佘湖山四韻

張亦斌

很多時候，看風景其實是看自己的心情。心情好時，看山是山，看水是水，山山水水充滿了靈性;心情不好時，山非山，水非水，靈山秀水在眼里都成了慘不忍睹的枯枝敗葉。所以，很多時候，朋友們邀我到外面去旅游，我因當時心情不好而婉言拒絕了。這一次，與文朋師友們一起游覽家鄉(xiāng)的幾處景點，雖然這些景點在外界默默無聞，但我欣然前往——因為我的心情好。

山道彎彎

山，無名，與佘湖山同屬南岳衡山余脈。雖無名，但從山腳往上走，卻是一步一驚喜，步步心醉。

這座無名的山深藏水東江鎮(zhèn)的芽江沖一側。說它深藏，一點也不為過。同為南岳衡山余脈的佘湖山、蓮荷山，山上都建有寺廟、道觀，若論其佛教、道教的地位，在邵東地面上顯然是聲名赫赫，即便是在過去的寶慶府地面上也還是有相當名氣的。舊日的寶慶人到南岳山燒香，路過佘湖山，還要上山去燒回頭香，否則南岳山的香便白燒了。而這座無名山頭藏在與佘湖山相距不遠的地方，像山澗水邊生長的幽蘭，默默無聞，從不張揚。如果不是驢友偶然發(fā)現(xiàn)，它就可能一直這么深藏下去，到天荒，到地老。

因為山無名，所以驢友們可以隨意命名。他們根據上山的道路由幾百級石蹬組成的實際情況，將這里命名為“百步蹬”。讓人驚喜，讓人心醉的，就是這鋪設在山間的石板組成的彎彎山道。

與名山大川相比，“百步蹬”委實算不得什么。它沒有華山的險峻，也沒有泰山的雄偉;沒有黃山的陡峭，也沒有廬山的俊秀。但在我的家鄉(xiāng)，它卻是不可多見的美景之一。沿著凹凸不平的石板拾級而上，眼前不斷變換著著一幅幅水墨丹青畫：有峭壁上頑強生長的花花草草，有溪邊自生自滅的幽蘭，有奇形怪狀的山石，有突兀生長的喬木……隨著山勢的抬升，一幅幅水凈山幽之景便在眼前擴展、疊現(xiàn)、飄蕩、蔓延……

鋪路的石板是山間極常見的青石板，平淡無奇。讓我感嘆的是當初鋪路人的艱辛。據山下的居民介紹，他們的祖先一直生活在山上，十幾代，也許幾十代吧，他們也說不清了。但我知道，邵東人的祖先絕大多數是六百多年前從江西遷徙過來的。他們?yōu)榱硕惚軕?zhàn)亂，選擇將家建在深山老林，躲進山林成一體。先民們胼手砥足，篳路藍縷，火盡薪傳，瓜瓞綿延。為了出行的方便，也為了生存，他們披荊斬棘，在陡峭的山間，用一塊塊青石板和堅韌的意志鋪設著希望，鋪設著對美好生活的向往。

山道彎彎，隨著山勢的變化而變化。蒼狗紅羊，滄海桑田，星移斗轉，物是人非。歲月在青石板鋪設的山道上留下了深深的痕跡，也沖刷掉了歷史的坎坎坷坷。曲折蜿蜒的山道上，許多先民們鋪設的青石板有的已經沒了蹤影，還有的地方只留下半塊石板，逼仄得只能容下一只腳板。

踏在先民們鋪設的石板路上，我的思路和目光又回到了現(xiàn)實。我發(fā)現(xiàn)，青石板的兩側和縫隙間，哪怕是貧瘠的土地，也有茅草頑強地生長著，微風吹來，搖頭晃腦，仿佛是在唱著古老的歌謠。茅草是卑微的小草，但它們不擇土壤，不畏艱辛，田間地頭，路邊山間，但凡能扎根的地方都能看到它們的身影。它們頑強的生命力不得不讓人肅然起敬。

坐在石板路上，我凝望著四周，突然想到，那些頑強生長的茅草，不就是呷得苦、霸得蠻的邵東人的象征嗎？不管環(huán)境多么艱辛，邵東人總能打拼出一片屬于自己的天空。

眼前這幾百年前的石板路不正好說明了這一點么？

泉水叮咚

這座山其實也并沒有什么特別的地方，無非是比別的山更蔥綠一些而已。也許就是因為多了這些蔥綠，山間便有了叮叮咚咚的山泉水。“山無綠則窮，山無水則俗。”因為這些叮咚作響的精靈們，山便有了靈氣，便有了靈魂，我們這一撥游山的文人騷客們便有了靈感。

