論《闖關(guān)東》熱播與主流意識(shí)形態(tài)書(shū)寫(xiě)

摘要：將《闖關(guān)東》劇作置于當(dāng)代社會(huì)與全球化語(yǔ)境中，其文本所蘊(yùn)含的當(dāng)下重要沖突和斗爭(zhēng)中的社會(huì)性話語(yǔ)就獲得了一個(gè)闡釋的視角，文本運(yùn)用各種修辭形式所兜售的主流意識(shí)形態(tài)所認(rèn)同的中國(guó)人形象也獲得了文化政治意義上的解讀，試論主流意識(shí)形態(tài)的書(shū)寫(xiě)是《闖關(guān)東》熱播的一個(gè)重要時(shí)政因素。

關(guān)鍵詞：闖關(guān)東;主流意識(shí)形態(tài);自覺(jué)體認(rèn)

中圖分類(lèi)號(hào)：G641???? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A???? 文章編號(hào)：1674-9324（2014）41-0262-03

52集電視劇《闖關(guān)東》選取一段曾對(duì)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、心理版圖產(chǎn)生過(guò)重要影響的移民現(xiàn)象作為創(chuàng)作原型。劇中借助朱開(kāi)山家族的影像聚焦，形象地透視了三十年間由山東和東北地區(qū)具體輻射出來(lái)的中國(guó)社會(huì)的興衰劇變，同時(shí)映射了三十年改革開(kāi)放的滄桑巨變。這樣一個(gè)朱家人“闖關(guān)東”的故事就被賦予了厚重、深邃的歷史和時(shí)代氣息。我們將《闖關(guān)東》劇置于當(dāng)代社會(huì)與全球化語(yǔ)境中進(jìn)行研究的時(shí)候，文本中所蘊(yùn)含的當(dāng)下重要沖突和斗爭(zhēng)中的社會(huì)性話語(yǔ)就獲得了一個(gè)闡釋的視角，文本中運(yùn)用各種修辭形式所兜售的主流意識(shí)形態(tài)所認(rèn)同的中國(guó)人形象也獲得了文化政治意義上的解讀。《闖關(guān)東》作為一部主旋律文本，體現(xiàn)了當(dāng)下政治背景和黨的宣傳戰(zhàn)略，蘊(yùn)含著健康、積極向上的社會(huì)主義思想教育。

