《夜之歌》的個性化解讀

孫東平

★文學研究★

《夜之歌》的個性化解讀

孫東平

李金發的 《夜之歌》被收錄在包括 《21世紀高校大學生人文素養教育規劃教材》在內多個版本大學教材，代表象征主義詩歌在現代詩歌作品中獨樹一幟。因其具有象征主義詩歌主題的朦朧性、情感的病態美、主導風格的非理性、章法上的無序性等特點，對 《夜之歌》進行專門賞析的論文寥寥無幾。本文從作者情感潛在的連續性出發，緊扣 《夜之歌》的失戀者心態，將文本分為絕別、憶戀和求索三個部分進行個性化解讀，以期給 《夜之歌》的教學一些有益的啟示。

《夜之歌》；個性化解讀

李金發，原名李淑良，筆名金發，廣東梅縣人。1919年奔赴法國勤工儉學，在法國象征派詩歌特別是波德萊爾 《惡之花》的影響下，開始創作格調怪異的詩歌。在中國的新詩壇引起一陣騷動，人們形象地稱它為 “詩怪”，成為我國第一個象征主義詩人，代表作有 《夜之歌》《為幸福而歌》和 《微雨》等。在詩歌的主導風格層面，以李金發為代表象征派詩人大多排斥理性，著重表達變化莫測的內心感受、瞬間的情感、下意識的情緒以及直覺、幻想等，但是，在表達這種朦朧的 “不盡之美”時，他們注重在詩歌字里行間留下詩歌內部的空白，也就是說在詩中出現的不是連貫的線，而是斷續的線，散落在段落之間、意象之間、字里行間、精巧的片段之間和心里波動之間出現了很多空隙地帶。所以象征詩，不是粘稠的一塊，而應該是跳動的圓點和落差懸殊的階石，隱在詩后的才是作者感情潛在的連續性［1］。有人這樣評價，李金發是中國詩歌界的晨星，中國的維爾倫，東方的波特萊爾，他的作品是 “對于生命欲揶揄的神秘及悲哀的美麗。”［2］李金發身先士卒，將西方象征主義詩歌里的丑惡、死亡、恐怖的主題引入詩中，從波特萊爾、馬拉美和魏爾倫的詩中感應了世紀末的病態心理，學會了人生痛苦的模擬和無名憂愁的沉吟，唱出了傷心者之歌。

李金發 《夜之歌》，章法是無序的、情感是散落的，但是教學必須是有序的梳理。細觀詩作，常使用通感，故意交錯搭配修飾語，營造出一種強烈的失戀者心態［3］，使得詩歌具有一種陌生化的效果，也使得讀者感到朦朧、晦澀、難懂。象征派詩歌，可以擁有多樣化理解，筆者依據其“強烈失戀者心態”這一特點，圍繞失戀的角度來闡釋 《夜之歌》，將 《夜之歌》分為絕別、憶戀和求索三幅圖進行詳細闡釋，進而分析其蘊含的病態美的特點。

一、絕別

我們散步在死草上／悲憤糾纏在膝下／粉紅之記憶／如道旁之朽獸，發出奇臭／遍布在小城里／擾醒了無數甜睡／我已破之心輪／永遠轉動在泥污之下／不可辨其轍跡／惟溫愛之影長印著／噫吁！數千年如一日之月色／終久明白我的想象／任我在世界之一角／你必把我的影兒倒映在無味之沙石上／但這不變之反照，襯出屋后之深黑，亦太機械而可笑了／大神，起你的鐵錨／我煩厭諸生物之污氣／疾步之足音，擾亂心琴之悠揚

（一）結局之傷：我們散步在死草上／悲憤糾纏在膝下

分析：這兩句含蓄地點名結局。草，古人常用這一意象來表現物是人非的感傷，秋天枯草、荒草的衰敗易引發人的感傷情緒，如辛棄疾 《永遇樂·京口北固亭懷古》：斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住，寫出了英雄已逝，景物蕭條，英勇事業后繼無人，留下的只有深深的嘆惋和感傷。［4］一開始，作者就選取了 “草”這個意象，并在前加上一個 “死”字，表示衰頹、感傷的程度。試想，一對熱戀中的情侶更加愿意眷顧那些茵茵綠草、更偏愛花前月下，更想營造一種詩情畫意的情境，又怎會選取荒草不生的地方來談戀愛呢？所以，如果把本詩理解為一種失戀之歌的話，這里作者運用 “死草”來告訴讀者戀愛的結局，點明戀情逝去以后，內心的絕望、心灰意冷。但是，即便如此，依然留下一種剪不斷、理還亂的情絲，從 “悲憤糾纏在膝下”這一擬人化的語句和 “糾纏”二字就可以窺見一斑。

