淺談自然辨證法對現代生態建筑設計的啟思

周明坤

（中南建筑設計院股份有限公司，武漢市 430071）

淺談自然辨證法對現代生態建筑設計的啟思

周明坤

（中南建筑設計院股份有限公司，武漢市 430071）

隨著可持續發展理論的日益深入人心，隨著生態文化對建筑創作影響的日益加劇，每一名有良知的建筑師都應該不斷強化生態意識，盡量減少建筑物對大自然的傷害, 從而在創造良好的人居環境的同時,做到人與自然的和諧共存.

自然辯證法，生態設計，人居環境

自然辨證法是關于自然界和科學技術發展的一般規律以及人類認識自然和改造自然的一般方法的科學，其研究目的就是為了合理地處理人與自然的矛盾。自工業革命以來，科學技術產生了巨大的生產力，人類社會的經濟不斷增長，生活水平逐漸提高，生活質量日趨改善。然而，技術的進步也導致了嚴重的負面效應：人類的部分欲望無休止地膨脹，自然資源被肆意濫用，生態危機日益加深。在這些嚴酷的事實面前，人類終于認識到大自然并不是一個可以隨意擺布的客體，開始探詢新的發展道路。

建筑學與城市科學發展現在也處在十字路口。現代建筑自誕生百年以來走過了一條艱難曲折的道路。先是20世紀中葉開始分化，后現代建筑興起，質疑現代建筑嚴謹理性的設計風格，繼而發展到否定一切傳統造型規則，可以制造解離、拆散、傾覆等刺激效果的解構主義。建筑界如同其他藝術領域一樣，可謂群雄四起，流派紛呈。但這些流派在建筑史上無非是一些來去匆匆的過客，并不能解決人類面臨的根本問題。

現代建筑設計作為協調人與自然關系的實踐活動，必然要遵循自然辨證法的規律。景觀是人類的世界觀、價值觀、倫理道德的反映，是人類的愛和恨，欲望與夢想在大地上的投影，而景觀設計是人們實現夢想的途徑。農業時代人們對自然的敬畏和崇拜，不敢有違天地之格局與過程，便用心目中的宇宙模式來設計神圣的景觀，以祈天賜福；中世紀的歐洲，神權高于一切，萬能的上帝成為人類生活和設計的中心，因此有了以教堂為中心的城市和鄉村布局形式。文藝復興解放了人性和科學，因為有以人為中心和推崇理性分析的世界觀和方法論，因此才有幾何對稱和圖案化的理想城市模式和隨后的巴洛克廣場及園林設計，甚至于將自然幾何化。工業革命帶來了新的設計美學，機器成為萬能的主宰，因此，才有了柯布西埃的快速城市模式，城市為機器而設計，并最終也變成了機器。

現代建筑仍是時代的主流，而且仍在“與時俱進”地發展，尋求新的突破，于是人們在用了半個世紀的時間圍繞建筑形式兜了一個大圈子之后，終于在現代建筑之后，實現了第二次觀念上的飛躍，即將研究的重點定位在重新調整人與自然的關系，走向人與環境的新的和諧共處--生態建筑。任何與生態過程相協調，盡量使其對環境的破壞影響達到最小的設計形式都稱為生態設計。現代建筑的生態設計反映了人類的一個新的夢想，一種新的美學觀和價值觀：人與自然的真正的合作與友愛的關系。在理論和實踐上包括：地方性，保護與節約自然資、讓自然做功和顯露自然等幾條基本原理。早在六七十年代，西方建筑界就出現過關于節能建筑、生態建筑的研究與實踐。1974年美國建筑師Sim Van der Ryn建造了一幢“生態”建筑，該建筑是一所住宅，據稱是全美第一幢“生態建筑”。建筑師綜合運用了太陽能供熱、回收利用廢棄物、自產糧食等多種概念，在生態建筑的理論與實踐上進行有益的探索。在80年代，我國學者亦提出了“未來的世紀是生態建筑學時代”的觀點。隨著可持續發展理論的日益深入人心，隨著生態文化對建筑創作影響的日益加劇，每一名有良知的建筑師都應該不斷強化生態意識，盡量減少建筑物對大自然的傷害，盡量做到“輕輕碰觸地球”，減少對地球的影響。這一觀念正日益受到人們的普遍贊同。

