)，越來(lái)越遠(yuǎn)離孩童時(shí)曾經(jīng)作為游戲的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，隨著生活壓力、工作壓力的增加呈減少趨勢(shì)。即便是從自身健康角度出發(fā)進(jìn)行體育鍛煉，他們也很少再選擇傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，足球、籃球等現(xiàn)代體育項(xiàng)目成為他們的首選。

組織管理行為方面，以往存在傳統(tǒng)體育文化組織是以血緣關(guān)系及宗族關(guān)系為紐帶進(jìn)行組織運(yùn)行，但在改革開(kāi)放以來(lái)這種血緣宗族關(guān)系被打破，新的組織管理部門(mén)尚未建立，于是村寨委員會(huì)成為臨時(shí)的管理方，處于中空期的村寨傳統(tǒng)體育文化管理行為在現(xiàn)階段處于不穩(wěn)定狀態(tài)。

三、藏彝走廊地區(qū)村寨傳統(tǒng)體育文化符號(hào) “輸入端”的問(wèn)題歸因

在這里，所謂村寨體育文化符號(hào)的 “輸入端”是指基于當(dāng)前藏彝走廊地區(qū)村寨傳統(tǒng)體育文化發(fā)展模式下，影響村寨傳統(tǒng)體育文化符號(hào)中出現(xiàn)諸多問(wèn)題的 “源頭”。研究認(rèn)為，造成 “輸出端”現(xiàn)狀的本源有三：現(xiàn)代文化風(fēng)暴中的 “重文”思想強(qiáng)勢(shì)、文化多元化場(chǎng)景中自身功能的弱勢(shì)、政策保障的缺失［5］。

（一）現(xiàn)代文化風(fēng)暴中的 “重文”思想強(qiáng)勢(shì)

儒家思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化影響根深蒂固，孔夫子所推崇的 “學(xué)而優(yōu)則仕”、“勞心者治人、勞力者治于人”等傳統(tǒng)文化思想的存在使得當(dāng)代人更多的關(guān)注 “文”的發(fā)展［6］。藏彝走廊地區(qū)經(jīng)歷了社會(huì)的發(fā)展與教育的進(jìn)步，當(dāng)代文化風(fēng)暴已深入到腹地，村寨居民開(kāi)始更多的認(rèn)識(shí)到 “文”的重要性，在這一思想影響下，注定了逐步開(kāi)始呈現(xiàn)出 “武”的缺失，而 “武”作為傳統(tǒng)體育文化的重要載體之一，受傳統(tǒng)文化影響之大，其必然導(dǎo)致傳統(tǒng)體育文化的滯后發(fā)展。村寨的學(xué)校作為文化傳承的重要場(chǎng)所，理論上講應(yīng)該在傳統(tǒng)體育文化傳承上有所建樹(shù)，但是審視村寨學(xué)校傳統(tǒng)體育開(kāi)展看，還是受傳統(tǒng)文化影響，將 “體育”看成是一門(mén)機(jī)械性的課程，掌握簡(jiǎn)單的技術(shù)技能、達(dá)到規(guī)定的運(yùn)動(dòng)負(fù)荷，并認(rèn)為 “體育”就是身體的運(yùn)動(dòng) “生物性”發(fā)展，忽視了其最為重要的 “文化”屬性，造成了傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵缺失。

（二）文化多元化場(chǎng)景中自身功能的弱勢(shì)

