懸魚飾件探析

翟彬彬，馮 柯

(1.河南大學土木建筑學院，河南開封 475004; 2.平原示范區規劃國土建設局，河南新鄉 453000)

懸魚飾件探析

翟彬彬1,2，馮 柯1

(1.河南大學土木建筑學院，河南開封 475004; 2.平原示范區規劃國土建設局，河南新鄉 453000)

懸魚位于屋頂山墻博風板交匯處的山尖下。懸魚屬傳統建筑中的裝飾構件且形式豐富，懸魚飾件雖小卻具有裝飾與實用、建筑技術與藝術的雙重特性，文章從懸魚的由來、懸魚的制作工藝以及懸魚的價值啟示三方面對傳統建筑裝飾構件懸魚進行闡述，可謂小中見大，彰顯著傳統建筑文化特色魅力。

傳統建筑飾件; 懸魚; 紋樣

懸魚是傳統建筑中的裝飾構件，對其做法、圖樣早在宋《營造法式》中就有詳細記載。受地域特點、民俗文化和建造技藝等因素的影響，懸魚形式也隨之變化，除了《營造法式》中記載的傳統云紋造型，另外還發展有動植物、器物和抽象幾何等豐富多樣的紋樣造型，在隨其變化發展中，“最終發展成為具有民間信仰色彩的豐富多樣的功用性鎮宅符號。”[1]懸魚不僅是傳統建筑的裝飾飾件，同時也具有實際防腐保護的功能，而其形式也從具象向抽象化演變，后來漸漸成為人們為祈福、夙愿和納財等具有象征性的傳統建筑文化符號。

1 懸魚的由來

懸魚(宋稱垂魚)和惹草屬宋代建筑小木作制度內容之一，“但從施工程序看應與大木作相聯(搏風板與后續工序瓦作有關)”[2]，懸魚主要用于懸山頂和歇山頂建筑，安裝在建筑山墻兩側博風板的正中連接處，垂懸而下，起著保護椽頭和加固博風板的作用。因此，一般在搏風板正中的裝飾懸垂物稱之為“懸魚”，而兩邊順屋檐排列而下的紋飾則稱之為“惹草”，整體合稱為“懸魚惹草”。關于對懸魚的由來有兩種說法：第一種是民間故事，即“羊續懸魚”的故事，東漢廬江太守羊續，為官清廉，下屬給他送魚，他便將魚懸于屋檐下，以杜絕別人送禮的好意。屋檐掛“懸魚”，則表示為人正直清廉成為一種符號象征。第二種是民間傳說，認為魚象征水，將魚懸掛于屋頂，可使房屋免遭火災，懸魚則成為建筑上的一種防火標志。在這里筆者認為第二種說法可以引申解釋為古代人對“魚圖騰”的崇拜。

2 懸魚的制作工藝

2.1 懸魚的制作

懸魚的制作選材十分廣泛且表現形式多樣， 大多以木料為主，但不乏其他材料， 例如：灰塑浮雕、磚雕、琉璃等，也有 “最簡陋的懸魚只是將瓦片直接掛于檁頭，而且沒有搏風板。”[3]而對于懸魚惹草的尺寸大小、放置位置的具體制作方法在《營造法式》中記載：“垂魚長三尺至一丈，惹草長三尺至七尺。其廣厚皆取沒尺之長，積而為法。垂魚板：每長一尺，則廣六寸，厚二分五厘。惹草板：每長一尺，則廣七寸，厚同垂魚。凡垂魚，施之于屋頂山搏風板合尖之下。惹草施之于搏風板之下、椽之外。”[4]正是有了關于懸魚的具體詳述，使得后人在制作之時有了可隨意發揮的空間。“諸樣垂魚正式：凡作垂魚者，用按營造之正式…今之匠人又有不使垂魚者，只使直板作，如意只做雕云樣者，亦好，皆在主人之所好也。”[5]所以，也正是因為如此，懸魚的紋樣才會變得豐富多樣，豐富了建筑立面，增加了屋頂藝術效果，開創了建筑藝術新形象。

2.2 懸魚的工藝

關于懸魚的雕刻工藝，在實際的生活需求和藝術創作中其雕刻手法和紋樣不再僅限于《營造法式》中鑿樸實雕的圖案紋樣，所以工藝手法靈活多變，如以木制浮雕或透雕[3]為主要雕刻面，而紋樣也隨之變得豐富多彩起來。

2.2.1 木質懸魚雕刻工藝

對于木質懸魚來說，制作木材宜選擇上等材料，木質堅韌、材質均勻、紋理細密且平順。所用木材需經干燥處理，否則易腐易變形。“木雕懸魚的工藝流程分設計放樣、分層打坯、細部雕刻、修光打磨和揩油上漆。”[3]首先，把畫好的圖樣用墨線勾畫放樣到所選的木材上；其次，將定型后的設計圖樣初步雕刻出懸魚粗坯大樣，接著由粗到細坯層層遞進雕刻并適時調整懸魚的具體形態；然后，在其上進行深入的精雕細刻，這是關乎懸魚是否出彩的關鍵階段也是展現匠人技師高超技藝的絕佳時期，當然懸魚的細部雕刻類型和精細程度受整體建筑裝飾要求所制約；之后，進行收尾階段的修光打磨，通過調整和細致磋磨把懸魚雕刻完美精致的呈現出來；最后，在已雕刻完成的懸魚成品上進行油漆涂刷，目的是為了進一步保護木質懸魚不受腐蝕和變形的影響。