“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木鳴黃鸝。”天空飄著霏霏細雨，天氣乍暖還寒，遠處的稻田里倒是看到白鷺飛飛落落，卻無緣聽到山間黃鸝的鳴叫。我俯下身子，掬起一捧清亮的泉水，手心感覺到幾分清涼，慢慢送到嘴邊，那清涼便從手心傳遞到臉頰，傳遞到舌尖，傳遞到咽喉，到五臟六腑。與清涼同時傳遞的，還有仿佛在靜謐之夜聆聽民樂的奇妙感受。微閉雙目，那盈盈的清涼悠悠沁入心脾，如一曲古韻在心中流淌。恍惚間，那是九天玄女輕舞霓裳舒廣袖，仙樂飄飄最攝魂。恍惚間，那是虛無縹緲的人間仙境，心神合巹，夢回九天。恍惚間，踏入幽靜雅致的桃花源中，輕捻一瓣心香，醉人心間。

山間清幽，最活躍的便是這山泉了。泉水時而激越，自陡峭的山巖上直瀉而下，撞擊山石，濺起的水珠如玉屑，似珍珠;泉水時而婉轉，隨山勢順流而下，滋潤著山澗的蘭草，滋潤著光潔的山石。泉水叮咚，如古樸典雅的古琴，如凄迷低緩的洞簫，如激越鏗鏘的琵琶，纏纏綿綿地交融在一起，更顯一份曠遠、幽深，將如詩如畫的美妙意境托向極致。

山間清爽，最讓人留戀的便是這山泉的叮咚之聲了。側耳細聽，叮咚之聲不絕于耳，如聽天庭傳來的陣陣仙樂，如聞深幽罄石鐘鳴的亙古禪曲，淡遠虛靜中催人遐想翩翩。聽著這恍若仙界的清音，那蕩氣回腸的旋律，那如泣如訴的音質，那催人遐思的意境，那恍若天籟的和弦，將人的全部身心帶入一個潔凈清涼唯美的世外桃源。

古代文人有“為賦新詞強說愁”的說法，但在如今這個急功近利的時代，人們忙得沒有為賦新詞的趣味，更遑論強說愁的心情。如今社會的現(xiàn)狀是閑人多、閑情少;閑情多、閑心少;閑心多、閑趣少。文人騷客們迫于生活壓力，幾無閑情，少有閑心，更無閑趣。好歹逮住了一個縱情山水間的機會，便不約而同地將身心交付給這蔥綠的山，交付給這叮咚水，讓思緒隨泉水飛瀉。

如果有可能，我愿剪一段時光，徜徉在唯美曼妙的清音里，讓這潺潺流水陪伴一生;如果有可能，我愿向春風借三畝地，在這里種禾，種菊，種明月，用一把鋤頭梳理三千煩惱絲;如果有可能，我愿寄情這山水間，結廬春風秋月，與清晨同飲山泉水，與黃昏同飲一壺月。

蒸水流彩

佘湖山云霖寺有一幅寫景的對聯(lián)。聯(lián)曰：“日照蒸水水抱湖山山溢彩，云涌湖山山依蒸水水流光。”遇上晴好的天氣，站在佘湖山巔，放眼望去，蜿蜒的蒸水河仿佛一條玉帶，鑲嵌在綠色的大地上。

蒸水河是湘江的一條支流，發(fā)源于邵東靈官殿，流經佘田橋、水東江，過衡陽金蘭寺流入湘江。云霖寺的對聯(lián)沒有夸張，蒸水河確實是一條流光溢彩的河流。

蒸水流域美景如畫。但見蒸水兩岸，青山隱隱沐黛靄，古剎巍然盤踞立，仙翁撫琴吟清音，恰如伯牙子期逢。蒸水河中，靜則水流清泠，不疾不徐;動則氣勢泱泱，蕩氣回腸。春夏之交，白鷺翱翔于蒸水之濱，翩翩倩影，宛若彩袖輕舞;交頸和鳴于山林之間，如簫管演繹天籟之音，如歌如訴。至若秋冬之際，秋草萋萋憐悲嘆，黃葉飄舞抒秋魂，碧空如洗漾清波，秋涼云透挽秋韻，冷月高懸碧空靜，閑星璀璨河漢越。幽幽的萬千愁緒，只在那長空中的一聲聲雁鳴。

蒸水流域地處衡山文化和梅山文化交界之地，受兩種文化的共同影響，這里的人們自古思想活躍，文化底蘊深厚，喜好詩詞的文人雅士頗多，留下了許多憑吊古今、托物言志的詩詞楹聯(lián)作品。這些精靈古怪的方塊文字如悠然婉轉的的巴烏，聲聲演繹虛無縹緲的幻景;又如孱孱流水，悄然滑過崖石深澗，蕩漾出高山流水的千古之韻;如靜夜中的隕石破空而出，照亮歷史的天空;又恍若落霞孤鶩悄然而至，于一襲虛幻中，演繹高山流水之千古絕唱。