在文化多元化場(chǎng)景中，藏彝走廊村寨傳統(tǒng)體育文化自身功能逐漸呈現(xiàn)出弱勢(shì)，以至于出現(xiàn)有“體育”缺 “傳統(tǒng)體育文化”的事實(shí)。社會(huì)對(duì) “傳統(tǒng)體育”的看法和村寨管理層對(duì) “傳統(tǒng)體育”的態(tài)度，使得 “傳統(tǒng)體育”本身不自覺(jué)的失去了作為當(dāng)?shù)匚幕d體的本真性和純粹性，部分群體甚至對(duì)傳統(tǒng)體育文化傳承持無(wú)所謂態(tài)度，盲目崇拜外來(lái)文化。其實(shí)，鑒于當(dāng)前的局面，我們可以靜心沉思：外部環(huán)境制約傳統(tǒng)體育文化在村寨的功能性發(fā)揮是其中一方面，而傳統(tǒng)體育文化自身的功能性弱勢(shì)也不容忽視。美國(guó)文化人類學(xué)家克羅伯和科拉克洪認(rèn)為：“文化存在于各種內(nèi)隱的和外顯的模式之中，借助符號(hào)的運(yùn)用得以學(xué)習(xí)與傳播”，正是由于其 “內(nèi)隱性”特點(diǎn)之一，需要對(duì)各方面的傳統(tǒng)體育文化本源的進(jìn)一步的挖掘與拓展，實(shí)現(xiàn)自身的 “文化屬性”功能充分發(fā)揮與體現(xiàn)，而不是當(dāng)前過(guò)于注重外來(lái)文化資源，忽視村寨傳統(tǒng)體育文化功能發(fā)揮，導(dǎo)致人們疏遠(yuǎn)傳承了幾十年甚至幾百年的文化瑰寶。

（三）政策保障的缺失

當(dāng)前藏彝走廊地區(qū)村寨傳統(tǒng)體育文化建設(shè)相關(guān)政策的制定凸顯政策實(shí)施主體缺失，其制定部門(mén)較為混亂等，而處于村寨文化實(shí)施主體的各村居民沒(méi)有參與到政策制定中，導(dǎo)致政策制定與實(shí)際運(yùn)行的不符。另外，村寨傳統(tǒng)體育文化建設(shè)相關(guān)政策制定具有籠統(tǒng)性，鑒于自身管理的方便，過(guò)于強(qiáng)調(diào) “統(tǒng)一性”，忽視了各村寨、各群體的差異性，導(dǎo)致政策執(zhí)行力下降。實(shí)踐認(rèn)為，村寨傳統(tǒng)體育文化政策能不能得到有效執(zhí)行僅依靠制定者的聰明才智是行不通的，更需要考慮到執(zhí)行者的實(shí)際情況，使執(zhí)行者能夠?qū)φ哌M(jìn)行正確解讀和認(rèn)同。當(dāng)前還有部分的村寨還存在“無(wú)政策可依”的現(xiàn)象，相關(guān)村寨傳統(tǒng)體育文化開(kāi)展沒(méi)有既定的方向，也沒(méi)有相關(guān)的文化體育部門(mén)進(jìn)行宏觀管理，村寨的傳統(tǒng)體育場(chǎng)地設(shè)施也得不到應(yīng)有保障，這都制約了村寨傳統(tǒng)體育文化發(fā)展。

四、促進(jìn)藏彝走廊地區(qū)村寨傳統(tǒng)體育文化符號(hào)發(fā)展思路

（一）挖掘傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵，展現(xiàn)村寨傳統(tǒng)體育文化屬性

藏彝走廊特殊的地貌和風(fēng)土人情形成了濃厚的歷史文化積淀、遺留了諸多的歷史文化遺存。藏彝走廊先民在民族群體生活中逐漸形成共同遵守的文化生活習(xí)慣，他們?cè)谌粘Ｉ钪袀鞒信c沿襲的社會(huì)行為格式成為藏彝走廊傳統(tǒng)體育的載體，并形成了藏彝走廊地區(qū)特有的傳統(tǒng)體育文化符號(hào)，這就需要深入挖掘傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵，從傳統(tǒng)體育文化器物層面、文化制度層面、文化精神層面、文化行為層面四大層面重新審視村寨傳統(tǒng)體育文化發(fā)展，建構(gòu)村寨傳統(tǒng)體育文化理論體系，不僅能挖掘村寨傳統(tǒng)體育文化深層含義，更能在展示村寨傳統(tǒng)體育的 “文化屬性”過(guò)程中豐富 “傳統(tǒng)體育文化”內(nèi)涵。

