優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“五常”在校園文明建設中的魅力

張玉麗

摘要：本文論述了“仁、義、禮、智、信”的內(nèi)在深刻含義以及“仁、義、禮、智、信”在現(xiàn)代社會所折射出的新的時代內(nèi)涵，闡述了“仁、義、禮、智、信”在校園文明建設中的體現(xiàn)，重點闡述了“仁、義、禮、智、信”與生動活潑的校園文化形式的結(jié)合，為校園文化賦予了新的時代內(nèi)涵。

關鍵詞：仁、義、禮、智、信;校園文明;校園文化建設

中圖分類號：G641???? 文獻標志碼：A???? 文章編號：1674-9324（2014）41-0053-03

傳統(tǒng)文化中的“五常”是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的瑰寶，至今仍有非常深遠的影響。北大教授陳曉明說：“傳統(tǒng)文化是中國生存發(fā)展的精神底蘊，它存活在中國人的心里，存活在中國人日常生活的言行中，存活在人們的精神信念和價值關懷中。它首先通過教育來傳承，通過社會中的人們的自我修煉來提升。”在中國傳統(tǒng)文化的人格理論體系中，人文思想和人文精神對人們的道德觀念形成和人格培養(yǎng)與塑造有著及其重要的作用。當代大學生在新的信息時代下，價值觀形成中存在價值判斷標準模糊、誠信缺失、道德行為失范等現(xiàn)象。充分發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化的育人功能，構建當代大學生國家責任意識、正確誠信觀、金錢觀、進取精神、正確交往觀念等，是目前道德教育的重要意蘊，也是校園文明建設的重要指向。

一、“仁、義、禮、智、信”的內(nèi)涵

“仁、義、禮、智、信”的提出，離不開三位圣賢。孔子提出“仁、義、禮”，孟子延伸為“仁、義、禮、智”，董仲舒擴充為“仁、義、禮、智、信”，后稱“五常”。這“五常”貫穿于中華倫理的發(fā)展中，被認定為做人的原則，成為中國價值體系中的核心因素。“仁”的內(nèi)涵很廣，核心可以簡單理解為愛心。“仁”字，從人從二，解釋為人們互相依存，互相幫助，互相關愛。因此，“仁”的基本含義主要是指對他人的尊重和友愛。“仁”是儒家思想的核心，對中華文化和社會的發(fā)展方面都產(chǎn)生了重要的影響。“義”，儒家學者認為應該將社會整體利益置于個人私利之上，主張“義”以為上。“禮”，重點在于禮儀、規(guī)章制度、行為規(guī)范，正所謂“不知禮，無以立”。中國自古以來就是禮儀之邦，對“禮”這方面格外注重。“智”，是“知”的后起字。“知”是“智”的古字，通曉天地之道、深明人世之理的才能叫“智”，也就是“知”。而且真正的“知”、“智”，一定是真理，一定是真象，也一定不會偏離道德仁義。“信”，從人從言。《說文解字》說，“直言曰言，論難曰語”。也就是說，心里有什么直接表白才叫言，而推理辯論詰問的話應該叫做語，即信的本意是真心誠意、專心不移。人的言論應當是誠實的、真實的、不虛偽的。

二、“仁、義、禮、智、信”新的時代內(nèi)涵

“仁、義、禮、智、信”是中華民族傳統(tǒng)道德體系中的非常的重要價值理念和基本精神，被認為是人們應該履行的基本義務。“仁、義、禮、智、信”在中華民族傳統(tǒng)美德中居于核心地位，是對中華民族傳統(tǒng)美德的較高的概括。“仁、義、禮、智、信”的精髓在我國歷史長河中，對于塑造國民性格、培育中華文化、促進社會發(fā)展方面都發(fā)揮了重要的作用。隨著社會的進步，文化的發(fā)展，面對新的時代，更應該用科學的思維和進步的態(tài)度審視以“仁、義、禮、智、信”為主要內(nèi)容的中華民族傳統(tǒng)美德，并結(jié)合時代特點賦予其新的時代含義，創(chuàng)造性地繼承和發(fā)展其精髓，具有重要意義。

1.“仁”——以人為本，人性關懷。“仁”在傳統(tǒng)倫理道德體系中居于統(tǒng)帥地位。當今講“仁”，其核心思想主要是“仁愛”，主要內(nèi)涵包括仁愛、寬容、平等、善良、和諧。在校園文明建設中，和諧、仁愛的氛圍是根本。師生間互敬互愛，同學間團結(jié)協(xié)作。溫馨祥和的氛圍才會更好地推動整個校園文化的進展，進而能為校園活動的繽紛多彩提供環(huán)境保障。