（二）回憶之擾：粉紅之記憶／如道旁之朽獸，發出奇臭／遍布在小城里／擾醒了無數甜睡

分析：“記憶”二字，點名這屬于絕別之后的回憶。

1．形式上

“粉紅”屬于視覺，而 “奇臭”屬于嗅覺，不同感覺之間發生互通，這種觀念聯絡的奇特［5］屬于通感修辭，寫出失戀之后，內心的恨；“遍布在小城里”，“遍布”前面缺少主語，屬于章法承前省略，應該添加上 “奇臭”二字，“臭”字寫出了味道的鼻不堪忍受，暗示雖然往事之回憶依然歷歷在目，卻讓作者不忍回想。

2．內容上

要理解這回憶就必須掌握 “粉紅”這一色彩詞的象征意義。大量人類語言學表明：語言與文化緊密相連，不可分割；色彩語碼系統在很大程度上受文化因素的制約［6］。粉紅，女孩大多喜歡粉紅，粉紅代表著一種年青、無辜、天真、可愛、浪漫和喜歡幻想，一般來說，喜歡粉紅色的女生比較喜歡沉浸在自己的童話王國內，幻想著自己的王子、愛人及美好的一切［7］。所以，“粉紅之記憶”就是作者初牽手戀人，與天真可愛的戀人一起發生的美好的點點滴滴。既然當初的愛情是那樣的美好、溫馨和令人向往，作者又為何用偏僻的詞把它寫得那樣惡心？正所謂 “愛之深、責之切”，可以推想，作者付出了全部心思想和愛人 “執子之手，與子偕老”，可是緣分卻依然斷裂，讓所有的努力都付諸東流。心中怎能不橫生怨氣？“擾”是煩擾；“無數”，次數頻繁，往日甜美、馨香的回憶，已然變更，如今只能是夜里的噩夢，回憶一遍，傷心一遍，不堪其擾。

（三）感受之悲：我已破之心輪／永轉動在泥污下／不可辨之轍跡／惟溫愛之影長印著

分析：這四句是描繪失戀后的感受。從搭配上看，“輪”在 “泥污下永轉動”令人有點不可思議，一般的文學作品中不會這樣搭配，作者這種故意交錯搭配，營造出一種強烈的失戀者心態，使得詩歌具有一種陌生化的效果［8］。用 “破”來形容心輪，點出戀愛緣分已盡后那種內心的支離破碎、悲痛萬分、失意與絕望；“永轉動在泥污下”，體現出陷入失戀不能自拔的心態，既彷徨失措、又忍受著一遍又一遍襲來的悲傷的煎熬；“不可辨之轍跡，惟溫愛之影長印著”表明內心悲慟之際，想要去回憶起往事的點點滴滴，依然無從記起，只有往日那溫愛的身影刻印在自己的心中。

雖然這四句詩歌里面的 “破”“泥污”給人營造了一種悲涼的氛圍、病態的特征，前悲后喜的對照，讓溫馨的愛情漸行漸遠。但是，深入揣摩詩歌卻又給人一種哀而不傷的感覺，例如“泥污”讓人容易聯想到周敦頤 《愛蓮說》中的 “出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，假使 “心輪”真的可以在 “泥污”中轉動，從 “不可辨之轍跡”可判斷其速度之快，粘貼在心輪上的泥污會被甩出去，而不會停留。再加上 “溫愛之影”，都讓人感覺李金發詩歌悲傷中蘊含溫馨的一面，展現其詩歌哀而不傷的特點。

（四）感嘆之切：噫吁！數千年如一日之月色／終久明白我的想象／任我在世界之一角／你必把我的影兒倒映在無味之沙石上

分析：“噫吁！”可以看出這是分別后的感嘆。作者為什么提到只有月色終究明白我的想象？這就必須了解月的象征意義。古人多用月來代表思念，如杜甫在 《月夜憶舍弟》當中寫道 “露從今夜白，月是故鄉明”，這里用月思鄉；李白在 《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》中寫道：“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”，這里用月懷友；晏幾道在 《臨江仙·夢后樓臺高鎖》中寫道：“當時明月在，曾照彩云歸”是用月想念戀人……文中，月儼然成了思念的化身。“任我在世界之一角／你必把我的影兒倒映在無味之沙石上”，一個 “任”字點出了內心的無可奈何，“任我在世界之一角”，生動形象地寫出了詩人失戀之后蜷縮在一個角落，內心的那種孤苦伶仃，把所有的秘密掩藏在自己的內心里，不想外人知曉，也不愿意對人傾訴。“你必把我的影兒倒映在無味之沙石上”，“影兒”是視覺描寫，“無味之沙石”是嗅覺描寫，這里運用通感的修辭，形象地寫出失戀后的迷亂和幻想；一般見到石頭是觀看其形狀、色彩，“無味”和 “沙石”搭配屬于故意交錯搭配，沙石之無味，實則內心之無味，經歷了失戀的風波之后，內心飽嘗酸甜苦辣，由己推人，設想戀人此時是否也和我是一樣的心態，飽受失戀的煎熬？