（二）加大村寨傳統(tǒng)體育文化宣傳，培養(yǎng)居民傳統(tǒng)體育文化意識(shí)

村寨應(yīng)充分利用廣播、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代化的傳播媒介形式宣傳當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)體育文化的內(nèi)涵、傳統(tǒng)體育項(xiàng)目開(kāi)展、宣傳傳統(tǒng)體育的 “和諧、包容”精神、介紹傳統(tǒng)體育健身方式方法，通過(guò)廣泛宣傳，使村寨形成濃厚的傳統(tǒng)體育文化氛圍，從而使居民不自覺(jué)的接受傳統(tǒng)體育文化熏陶。青少年是傳統(tǒng)體育文化的繼承者，應(yīng)注重做好對(duì)這一群體的宣傳與意識(shí)培養(yǎng)工作，可充分利用當(dāng)?shù)刎S富的傳統(tǒng)體育素材宣傳，提高青少年群體的傳統(tǒng)體育參與意識(shí)，使他們真正認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)體育的價(jià)值，使他們從思想上和實(shí)踐中得到感悟，引導(dǎo)他們樹(shù)立科學(xué)的教育觀、人才觀和健康觀，形成熱愛(ài)傳統(tǒng)體育、崇尚傳統(tǒng)文化的思想。

（三）完善相關(guān)組織管理機(jī)構(gòu)，制定村寨傳統(tǒng)體育文化政策

當(dāng)前，藏彝走廊地區(qū)村寨傳統(tǒng)體育文化活動(dòng)開(kāi)展并沒(méi)有形成統(tǒng)一的部門(mén)進(jìn)行組織管理，相互間的協(xié)調(diào)配合較少，這必然導(dǎo)致了村寨傳統(tǒng)體育文化開(kāi)展混亂，不能夠在一個(gè)統(tǒng)一的組織管理機(jī)構(gòu)內(nèi)，調(diào)配人力、財(cái)力和物力優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)村寨傳統(tǒng)文化符號(hào)協(xié)調(diào)發(fā)展。基于此，可設(shè)想在村寨內(nèi)，建立由村寨事務(wù)管理委員會(huì)牽頭，建立村寨傳統(tǒng)體育文化展演部、村寨傳統(tǒng)體育技能學(xué)習(xí)部、村寨傳統(tǒng)體育文化協(xié)調(diào)部等共同組成的村寨組織管理機(jī)構(gòu)，并在組織管理機(jī)構(gòu)建立健全相關(guān)政策。這不但能夠使村寨傳統(tǒng)體育文化得到有步驟、有計(jì)劃的開(kāi)展，更能體現(xiàn)出村寨傳統(tǒng)體育文化在村寨文化建設(shè)中的重要地位和作用。

（四）建構(gòu)相關(guān)運(yùn)行與評(píng)價(jià)體系、保障村寨傳統(tǒng)體育文化開(kāi)展

村寨文化運(yùn)行體系、評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建是保障村寨傳統(tǒng)體育文化開(kāi)展的基礎(chǔ)。完善的組織管理機(jī)構(gòu)是村寨文化運(yùn)行體系的前提，所建立的村寨傳統(tǒng)體育組織管理機(jī)構(gòu)，需細(xì)化內(nèi)部的相關(guān)職能部門(mén)權(quán)責(zé)，這是本運(yùn)行體系的基礎(chǔ)，同時(shí)運(yùn)行體系的建構(gòu)必須注重村寨居民的重要作用，在村寨內(nèi)形成自下而上的凝聚力。村寨傳統(tǒng)體育文化評(píng)價(jià)體系是對(duì)村寨傳統(tǒng)體育文化開(kāi)展效果衡量的重要保障，科學(xué)、客觀地對(duì)村寨傳統(tǒng)體育文化開(kāi)展進(jìn)行評(píng)價(jià)并對(duì)開(kāi)展過(guò)程中存在的問(wèn)題進(jìn)行反饋，是保障村寨文化健康發(fā)展的重要途徑，設(shè)想在村寨內(nèi)建立以職能部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)牽頭、村寨居民代表和村寨外代表共同組成的評(píng)價(jià)成員并配之以評(píng)價(jià)細(xì)則、評(píng)價(jià)規(guī)章的評(píng)價(jià)體系，這能在很大程度上促進(jìn)村寨傳統(tǒng)體育文化的健康有序發(fā)展。