一、圍繞現(xiàn)有資源的生存考量

文本依托一個(gè)久遠(yuǎn)的故事講述了當(dāng)下的生存困境，理想化地消解了“效率優(yōu)先”的舊有改革體制衍生的社會(huì)情緒和階級(jí)矛盾。借助假想式的矛盾消除方式，疏導(dǎo)改革中新的利益分配格局給農(nóng)民帶來(lái)的時(shí)代情緒。借助形象感人、具有普適性的主導(dǎo)形象獲得普遍的情感認(rèn)同，巧妙地把農(nóng)民編入敘事，并自覺(jué)地融入維護(hù)安定團(tuán)結(jié)的和諧發(fā)展命題。改革開(kāi)放三十年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)生了巨大變化，取得可喜的成績(jī)，中國(guó)日益成為全球經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和政治的焦點(diǎn)和中心。但在這種急劇的轉(zhuǎn)型中，也衍生了一些尖銳的矛盾、困境和沖突。如：地區(qū)發(fā)展失衡、貧富差距過(guò)大、生態(tài)環(huán)境惡化、國(guó)有資產(chǎn)流失、國(guó)民精神缺失等都直接關(guān)系到國(guó)家的長(zhǎng)治久安，所以十六屆六中全會(huì)提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，這是我國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)入關(guān)鍵期的客觀要求。和諧社會(huì)價(jià)值觀的構(gòu)建，將使中華民族在溫飽—小康—現(xiàn)代化的民族崛起的前進(jìn)道路上邁得更穩(wěn)健。和諧社會(huì)建設(shè)中，三農(nóng)問(wèn)題依然是最大的發(fā)展難題。歷史上，農(nóng)民作為新中國(guó)成立的生力軍，曾做出突出貢獻(xiàn)。新中國(guó)成立后，農(nóng)民為了國(guó)家的發(fā)展曾做出三大貢獻(xiàn)：貢獻(xiàn)農(nóng)副產(chǎn)品、農(nóng)民工、農(nóng)用地。如果沒(méi)有這三大貢獻(xiàn)，恐怕中國(guó)的工業(yè)化、城市化進(jìn)程不會(huì)如此順利。但目前城鄉(xiāng)差距巨大、公共資源分配不均，在經(jīng)濟(jì)利益、居住環(huán)境、國(guó)民待遇等諸多方面還是存在許多亟待解決的農(nóng)民權(quán)益問(wèn)題。但受中國(guó)經(jīng)濟(jì)因素制約和目前的世界格局制約，三農(nóng)問(wèn)題的解決仍需時(shí)日。考慮農(nóng)民的社會(huì)情緒可能會(huì)在2008年改革開(kāi)放三十年，2009年新中國(guó)成立六十周年的特殊年月里升溫。執(zhí)政黨除了在推行新農(nóng)村建設(shè)、免農(nóng)業(yè)稅和發(fā)放農(nóng)業(yè)補(bǔ)貼，新農(nóng)合試點(diǎn)工作，農(nóng)民工工資不可拖欠等政策方面作了比較實(shí)際的時(shí)代情緒疏導(dǎo)外，屆時(shí)推出的遷徙題材《闖關(guān)東》劇和后期的《走西口》、《下南洋》分別作為2008、2009、2010年的開(kāi)年大戲，在主體人物的選取、劇情的敘事中，都可洞悉在和平發(fā)展的時(shí)代命題中，有關(guān)農(nóng)民出路問(wèn)題、素質(zhì)教育問(wèn)題的考量和理想化敘事。下面僅就《闖關(guān)東》這部電視劇加以分析。清末至“九·一八事變”前三十年的歷史風(fēng)云——影射當(dāng)下改革開(kāi)放三十年的滄桑巨變;數(shù)以萬(wàn)計(jì)的迫于生計(jì)的貧民闖關(guān)東——當(dāng)下數(shù)億剩余農(nóng)民的空間平移;金溝淘金的艱險(xiǎn)——當(dāng)下農(nóng)民原始財(cái)富積累的艱難;放牛溝墾荒種地的農(nóng)耕生活——當(dāng)下西部大開(kāi)發(fā)的拓荒舉措;舉家遷往城市哈爾濱開(kāi)菜館、辦煤礦的工商業(yè)生活——當(dāng)下城市化、工業(yè)化進(jìn)程的農(nóng)民出路導(dǎo)向;而主創(chuàng)的農(nóng)民身份、質(zhì)樸的情感和鄉(xiāng)間俚語(yǔ)活脫一個(gè)走向熒屏的當(dāng)下農(nóng)民。《闖關(guān)東》借助歷史的回眸透視今天的時(shí)代視域。朱開(kāi)山一家在動(dòng)亂年代的勤勞致富的影像，勾起多少當(dāng)下和平時(shí)代貧民的發(fā)家夢(mèng)，并成功書(shū)寫(xiě)了民族英雄身上凝聚的誠(chéng)實(shí)守信、寬厚仁慈、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、有勇有謀、和諧共處、愛(ài)國(guó)精神、從不怨天尤人的美好品質(zhì)。構(gòu)建安定團(tuán)結(jié)、可持續(xù)發(fā)展的和諧社會(huì)，要注意處理人民內(nèi)部矛盾。劇作著重刻畫(huà)和表現(xiàn)了兩起人民內(nèi)部矛盾沖突，一是韓老海與朱開(kāi)山因兒女親事風(fēng)波引發(fā)的鄰里矛盾沖突，演變?yōu)橥林巳号懦鈹D壓外來(lái)人口的排外行徑;另一處是潘五爺與朱開(kāi)山因商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)引發(fā)的經(jīng)濟(jì)利益沖突，是潘五爺代表的熱河幫與朱開(kāi)山代表的山東幫的群體利益沖突。在矛盾的化解上，朱開(kāi)山均是本著“和為貴”的社會(huì)理想，先是忍辱負(fù)重，隱忍體恤，委曲求全;即便非得采用斗智斗勇的爭(zhēng)斗方式來(lái)個(gè)了斷時(shí)，朱開(kāi)山也是摒棄不正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)模式，本著誠(chéng)實(shí)守信、公平正義的良性競(jìng)爭(zhēng)方式盡可能降低雙方的利益損耗。最終矛盾的化解是通過(guò)朱開(kāi)山的寬容大度、不計(jì)前嫌、和諧共處、實(shí)現(xiàn)雙方的互利共惠，實(shí)現(xiàn)了鄰里街坊、各地區(qū)人民的和睦相處和安居樂(lè)業(yè)。