（五）改變之念：但這不變之反照，襯出屋后之深黑，亦太機械而可笑了／大神，起你的鐵錨／我煩厭諸生物之污氣／疾步之足音，擾亂心琴之悠揚

分析：大神，起你的鐵錨／我煩厭諸生物之污氣，表明本段寫的是改變之念。

“但”字領起表示轉折。“但這不變之反照，襯出屋后之深黑，亦太機械而可笑了”，跟以動襯靜相類似，這是以明襯暗，表明上寫屋后月光點點能反襯出屋后黑的深重，實際上含蓄地表明以前美好的點滴更引發自己內心的陣痛；后面的 “亦太機械而可笑了”，是從視覺過渡到感覺，“機械”“可笑”這兩個表示感受的詞語頗有一種自嘲意味，嘲笑自己還對以前的花前月下戀戀不舍、內心久久不能釋懷。

“大神，起你的鐵錨／我煩厭諸生物之污氣／疾步之足音，擾亂心琴之悠揚”這四句寫出想要改變、解脫的欲望。把前兩句和后兩句調換位置更好理解。隨著思緒的加快，輾轉反側、徹夜難眠，徘徊的腳步也在加快，正所謂會于心而化于形；“擾亂”二字與 “襯出屋后的深黑”中的深黑一脈相承，而 “機械” “可笑”都是對這種不平靜感受的概括。因為思念的煎熬，所以自嘲；因為自嘲，所以渴望改變，改變的意味從 “大神，起你的鐵錨／我煩厭諸生物之污氣”可看出。“鐵錨”，是船維持穩定和平衡的重要工具，每當遭遇大風，船只難以靠岸的時候，就全要靠鐵錨了，鐵錨的大小隨著船只規模而定，最重的可達萬斤，此種語境中的意思是 “全部的力量”。在這里，既是一種祈求，也是一種渴望，作者祈求大神使出自己全部的力量，將煎熬、思戀的苦一掃而光，開啟新的人生之路，收獲新的愛情。

二、憶戀

神奇之年歲／我將食園中香草而了之／彼人已失其心／在混雜在行商之背而遠走／大家辜負，留下靜寂之仇視／任 “海誓山盟”，“溪橋人語”／你總把靈魂兒／遮住可怖之巖穴／或一起老死于溝壑／如落魄之豪士。

（一）戀愛之果。神奇之年歲／我將食園中香草而了之

分析：“神奇之年歲”，風華正茂的年紀，正值戀愛的最佳時節。“我將食園中香草而了之”，理解此句關鍵在于 “香草”象征意義。“香草”始自屈原 《離騷》，其開辟了 “香草美人”的傳統，是 《離騷》中最出名的比喻，屈原用香草美人來比喻君主，而今用香草來象征愛情。不同的香草具有不同的象征意義，如 “薰衣草”寓意 “等待愛情”，“藿香”寓意 “祝福愛情”。所以這兩句詩的意思是，在風華正茂的年紀，我想要談戀愛了，也收獲了屬于自己的愛情，并準備與她白頭偕老。

（二）情變之思。彼人已失其心／在混雜在行商之背而遠走／大家辜負，留下靜寂之仇視

分析：這里的 “失其心”究竟是迷失心智，還是失去美好的天性？結合詩歌上面 “粉紅之記憶”，粉紅象征無辜、天真、純樸、可愛浪漫的女孩美好天性，所以這里應該指失去美好的天性，從下文中的 “混雜”“行商”兩個詞語也可以得到映證，此時的女孩已經蛻化成一個復雜、世故、世俗的女子。后面的 “大家辜負，留下靜寂之仇視”，辜負一詞點明情變的原因，再也找不到以前的 “執手相看淚眼”，留下的唯有 “靜寂之仇視”。

（三）盟誓之憾。任 “海誓山盟”，“溪橋人語”／你總把靈魂兒／遮住可怖之巖穴

分析：“海誓山盟” “溪橋人語”，均是用典，引用典故來證明曾經的愛情是那樣的炙熱。“海誓山盟”出自漢樂府民歌 《上邪》：上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！其中，江水為竭是海誓，山無棱是山盟。作者用這一典故來證明自己和戀人也曾許下美好的誓言。“溪橋人語”出自胡適 《我們三個朋友——贈任叔永與陳莎菲》“寒流禿樹，溪橋人語，此會何時重有？”［9］胡適、任鴻雋、陳衡哲三人是在美國求學時結成的摯友，因互相為對方的才學而折服。“寒流禿樹，溪橋人語”描寫的是1917年任鴻雋回國時，三人相聚時的美好情景。作者選用這一典故來含蓄地指明自己和戀人之間也曾愛得那么真切和熱烈！