2.2.2 其他懸魚雕刻工藝

除了木質懸魚外還有琉璃類、磚雕類和灰塑類懸魚。琉璃懸魚在制作時需要先用陶土塑形后燒制成坯，然后根據紋樣設計中所需的色彩施以琉璃釉，最后燒制成形。若琉璃懸魚體量較大各部則需分別燒制最后進行拼接組裝。磚雕是以磚作為主要對象所進行的一種雕飾，在雕刻手法上“有剔地、隱雕、浮雕、透雕、圓雕等”[6]，表現風格生動且活潑、自然又流暢。從磚雕在懸魚的制作工藝上可分為“捏活和刻活”[3]捏活就是通過手工制作或是模具制作成各種造型，然后進行燒制而成；刻活就是通過在青磚上雕刻各種圖案通過拼接而成。“磚雕既有石雕的剛毅質感，又有木雕的精致柔潤與平滑，呈現出剛柔并濟而又質樸清秀的風格。”[6]灰塑懸魚主要以石灰為主，加漆后塑制而成。

2.3 懸魚紋樣形態分類

2.3.1 實體具象紋樣

所謂的具象紋樣是指在懸魚的裝飾紋樣中通過眼睛能夠直接辨別出裝飾紋樣的內容和易會出要表達的含義。例如，紋樣符號中典型的“魚”，即魚形很容易識別，也象征著生活和諧美滿“富貴有余”、“年年有余”，還有“云”紋樣、古錢紋樣、萬字紋樣等，懸魚的各種紋樣裝飾，不僅體現出了匠人技師非凡的技藝，也通過紋樣裝飾感悟到古人對生活的熱愛和對美好生活寓意向往。

2.3.2 抽象意向紋樣

藝術源于生活而又高于生活，對建筑藝術創作來說同樣適用。所以這種懸魚紋樣不是直接的具象形態，而是在其原型的基礎上通過藝術化的夸張變形，以形散神不散的創作手法推陳出新，形成一種超脫自然形體且富有內涵寓意的懸魚紋樣。

3 懸魚價值啟示

3.1 美與實用的統一

懸魚是集裝飾美與實用和建筑技術與藝術為一體具有雙重特性的建筑裝飾構件。懸魚圖形紋樣通過與不同裝飾材料的組合共同構成了極富有裝飾效果的藝術品，豐富了建筑立面，增加了建筑的藝術氣息。同時，懸魚處于建筑的山墻的搏風板處，不僅可以保護建筑結構構件，又可達到排水的目的，它將美與實用精巧地結合融為了一體。它對現代建筑裝飾構件來說具有指導意義，不是片面的為了美而美，而是使美與實用并存具有實際的功效意義。

3.2 形式與整體的統一

懸魚雖是豐富建筑立面的裝飾小構件，但懸魚在制作設計之時仍需要考慮選材用料、形狀樣式、賦予的意向表達等，懸魚雖出自能工巧匠雕琢之手，但其在屋檐處卻與建筑整體形成了自然融合的狀態，沒有突兀卻顯得更加的樸實亮麗。懸魚的形式多種多樣，既有簡潔的又有繁瑣的，既有具象表達的又有抽象寓意的，懸魚的樣式是根據建筑形式以及建筑所處的整體環境而確定，依據其的不同變化而變化，使得懸魚與建筑、建筑與環境相互統一與融合，同時也使得整體的建筑空間環境變得自然活躍有生機。創作是源于和自然環境融合的最佳結合點，對現代建筑來說，回歸自然的本性、崇尚自然是時代建筑的發展方向，一味的脫離實際隔絕自然環境的推陳出新是不可長久發展的，溯源使現代建筑設計回歸自然本性。

3.3 符號與文化的統一

懸魚就像一種符號語言，曾經的“羊續懸魚”是清廉的代名詞，后也有用其作鎮宅辟邪符號，而現在看來更多的是集裝飾和實用為一體的裝飾性語言符號。懸魚作為一種語言符號的出現是必然的，因為這是中華民族在其傳承和發揚本民族優秀傳統建筑文化的使然。從現代建筑發展來看更多的是一種仿效，盲目的跟風西化卻丟失了本民族自己的寶貴特色，如何汲取傳統建筑中的精華元素，使具有本民族特色的現代建筑根植于世界，能讓更多的傳統元素、符號和語言等展現出本民族所特有的建筑文化，以及推廣、傳承和發揚本民族文化。

4 結束語

對于存在中國傳統建筑飾件中的懸魚來說，它不是簡單的形式構件，而是有著對精神內核的寄寓和追求，又具有遮風避雨防腐保護作用的物質構件。它不是單純的建筑飾件，而是集能工巧匠的獨特構思和精細的雕琢手法于一體的具象表達。同時，懸魚也是傳統建筑文化中的一個縮影體現，除此之外還有更多的內容值得我們探究和關注，希望現代建筑在發展中能更多的汲取傳統建筑中的精華，發揚傳統文化之精髓，溯源本性、追求本真才是一條長久發展之路。

[1] 王海霞,田曉冬. 中國古建筑飾件懸魚形象文化探源[J].藝術百家,2013(6):261-250.

[2] 潘谷西,何建中.營造法式解讀[M]. 南京:東南大學出版社,2005:135.

[3] 劉淑婷.中國傳統建筑懸魚裝飾藝術[M].北京:機械工業出版社,2007:72-75.

[4] (宋)李誡.營造法式譯解[M].王海燕，譯. 武漢:華中科技大學出版社,2011:121.

[5] (明)午榮.吳道儀圖解.魯班經中國古代建筑風水擇吉經典[M]. 西安:陜西師范大學出版社,2010:249.

[6] 王其鈞.中國古建筑語言[M].北京:機械工業出版,2007:219.

翟彬彬(1987～)，女，碩士研究生在讀，研究方向：建筑與城市設計。

TU767.5

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[定稿日期]2015-08-25