此外，劇中還濃墨重彩地刻畫(huà)了一段頗有現(xiàn)代意味的資本侵略。森田公司先是借助一郎之手投資入股，采用欺詐的行為占有股權(quán);而后借助軍事之力，實(shí)現(xiàn)對(duì)山河煤礦的控股。這種方式與當(dāng)下許多發(fā)達(dá)國(guó)家侵占發(fā)展中國(guó)家的資源方式如出一轍。劇作采用通俗易懂、形象貼切的影像敘事給國(guó)人敲響了警惕資本侵略、國(guó)有資產(chǎn)流失的時(shí)代命題。同時(shí)，劇作譴責(zé)了違背國(guó)際和諧公約的侵略行徑，中華民族踐行的是建立在民主法治、公平正義、尊重民族利益基礎(chǔ)上的和諧之道。這也是國(guó)際和諧公約。《闖關(guān)東》里借農(nóng)民形象舉起了構(gòu)建和諧社會(huì)的大旗，巧妙地將三農(nóng)的尖銳問(wèn)題編入和諧發(fā)展時(shí)代命題，為承繼和弘揚(yáng)中華民族所崇尚的和為貴、和為美的社會(huì)理想贏得廣泛認(rèn)同。

二、弘揚(yáng)中華民族精神

“闖關(guān)東”是中華民族發(fā)展史上的一大壯舉，劇作通過(guò)朱開(kāi)山一家的奮斗史藝術(shù)地還原了這段民族發(fā)展史，弘揚(yáng)了中華民族精神。那種溫良恭儉讓、仁義禮智信、撫危濟(jì)困、寬容大度、和諧共處、樂(lè)觀向上的人文精神，那種家國(guó)一體、榮辱與共、危難之時(shí)、舍小家保大家的愛(ài)國(guó)精神等，無(wú)一不是中華民族精神的生動(dòng)寫(xiě)照。《闖關(guān)東》正是響應(yīng)了這樣的號(hào)召，借助文藝形式宣揚(yáng)和擔(dān)當(dāng)起民族精神弘揚(yáng)和培育的時(shí)代重任，借民族精神的弘揚(yáng)，提高全民思想素養(yǎng)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，提供精神動(dòng)力，使我們的民族和人民始終保持奮發(fā)向上的精神狀態(tài)。endprint

1.自強(qiáng)不息的精神。闖關(guān)東的精神核心就在于一個(gè)“闖”字，闖出“等”、“靠”思想，不斷求索，開(kāi)拓創(chuàng)業(yè)。面對(duì)著莽莽雪原，天寒地凍、風(fēng)沙飛揚(yáng)等惡劣的自然環(huán)境，面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，來(lái)自國(guó)內(nèi)各方勢(shì)力的消耗和帝國(guó)主義的侵略盤(pán)剝，在種種壓力面前，他們從不退縮，以堅(jiān)強(qiáng)的毅力、吃苦耐勞、開(kāi)拓進(jìn)取、自強(qiáng)不息的精神，去迎接艱難困苦的挑戰(zhàn)。其中，自強(qiáng)不息成為闖關(guān)東移民自覺(jué)的生活態(tài)度和精神力量，靠著這些，闖關(guān)東移民才能在東北大地上獲得綿延不息的生存選擇和物質(zhì)財(cái)富。劇中，朱開(kāi)山一家所從事的營(yíng)生行當(dāng)有為了積累原始財(cái)富而從事的淘金、挖參、伐木、放排等;也有稍有積蓄后從事的開(kāi)墾、走馬幫、開(kāi)商鋪等農(nóng)耕和商業(yè)活動(dòng)。他們的現(xiàn)身說(shuō)法、成功實(shí)踐，告訴人們?cè)谶@塊黑土地上，即便是險(xiǎn)象叢生的大自然和人心叵測(cè)的社會(huì)環(huán)境也能贈(zèng)予人們種種生存的選擇，只要以自強(qiáng)不息的精神，勤勞、勇敢、堅(jiān)毅地面對(duì)生活，去勞作，是能改變生存困境的，不斷求索，自強(qiáng)不息，必將贏得無(wú)限發(fā)展的潛能。不論身處何種艱難困苦的境地，闖關(guān)東民眾都自覺(jué)執(zhí)著地選擇了自強(qiáng)不息，雖歷經(jīng)磨難，玉汝于成終使然！誠(chéng)然，任何一種精神的產(chǎn)生，它都不是真空的，它一定根植于產(chǎn)生它的文化土壤和時(shí)代背景。在以往的歷史進(jìn)程中，中華民族就是靠著這種自強(qiáng)不息的精神，與惡劣的自然環(huán)境斗爭(zhēng)，捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)抵御外辱，救亡圖存，自力更生，頑強(qiáng)拼搏，創(chuàng)造了輝煌燦爛的中華文明，贏得舉世矚目的輝煌成就和不斷發(fā)展壯大的今天。“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。中華五千年的社會(huì)發(fā)展歷史告訴我們自強(qiáng)不息精神是中華民族寶貴的精神財(cái)富，應(yīng)該也必須代代相傳，發(fā)揚(yáng)光大。