可是曾經的 “海誓山盟”“溪橋人語”都如雨打風吹去。“你總把靈魂兒／遮住可怖之巖穴”，這里運用了暗喻，“靈魂”就如一簾巨大的黑色帷幕，遮住可怖的巖穴，將種種恐怖籠罩在洞中，生動形象地寫出了戀人靈魂純潔性的丟失，這也是忘卻真摯愛情的根由所在。

（四）選擇之痛。或一起老死于溝壑／如落魄之豪士

分析：如果沒有靈魂純潔的丟失，或許愛情雙方真的可以相濡以沫，執子之手，與子偕老。“溝壑”一詞點出偏僻的地點，在一個偏僻的地點，和自己心愛的人相扶偕老，日子雖然平凡卻幸福，表面看似落魄，卻也是一種壯麗的人生。可是，一個 “或”字道出了這只能是種假設的結局，愛情最終還是成為兩個人真摯的情痛。

三、求索

但我們之軀體／既遍染硝磺／枯老之池沼里／終能得一休息之場所么？

分析：一個 “但”字，文章的思想開始轉折。“但我們之軀體／既遍染硝磺”，“硝磺”即硫磺，是一種具有毒性的呈黃顏色的危險化學物品；“遍染”點明了程度之深，總體概括說明戀愛讓自己傷痕累累。“枯老之池沼里／終能得一休息之場所么？”是文章的思想主旨所在。“池沼”意象，具有下陷，容易讓人迷失自我、不能自拔的特點，這和愛情的特點頗有異曲同工之妙。“終能得一休息之場所么？”是一個反問，而且是一個不需要回答的反問，也就是設問。美好幸福的愛情是人一生的渴望，連作家徐志摩在 《致梁啟超》中曾寫道：我將于茫茫人海中訪我唯一靈魂之伴侶。［10］一個 “終”既是作者美好的希冀，更點明作者的態度——不斷追求，永不放棄！

結 語

如果把本文解作一首失戀之歌，作者用了三個出名的意象連綴起全文即死草、香草和池沼。“死草”象征戀情逝去以后，我的絕望和心灰意冷；“香草”是曾經的甜蜜，是那個人類愛情池沼中人們永恒的追逐對象，現在卻只是我聊以自慰的回憶；而 “池沼”則是人們永遠走不出的，在這個黑夜森林中迷惑著人的，永遠讓人迷戀的愛情滋生地，我卻只想在其中找到一塊休息的棲身之地。

［1］龍泉明．二十年代象征主義詩歌論［J］．文學評論，1996年第1期，p90

［2］黃參島．《微雨》及其作者［J］．美育，1928年第2期

［3］孫正華．閱讀與寫作［M］．成都：西南交通大學出版社，2013年第18期，p27

［4］俞柏林．古詩詞中的草意象探微［J］．語文教學之友，2010年第10期，p24

［5］龍泉明．二十年代象征主義詩歌論［J］．文學評論，1996年第1期，p93

［6］楊永林．基本色彩詞理論的跨文化對比研究［J］．清華大學學報，2003年第2期，p81

［7］瑞切爾·特里楊華京．中國粉紅色［J］．國際人才交流，2012年第3期，p60－61

［8］孫正華．閱讀與寫作［M］．成都：西南交通大學出版社，2013年第8期，p27

［9］胡適．我們三個朋友——贈任叔永與陳莎菲 ［N］．南方周末，2005年第7期

［10］徐志摩．徐志摩絕妙小品文［M］．長春：時代文藝出版社，2011年第5期

［責任編輯：陳光軍］

The Personalized Interpretation of the Poem Yezhige

Sun Dongping

Li Jinfa＇s poemYezhigewas included in many college textbooks just like College Students In The 21st Century Humanities Education Planning Materials．It is a symbolism poem，which is unique in works of modern poetry．Because of its characteristics，such as hazy symbolism poetic themes，the beauty of emotional morbid，the dominant style of irrationality，disorder and other tricks，a few persons has studied on this poem．From the continuity of the emotional potential，lovelorn mentality in Yezhige，this article makes a personalized interpretation of the poem in order to benefit to Yezhigeteaching．

Yezhige；personalized interpretation

I106．4

A

1674-8824（2015）02-0066-05

孫東平，四川民族學院預科部教師。（四川康定，郵編：626001）