2.“義”——公平正義，堅守原則。“義”的基本內(nèi)涵是美善、公平、正義、適宜，也就是一個社會里廣大群體達成的一種共識，共同應該遵循的道德行為準則，是社會的法律的前提和基礎。對于培養(yǎng)大學生正義觀念，增強法律意識，樹立“義利兼顧”的價值取向，提升道德境界具有一定意義。在校園活動中融入相關法律常識方面的活動，有助于大學生這個“準社會人”這一個角色的轉(zhuǎn)變，有利于培養(yǎng)大學生的責任意識和自我保護意識。比如在校園文化活動中開展“法律伴我成長”主題教育活動、遠離毒品宣傳教育活動、維護大學生權益的相關活動等，都能很好地詮釋“義”的內(nèi)涵。

3.“禮”——恭敬尊重，禮儀文明。“禮”對于社會整體而言，“禮”是一個社會中道德文明程度的直觀表象;對于個人而言，“禮”則是個人思想道德水準與內(nèi)涵的外在表象。我們今天仍然可以借助“禮”的含義并賦予新的時代內(nèi)容。我們?nèi)钥梢越梃b“禮”的標準，繼承古代優(yōu)秀利益的精華，結(jié)合現(xiàn)代社會文明的新的價值取向，進而打造出屬于我們當今時代所需要的新的禮儀文化。不講禮，不遵守禮的規(guī)范，就不能成就事業(yè)。在校園文化中，“禮”的內(nèi)涵主要體現(xiàn)在文明禮貌、尊重理解、秩序友愛等方面。

4.“智”——崇尚知識，追求真理。古希臘哲學家蘇格拉底曾說，“美德即知識”。如果能將正確的人生觀、道德觀建立在科學知識和真理的基礎之上，那人類安身立命的道德基石或許會更加堅實而深厚。在當今迅速發(fā)展的國際環(huán)境下，大學生的專業(yè)技能尤其重要。高校要培養(yǎng)的合格人才，不僅僅是具有扎實理論基礎知識的人才，更應該在雄厚知識體系下能夠?qū)⒗碚撆c實踐有機結(jié)合，真正的學以致用，創(chuàng)新思維，進而創(chuàng)造社會價值。而現(xiàn)在的校園文化活動，過于片面地強調(diào)了知識，而忽略了實踐的重要性。當今講“智”，主要應是崇智求真，勤學敏思、明理力行、求真創(chuàng)新。

5.“信”——忠于職責，誠實守信。“信”的道德內(nèi)涵比較豐富，比如誠實、信任、信仰、崇奉。現(xiàn)今社會一直倡導的誠實守信，是在倡導言行一致、信守承諾的基礎上建立起來的，是傳統(tǒng)道德中的誠信與現(xiàn)代社會的誠信的有機結(jié)合，進而維持正常的社會經(jīng)濟秩序。在校園文化建設中，比較得到關注的是大學生的誠信問題。比如各類考試紀律的宣傳教育、國家助學貸款學生的誠信與感恩教育。

三、“仁、義、禮、智、信”在校園文明建設中的體現(xiàn)

高校作為道德教育的主要陣地，只有在社會主義核心價值體系指導下，幫助學生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，幫助并引導大學生堅定中國特色社會主義的理想信念，承擔起建設社會主義強國的偉大使命。中國傳統(tǒng)文化是唯一能夠延續(xù)幾千年而沒有中斷的文化，被全世界人民所認可，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對大學生具有全面和積極的促進作用。

1.愛國主義教育與校園文化建設具有必然的內(nèi)在聯(lián)系。高校的校園文化建設，是中國特色社會主義文化建設的重要組成部分，也是社會主義精神文明建設的重要環(huán)節(jié)。校園文化建設在大學生愛國主義教育中具有獨特的作用，能夠引導規(guī)范、約束大學生的行為習慣。德育的核心便是常說的“仁、義、禮、智、信”，因而在校園文化建設中，加強“五常”教育在潛移默化的感染中教育著學生，從而有利于愛國主義教育的開展和營造良好的教育氛圍。愛國主義教育應該不拘泥于形式與內(nèi)容，應該結(jié)合當代大學生的時代特點，尤其是“90后”大學生的人格特征開展豐富多彩與形式生動活潑的主題教育活動，如果活動的開展沒有貼近大學生的特點、貼近大學生的生活，主題教育的開展取得的效果必定會不盡人意。高校應組織形式多樣的校園文化活動，使學生在輕松愉快的校園文化氛圍中筑牢愛國意識，深刻理解“仁、義、禮、智、信”的內(nèi)涵與現(xiàn)實意義。