2.寬厚仁愛(ài)和愛(ài)國(guó)精神。寬宏大量，無(wú)私相助，和睦共處等優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)美德，在劇中借助鮮明的藝術(shù)形象得以詮釋。即便是路途遙遠(yuǎn)，存糧不多的情況下，文她娘這位普通農(nóng)婦還是毫不猶疑地教兒子傳杰用半張煎餅救了夏元璋一命;頂著被同屯人驅(qū)逐的壓力，還是像呵護(hù)自己的孩子一樣，拼死救助這個(gè)遭到本國(guó)人遺棄的日本病孩。這些無(wú)私的救助，只源于一種樸素的情懷“仁者愛(ài)人，推己及人”。面對(duì)把自己當(dāng)成“假想敵”，曾經(jīng)商業(yè)擠兌，打擊報(bào)復(fù)過(guò)自己的鄰里街坊，朱開(kāi)山始終堅(jiān)持寬厚仁愛(ài)、和睦共處的原則。中華民族崇尚和諧共處，從未敵對(duì)和拒絕過(guò)建立在和平共處基礎(chǔ)上的友好往來(lái)，基于此，中華民族才能在歷經(jīng)五千年的發(fā)展歷程后，始終保持一個(gè)多民族國(guó)家。

三、文化滲透和大國(guó)崛起的文化擔(dān)當(dāng)

從作為文化形態(tài)之一，從誕生之日就作為政治喉舌的主旋律電視劇來(lái)看，民族文化元素的融入建構(gòu)，是傳播中華文化，維護(hù)中華民族獨(dú)特的審美文化傳統(tǒng)和藝術(shù)品格，促進(jìn)世界文化多元文化意識(shí)的一種努力。“家和萬(wàn)事興”、“以和為貴”、“和而不同”中國(guó)的和平崛起正是需要這樣的文化理念、核心價(jià)值。面對(duì)西方國(guó)家的文化滲透，我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)必須逆流而上，努力打造像《建國(guó)大業(yè)》、《復(fù)興之路》、《闖關(guān)東》這樣的具有中國(guó)元素的主旋律文藝作品，將中國(guó)文化精品推向國(guó)際文化市場(chǎng)，崛起的中國(guó)有責(zé)任也有能力向世界輸出中國(guó)文化，讓中國(guó)走到世界面前言說(shuō)自己，書(shū)寫(xiě)中華民族在全球化語(yǔ)境下“和而不同”的文化理想和國(guó)家意志。

52集電視劇《闖關(guān)東》作為改革開(kāi)放三十年的熒屏獻(xiàn)禮，其吸取了中華民族五千年積淀的民族智慧，獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和母體原形，能激起觀眾埋藏心底的集體無(wú)意識(shí)式地對(duì)民族生存發(fā)展的關(guān)懷和守望。“史傳傳統(tǒng)的借鑒”，“史實(shí)與傳奇的嫁接”，以“家運(yùn)書(shū)國(guó)運(yùn)，家國(guó)同構(gòu)”等民族文化元素的成功植入，是該劇熱播的一大亮點(diǎn)。通過(guò)儒家“和為貴”思想的弘揚(yáng)，“文以載道”地喚起觀眾強(qiáng)烈的道德認(rèn)同和情感共鳴，以藝術(shù)的形象力量弘揚(yáng)了中國(guó)人特有的民族精神，激起受眾對(duì)民族文化傳統(tǒng)的自覺(jué)體認(rèn)，從國(guó)家利益出發(fā)，干預(yù)現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)公眾視聽(tīng)，堅(jiān)定不移地走改革開(kāi)放現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展道路。

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作者簡(jiǎn)介：裴錦花（1977-），海南海口人，瓊臺(tái)師范高等專(zhuān)科學(xué)校中文系，講師，主要從事中國(guó)文藝學(xué)研究。endprint