蒸水流域的人們自古勤勞務實，在肥沃的土地上播種希望，留下了享譽三湘四水的“佘田橋三寶”。“黑豆子，出白漿，打起豆腐四四方。”據說佘田橋自唐代起就有豆腐作坊。不過，那時候的豆腐沒有現(xiàn)在這么美味。在佘湖山得道成仙的申泰芝回到家鄉(xiāng)后，覺得豆腐味道不鮮，就請觀音娘娘想辦法，讓老百姓吃上鮮嫩的豆腐。觀音娘娘是菩薩心腸，見申泰芝提的要求是為了老百姓，就答應了。她用楊柳枝將凈水瓶里的甘露灑到蒸水河里。從此以后，用蒸水河水做成的豆腐都鮮嫩無比。蒸水河的河水澆灌的蒔菇和蘿卜也變得無比鮮嫩。

申泰芝求觀音娘娘灑甘露水的傳說終歸是傳說，不可全信，但佘田橋三寶的赫赫有名卻沒有半點空虛。在佘田橋，“佘田橋蘿卜不要油，筷子夾起兩頭流”是三歲稚童都能頭口而出的贊詞。

蒸水河的流光溢彩，得益于兩岸人民的辛勤勞動，其實是邵東人民務實開拓的具體表現(xiàn)。

佘湖山賦

昭陽故地，邵東新城，山峻水秀，人杰地靈。佘湖一山，形若飛鳳，居衡陽之西，棲寶慶之東，挾南岳之余威，攜蒸湘之靈氣，與帝嶺相伴，邀九龍為友;東飲湘江水，西觀資水潮;連衡寶，通南粵，接湘桂，素乃兵家必爭之地，實乃商賈云集之所。

云霖寺乃唐代名剎，寺內香煙裊裊，香客如潮，晨鐘暮鼓，不絕于耳;龍華寺為佛道圣地，寺外左龍右虎，寺踞獅峰，山勢險峻，峰巒迭嶂。煙鎖竹籠煙竹巖，洞里怪石嶙峋，流水潺潺，水連峽谷，洞通幽徑;氣勢恢宏蔭家堂，屋內八排橫貫，形似棋盤，雕墻彩椽，嘆為觀止。仙人洞如廳如堂，朝迎旭日，暮接素月，面壁修身，何其幸哉;飛升石似鷹似船，上靠懸崖，下臨深淵，沐雨櫛風，千年不摧。更有金井銀井仙泉靈水，獅峰蓮荷金斗秀山，一年四季，美景不同。陽春三月，鶯飛草長，蒸水兩岸，曉煙滌蕩楊柳綠;農舍一園，春雨澆灌杏花紅。日出則云霞溢彩，千山競綠，萬木爭秀;霖雨則霧繞峰巒，煙鎖蒸水，澤流福地。盛夏時分，七月流火，明月三杯邀麴客，熏風一曲奏桐君。晝看千頃稻菽舞清風，夜觀萬只螢蟲戲蛙鳴。秋風乍起，楓葉漸紅，漁唱悠悠清水澈，樵歌杳杳碧苔新。登高望遠，夫子爭賦經天緯地之詩;臨江濯足，農人閑吟國強民富之韻。瑞雪應候，如期而至，寺內笛韻和諧，仙管恰從云中降;江中櫓聲咿呀，漁舟正向雪中移。愿傾佳釀珍饌，賓朋共享;更有龍燈獅子，佳節(jié)同慶。

山水之美，在乎鐘靈毓秀;人文景觀，更賴底蘊深厚。昭陽侯國，漢帝子胄封疆之地;云霖祠庭，唐皇欽賜佛道之所;楊塘書院，碩儒俊賢傾心血，艱辛百年育桃李;天臺山麓，湘邵儒林授賢徒，文人學者研經史。更兼物華天寶，民風淳樸，令人流連忘返。自東漢以來，文人騷客多會于此，念云山之蒼蒼，嘆蒸水之悠悠，狀山水之勝，敘友朋之誼;更有高尚之士，隱居山林水涯，修身養(yǎng)性，著書立說，抒情賦詩，以為樂事。白云居士申泰芝敏而好學，通六經，擅文史，玄教經典，一覽備悉，云游南岳得佛旨，入住蓮荷立丹爐;采藥濟世，名達京師，帝稱仙翁，賜大法師。鄒魯統(tǒng)慕云山蒸水之美景，醉心山野，醉看芍藥叢中蝴蝶舞，醒聽海棠枝上子規(guī)啼;王船山攜兄弟朋友同行，吟詩唱酬，閑愛登山穿謝履，醉思漉灑脫陶巾。周濂溪游昭陽而留洗筆池遺跡，曾彝仲寄情山水而忘朝廷征召。曾儀齋年過九旬而攜生徒登高賦詩，陳與義醉情杉木而留千古佳構。

俱往矣。喜今日佘湖山下，華廈摩天，市列珠璣，政通人和，海晏河清，民心向善，安居樂業(yè)。當地政府順從民意，延請高僧，重建垂教千秋之名剎;開發(fā)旅游，再塑萬民游樂之景觀。此誠盛世之盛舉、萬世之幸事也，必將彪炳千秋，功德無量。