結(jié) 語(yǔ)

從村寨文化符號(hào)的 “輸出端”：傳統(tǒng)體育文化器物層面、文化制度層面、文化精神層面、文化行為層面進(jìn)行了分層透析，對(duì)當(dāng)前村寨傳統(tǒng)體育文化符號(hào)進(jìn)行了全面審視。基于透析的審視，對(duì)村寨傳統(tǒng)體育文化符號(hào) “輸入端”的問(wèn)題進(jìn)行了歸因，認(rèn)為造成 “輸出端”現(xiàn)狀的本源有三：現(xiàn)代文化風(fēng)暴中的 “重文”思想強(qiáng)勢(shì)、文化多元化場(chǎng)景中自身功能的弱勢(shì)、政策保障的缺失。并從挖掘村寨傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵，展現(xiàn)村寨傳統(tǒng)體育文化屬性；加大村寨傳統(tǒng)體育文化宣傳，培養(yǎng)居民傳統(tǒng)體育文化意識(shí)；完善相關(guān)組織管理機(jī)構(gòu)，制定村寨傳統(tǒng)體育文化政策；建構(gòu)相關(guān)運(yùn)行與評(píng)價(jià)體系、保障村寨體育文化開(kāi)展等四方面對(duì)村寨傳統(tǒng)體育文化符號(hào)發(fā)展提供思路。

［1］李星星．藏彝走廊的歷史文化特征［J］．中華文化論壇，2003年第2期，p44－p48

［2］邱丕相．全球文化背景下民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的思考［J］．體育科學(xué)，2008年第8期，p63－p65

［3］孫亮亮、董立．藏彝走廊村落民間傳統(tǒng)體育文化傳承與變遷 ［J］．中華文化論壇，2013年第10期，p122－p125

［4］劉玫．淺析農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)變化［J］．社會(huì)科學(xué)研究，1996年第3期，p80－p89

［5］王崗．民族傳統(tǒng)體育發(fā)展中的問(wèn)題：文化模仿［J］．體育科學(xué)，2006年第7期，p71－p74

［6］李先國(guó)．論民族傳統(tǒng)體育文化傳承的變遷［J］．體育與科學(xué)，2012年第1期，p40－p43

［責(zé)任編輯：陳光軍］

On the Traditional Sport Cultural Symbols in Villages along the Tibetan－Yi Corridor

Sun Liangliang

By the method of literature，logical analysis，this article discusses the"output"of the traditional sports cultural symbols in villages along the Tibetan－Yi Corridor，i．e．the four levels－cultural artifacts，system，spirit and behavior．Also it analyzes the influence of"input"－the strong idea of"advocating the culture"in modern society，the weak function of the multiculture itself，and the deficiency in policy，etc．Thus with the purpose to promote the traditional sports cultural symbols in villages along the Tibetan－Yi Corridor，the article holds on that some countermeasures should be adopted，which includes：highlighting the culture connotation of the village tradition sports，promoting the cultural propaganda，perfecting the management organizations，and constructing some evaluating system，etc．

traditional sports culture；the Tibetan－Yi Corridor；the village sports

G804．8

A

1674-8824（2015）02-0089-05

教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目—— “村落社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷視域下藏彝走廊民間傳統(tǒng)體育文化符號(hào)嬗變與傳承”，項(xiàng)目編號(hào)：14YJC890023；四川省教育廳資助科研項(xiàng)目—— “民族村寨體育文化符號(hào)變遷中的解構(gòu)與傳承中的重構(gòu)研究”，項(xiàng)目編號(hào)：15SB0193。）

孫亮亮，四川文理學(xué)院講師。（四川達(dá)州，郵編：635000）