2.“仁、義、禮、智、信”與生動活潑的校園文化活動形式的有機結(jié)合，豐富多彩的校園活動的開展是加強校園文明建設的有效形式。高校應組織形式多樣的校園文化活動，使學生處在輕松愉快的校園文化氛圍中。校園文化可以說是融學術性、思想教育性為一體的活動。溫馨、祥和、開放、有序、活潑的校園文化活動中體系的道德教育，正是“仁、義、禮、智、信”的有效形式的再現(xiàn)。“仁、義、禮、智、信”教育在校園文明建設中的成果體現(xiàn)為：①“仁”表現(xiàn)為溫馨祥和的校園氛圍，良好的人際交往關系，師生互敬互愛，同學間團結(jié)互助，平等友愛，整體上呈現(xiàn)出愛的氣息。②“義”表現(xiàn)為：廣大青年學子們在德育價值取向上，認識到集體利益、國家利益高于個人利益，在行為處事中不以一己私利為重。在高校中，社會實踐活動非常重要，而社會實踐活動所取得的成果正是“義”的體現(xiàn)。③“禮”表現(xiàn)為：以建立溫馨和諧的校園環(huán)境為目標，開展豐富多彩的校園文化活動。在校園文明建設中表現(xiàn)為：孝敬謙孝，文明禮貌，能夠熟知并恪守國家和學校的各項規(guī)章制度行事，建立法制觀念，從而保證校園文明建設有序開展。④“智”表現(xiàn)為：勤學敏思、明理力行、求真創(chuàng)新。“學而不思則罔，思而不學則殆”。將學習與思考緊密結(jié)合，不斷探索，尋求真知。只有將智慧很好地發(fā)揮，才能使“仁、義、禮、智、信”更好地轉(zhuǎn)化為人們所普遍接受的道德觀念，進而樹立社會的道德新風尚。⑤“信”表現(xiàn)為真誠信實、踐諾履約、敬業(yè)盡責。誠信是古代道德和現(xiàn)代文明共同推崇的，是社會各項活動的最基本的道德規(guī)范。誠信主題活動、誠信教育活動的開展，有利于學校校風、學風的樹立和鞏固，從而有利于社會不良風氣的扭轉(zhuǎn)，有利于建立和諧、安定校園。

3.從“民族精神”到“社會主義核心價值觀”。中華民族有著光輝的歷史，孕育了讓我們無比自豪的民族精神，也激勵了一代又一代中華兒女為之奮斗。但弘揚民族精神的同時，我們并不能一味繼承，而是要賦予新的時代內(nèi)容。因而要求我們在校園文化建設中不僅僅要弘揚時代主旋律，更要結(jié)合社會主義核心價值體系的豐富內(nèi)涵打造出全新的時代規(guī)范，培養(yǎng)出理想信念堅定、勇于進取、自強力行、與時俱進的新時代大學生。

4.“仁、義、禮、智、信”的傳統(tǒng)美德到“社會主義榮辱觀”的華麗變身。傳統(tǒng)文化追求“做學問先學做人”及“仁、義、禮、智、信”的道德信仰。社會主義核心價值體系，是對整個中華民族的民族精神和傳統(tǒng)美德的提煉和升華，是與時俱進的時代精神的充分體現(xiàn)，是新的社會價值取向的引領。因而，在新的時代背景下，在高校中倡導師生共同牢固樹立社會主義核心價值觀，對于加強大學生的愛國主義教育、集體榮譽感教育、創(chuàng)建新的校園文明良好風尚，具有十分重要的現(xiàn)實意義。

5.“仁、義、禮、智、信”的傳統(tǒng)美德與“中國夢”的完美結(jié)合。國家主席習近平指出：“實現(xiàn)中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想，這個夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼。”“仁、義、禮、智、信”的傳統(tǒng)美德是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史發(fā)展積淀的產(chǎn)物。“仁、義、禮、智、信”的傳統(tǒng)美德是開展“中國夢”系列校園文化活動的雄厚理論基礎，“中國夢”是在“仁、義、禮、智、信”思想高度上經(jīng)理論實踐而結(jié)出的碩果。

總之，在校園文明建設中，應大力弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，積極尋找優(yōu)秀文化的切入點，并將其余時代相結(jié)合，賦予新的時代內(nèi)涵。“仁、義、禮、智、信”在校園文明建設中，猶如一朵奇葩，魅力四射，不愧是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的瑰寶。

參考文獻：

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