生態設計不僅使人們對建筑有了新的認識，而且對未來建筑創作亦提出了新的要求，這主要體現在下述幾個方面。

一、節約化原則。節約化原則首先就表現為盡量減少建筑物的占地面積，達到節約用地的目標，這對于我國這樣一個人多地少的國家來講，尤其具有重要的現實意義。其次，盡量結合氣候，采用自然通風、天然采光的方法，減少建筑物對能源的依賴。當然，在提倡節能的同時，還涉及能源的選擇問題。應該首先考慮使用太陽能。自70年代世界能源危機爆發以后，如何利用太陽能就一直是學術界鉆研的問題。如今很多國家包括中國都在太陽能利用方面有了很大進步，太陽能熱水器、太陽能蓄熱墻等都已得到了運用，但還需要建筑師在實踐中進一步推廣應用。

二、重復化原則。重復化原則主要是指盡量重復利用一切可以利用的建筑物和建筑材料，這將大大有助于減少資源消耗、降低能耗，同時亦能減少大量的建筑垃圾，有利于保護生態環境。在建筑設計中，重復化原則主要表現為：重視舊建筑的更新改造和對建筑材料的重復利用。舊建筑的更新改造在西方發達國家已經十分普遍。目前我國正處在城市化進程迅猛、城市建設快速發展的時期，不少單位在舊城改造和城市建設中較多采取大拆大建的方針，不重視舊建筑改造利用的可能性。這不但有損于舊城文脈和特色的保護，亦不符合生態學的要求。

三、循環化原則。這一原則要求建筑師在設計中應盡量節約利用稀有資源和緊缺資源，盡量充分利用廢舊材料，減少拋向大自然的廢棄物。循環使用原則在建筑中首先表現為對廢水的利用，可以大大緩解用水緊張的情況，對于我國大量缺水城市來說具有重要的戰略意義。對人體排泄物的循環處理也是一個重要方面。

四、無害化原則。無害化原則是指建筑物對環境的無害化和建筑物對人的無害化。建筑物對環境的無害化表現為在建筑物建造之前，應該進行環境影響評估，亦即是應該對建筑舞建成之后，可能對周圍環境造成的影響進行分析，估計其可能造成的負面影響和應該采取的措施。這種針對建筑物的環境影響評估在西方發達國家運用得較多，值得借鑒學習。

總之，通常說說的生態建筑就是指這樣一種實踐：它既利用天然條件與人工手段創造良好的富于生氣的環境，而同時又要控制和減少人類對自然資源的使用，實現向自然索取與回報之間的平衡。然而，建筑學是科學技術文化與文化藝術相結合的產物，除需處理好與自然環境的關系外，還需滿足人們在生活方式、傳統文化、民族習俗和審美習慣方面的需求。這也是一種生態文化——文化生態。同自然生態一樣，如果失去平衡，也會造成某些“基因”的喪失和“物種”（如象形文字、納西古樂、古建做法等）失傳和滅絕。將人的社會形態、傳統習俗等提升到文化生態的高度，意在強調其與自然生態的密不可分和不可忽視，但在現實的設計工作中，對于“生態”的理解往往局限于提高一點綠化率或達到近期的節能指標，對于人文方面卻往往停留在汲取一些傳統符號等簡單的形式上，甚至根本沒有意識到“建筑文化的多樣性遭到扼殺”這一文化生態問題。當然，民俗與地域文化中的遺存也應有所取舍，不能一概照搬。同時，強調樹立廣義生態觀，主要是指一種尊重自然與文化的態度和善于“整合”全局的“高屋建瓴”的設計思想，并非額外增加設計內容或提高投資標準。

世界是整體的，發展的，我們偉大的祖國科學日新，人文日新。《老子》云：“安其居，樂其業”，創造良好的人居環境既是社會理想，也是人們生活的基本需要，人居環境科學應該作為全社會的科學，各方面都參與它的發展與創造，以此推進決策的科學化、民主化，這就不僅需要積極推進科學技術的發展，還寄期望于人文精神的弘揚。

[1]《自然辯證法》——恩格斯著;于光遠等譯編 人民出版社, 1984

[2]《自然辯證法教程》—— 王兵,戴正農主編 東南大學出版社, 1997

[3]《廣義生態建筑在自然與文化中尋找平衡》——韓光煦 《風格建筑》 2002/2

[4]《建筑技術科學與可持續發展戰略》——胡文紅 《福建建設科技》1992/2

[5]《生態文化與未來建筑》——陳易 《現代城市研究》 2001/1

[6]《數字城市與建筑學的發展》——何鏡堂 蔣濤《華南理工大學學報（自然科學版）》2002/10

[7]《人居環境科學的人文思考》——吳良鏞 《城市發展研究》2003/5

TU7

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1007-6344（2015）10-0138-01

周明坤（1979——），男，湖北武漢人，中南建筑設計院股份有限公司，建筑學碩士，國家一級注冊建筑師。