客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校校園文化的路徑探析

摘 要：隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，信息傳播的方式在不斷的發(fā)生變化。由傳統(tǒng)媒體到自媒體到當(dāng)今的全媒體時(shí)代，高校的校園文化建設(shè)也要不斷地創(chuàng)新與發(fā)展。客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的其中一部分內(nèi)容，發(fā)揮著不可替代的作用。大學(xué)生正處在青少年階段，屬于人生的“拔節(jié)孕穗期”，最需要精心引導(dǎo)與栽培。高校校園文化是社會主義先進(jìn)文化的重要組成部分及載體，對大學(xué)生的成長成才有著引導(dǎo)和教育功能。客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校校園文化有機(jī)結(jié)合，形成“以文化人、以文育人”的高校德育新局面。將客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校校園文化，從理論到實(shí)踐，從課內(nèi)到課外著手推進(jìn)。

關(guān)鍵詞：客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;校園文化;意義和路徑

在2016年12月全國高校思想政治工作會議上，習(xí)近平總書記也提出“要注重以文化人、以文育人，要廣泛開展形式多樣、健康向上、格調(diào)高雅的校園文化活動”。[1]2019年3月，在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要解決好“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”的根本問題。運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來打造新時(shí)代特色的校園文化，致力于培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，是時(shí)代賦予高校新的使命。

客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的其中一部分內(nèi)容，客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既繼承了古代正統(tǒng)漢族文化，又融合了南方土著文化，形成具有特色的文化。最鮮明的特征，一是在保持漢族文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷吸取其他民族文化的精華，從而形成了吃苦耐勞、開拓創(chuàng)新、包容開放、團(tuán)結(jié)進(jìn)取的客家精神;二是保持和發(fā)展了敬祖睦宗、崇文重教、仁義禮智、頌詩放歌的特有的客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校校園文化相結(jié)合，具有重要的時(shí)代意義。

1 客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校校園文化的必要性

客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要的組成部分，區(qū)域特色文化的精髓同樣也是中華文化的精髓。客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含物質(zhì)文化，又有精神文化，物質(zhì)文化主要有語言、音樂、舞蹈、戲劇、工藝、民俗、建筑、飲食等方面;精神文化主要有性格特點(diǎn)、精神品質(zhì)等等。

1）校園文化建設(shè)發(fā)展的需要。校園文化是學(xué)校隱性德育的主渠道，對學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀起著“潤物細(xì)無聲”的作用。校園文化建設(shè)對于形成強(qiáng)大向心力和凝聚力，調(diào)動師生積極性、主動性和創(chuàng)造性，促進(jìn)學(xué)校全面發(fā)展、均衡發(fā)展、內(nèi)涵發(fā)展、安全發(fā)展和創(chuàng)新發(fā)展具有不可替代的作用。學(xué)校努力建設(shè)成具有時(shí)代特征和文化氛圍濃厚的校園文化，那么客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為校園文化建設(shè)提供了思想來源，將客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化有其必要性。在當(dāng)今，客家華僑的愛國情懷始終影響著一代又一代的人，報(bào)效祖國，熱衷于家鄉(xiāng)事業(yè)的發(fā)展，這就是客家人愛國精神的表現(xiàn)。客家人是通過遷徙而來到南方各個地方生存，他們更加懂得要團(tuán)結(jié)進(jìn)取，開放包容，吸收著其他民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，具有強(qiáng)大的包容性，這就是客家人海納百川，有容乃大的精神。客家人是漢民族的一部分，繼承和保留了中原文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，傳承了以孔孟為代表的儒家思想，這就是客家人的傳承精神。

2）客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自身傳承發(fā)展的需要。全媒體時(shí)代的到來，大學(xué)生對客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解甚少，所接觸到的客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容過于片面，僅僅停留在表層，他們對客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知尚淺、學(xué)習(xí)興趣不高、關(guān)注度不夠，都沉迷于“短、頻、快”的網(wǎng)絡(luò)文化。隨著經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展，客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展現(xiàn)狀令人堪憂，創(chuàng)新也面臨著困難與挑戰(zhàn)。把優(yōu)秀的客家傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生校園文化中對于客家文化的傳承與創(chuàng)新有著很重要的作用，全面提高高等教育的質(zhì)量，就必須不斷的加大推進(jìn)文化傳承的創(chuàng)新力度，這也就是站在時(shí)代的最高角度上賦予大學(xué)德育新的使命與責(zé)任，為繼承和弘揚(yáng)客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化奠定堅(jiān)實(shí)的智力基礎(chǔ)和人才支持。

2 客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校校園文化的路徑

校園以它獨(dú)有的自然環(huán)境、文化氛圍成為萬千學(xué)子心中永遠(yuǎn)的情感歸宿。良好的校園環(huán)境和文化氛圍對學(xué)生們的熏陶與浸染，才是真正的潤物細(xì)無聲。構(gòu)建積極健康校園文化營造良好育人環(huán)境，如何將客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在價(jià)值與高校校園文化相融合，增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力。

1）加強(qiáng)對客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究。社會各界都可以發(fā)揮自身的力量，為客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)做出貢獻(xiàn)。政府、教育部可以出資設(shè)立相關(guān)課題，鼓勵大家對客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究，并把優(yōu)秀的論文編輯成冊，供大家學(xué)習(xí)。學(xué)校特別是客家地區(qū)的各大高校，利用鄉(xiāng)土資源，校本資源，結(jié)合實(shí)際將客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入教材。利用客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育，讓大學(xué)生感受客家精神、傾聽客家故事、領(lǐng)略客家風(fēng)采。適當(dāng)增加像《客家文明簡史》、《客家文化概論》等客家文化系列書籍，使大學(xué)生能夠深入了解客家歷史，增進(jìn)對客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。

2）發(fā)揮第一課堂主渠道的作用。課堂教學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要平臺，要將客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正融入校園文化建設(shè)之中，就要充分發(fā)揮第一課堂主渠道的作用。[2]第一，學(xué)校可以大范圍的開設(shè)客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的選修課，對于民族學(xué)專業(yè)的同學(xué)設(shè)置必修課，構(gòu)建與之相適應(yīng)的課程體系，拓寬對客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的視野。第二，鼓勵客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教師到客家地區(qū)進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，不斷地學(xué)習(xí)新知識，擁有創(chuàng)造性思維。這便以滿足教學(xué)的需要，在課上能夠運(yùn)用體驗(yàn)式教學(xué)，以故事的形式傳遞給學(xué)生。

3）開展第二課堂特色文化活動。客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，要將客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化的全過程，發(fā)揮校園文體活動的作用，第一，學(xué)校可以創(chuàng)辦一些傳承客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社團(tuán)，可以向?qū)W生介紹客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包括客家習(xí)俗、客家建筑、客家方言、客家美食、客家人物等等。第二，開展客家特色的運(yùn)動會，宣傳月或文化節(jié)。比如：客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識競賽、征文比賽等等。第三，開設(shè)講座、組織研討會，讓大學(xué)生選擇自己內(nèi)容和方式進(jìn)行交流學(xué)習(xí)，幫助提升對學(xué)校客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識。第四，發(fā)揮榜樣的力量，利用客家優(yōu)秀人才案例勉勵學(xué)生，走廊可以掛一些客家名人的簡介及事例，突出展現(xiàn)客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的風(fēng)采。

馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈提綱在》中強(qiáng)調(diào)：“全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及這個實(shí)踐的理解中得到合理的解決”。[3]實(shí)踐有助于提升學(xué)生的實(shí)踐能力，激發(fā)學(xué)生的興趣，具有真實(shí)情感。加強(qiáng)社會綜合實(shí)踐，教師在寒暑假社會實(shí)踐中組織學(xué)生深入客家資源所在地，現(xiàn)場參觀學(xué)習(xí)體會，比如葉劍英紀(jì)念館、客家博物館等，做義務(wù)講解員、志愿者，在實(shí)踐中感悟。讓客家優(yōu)秀文化更好地融入校園文化，在民俗、民風(fēng)上得到傳承，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展。

4）利用全媒體的優(yōu)勢。全媒體時(shí)代的到來，更要利用和發(fā)揮好全媒體的優(yōu)勢，提升大學(xué)生對客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣。客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是與時(shí)俱進(jìn)的、具有時(shí)代性。在全媒體上發(fā)布客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，需要不斷增強(qiáng)其權(quán)威性、系統(tǒng)性、科學(xué)性、時(shí)代性，更好地促進(jìn)大學(xué)生對客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與學(xué)習(xí)。創(chuàng)建一個官方的學(xué)習(xí)客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的全媒體平臺，比如建立圖文并茂、貼近學(xué)生學(xué)習(xí)生活的客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化微信公眾號，增強(qiáng)文化傳播的趣味性和互動性，引起大學(xué)生的關(guān)注，從而促進(jìn)傳承與學(xué)習(xí)。比如制作一些紀(jì)錄片、短視頻等等，同時(shí)結(jié)合校園廣播、校園刊物、校園宣傳欄等傳統(tǒng)媒介，打造立體式的客家傳統(tǒng)優(yōu)秀文化宣傳氛圍，不斷加強(qiáng)客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和發(fā)揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)

[1]習(xí)近平在全國高校思想政治工作會議上強(qiáng)調(diào)：把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日報(bào)，2016-12-09（1）.

[2]郭曉云.客家文化與高校校園文化融合策略探究——以龍巖學(xué)院為例[J].龍巖學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，36（06）：126-131.

[3]馬克思、恩格斯.《馬克思恩格斯選集》（第2卷）[M].北京：人民出版社，2012

作者簡介

張秋婷（1996-），女，漢族，廣東梅州人，學(xué)生，法學(xué)碩士，廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向：思想政治教育理論與方法研究。