技術(shù)與親身體驗

魏寧

不久前筆者去海南三亞旅游。在號稱“中國第一潛海勝地”的蜈支洲島，你如果想看到美麗的海底世界，有兩種方法：一種是乘坐高科技的“海底觀光船”，透過特制的觀察窗口觀看各種海底生物；另一種從技術(shù)角度看就“低級”多了，就是在教練的指導(dǎo)下直接潛水，與海洋生物來個零距離接觸。天氣好的時候，絕大多數(shù)人會毫不猶豫地選擇第二種方式。原因很簡單，哪怕有再好的技術(shù)，也不能代替自己身體的感受，人們更愿意留下親身體驗的美好回憶。

技術(shù)在教育中的應(yīng)用不也是如此嗎？比如，在理科課程中廣泛采用的虛擬實驗雖然有很多的優(yōu)點，但無法代替學(xué)生動手完成實驗過程。如果一味地抱著虛擬實驗不放，就如同只坐在海底觀光船里“看”海底世界，無法親手觸摸真實的海洋。特別是一些伴隨著發(fā)光、發(fā)熱現(xiàn)象的實驗，在虛擬環(huán)境中是很難真實感受的。類似這樣的教學(xué)內(nèi)容，在保證安全的前提下讓學(xué)生親手完成實驗過程，顯然更有價值。

反過來看，當(dāng)學(xué)生還缺少直接身體經(jīng)驗的時候，技術(shù)帶來的視覺、聽覺上的感官刺激往往有著很大的誘惑力。但如果孩子們已經(jīng)有了親身的感受，教師仍然用技術(shù)手段再現(xiàn)，應(yīng)用技術(shù)的價值就大打折扣了。當(dāng)人們已經(jīng)有了潛水的直接體驗，誰還愿意再坐潛水觀光船去海底觀光呢？

美國當(dāng)代著名的技術(shù)哲學(xué)家唐·伊德在考查了各種技術(shù)與身體的關(guān)系之后，總結(jié)出了這里面的關(guān)鍵所在：如果某種技術(shù)僅僅是簡單地原樣復(fù)制了人們的身體經(jīng)驗，說到底它的價值是有限的，也終究無法引起人們持久的興趣。伊德還為此講了一個笑話：有一次，一位教授宣布，他發(fā)明了一種“完美閱讀機(jī)器”，這種機(jī)器是怎么工作的呢？它能夠把書頁掃描下來，然后朗讀出來。但明眼人一看便知，這和我們自己讀書毫無區(qū)別。如果說這樣的“完美閱讀機(jī)器”能把一座圖書館里面的書都掃描下來，閱讀給我們聽，還不如我們自己到圖書館里去親身查找和閱讀。

直到今天，依然有些在課堂上應(yīng)用的技術(shù)僅僅是原樣復(fù)制了我們的身體經(jīng)驗。比如，明明教師能字正腔圓地朗讀課文，非要用播放錄音代替。課堂上演示的PPT里面只有文字，與教師的板書并無二異。這兩種情況下，學(xué)生聽到的和看到的無非是教師的嘴巴和黑板的“復(fù)制品”，技術(shù)的價值如何體現(xiàn)呢？

那么，什么樣的技術(shù)才有更大的價值呢？伊德給出的答案是：技術(shù)帶來的人們通過自己的身體無法直接獲得的體驗，才有不可替代的價值。就拿眼鏡來說，近視鏡和遠(yuǎn)視鏡對我們的視力有調(diào)節(jié)和矯正作用，能帶給我們比不戴眼鏡時更清晰的視覺，因此具有重要的價值。相比之下，平光鏡的價值就要小多了，更多的只有裝飾功能。而望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡的強(qiáng)大功能是人類自身的視力遠(yuǎn)不能達(dá)到的，所以它們的價值才不可替代。

在教學(xué)中同樣如此，那些能帶給學(xué)生自身無法獲得的體驗的技術(shù)往往具有更大的價值。比如，3D打印技術(shù)可以在一些關(guān)鍵概念的學(xué)習(xí)上給學(xué)生觸覺的真實體驗，如打印出遠(yuǎn)古動物的模型、消失古城的遺跡、火山噴發(fā)前后的地貌等，都能帶給學(xué)生無法獲得的真實感受。而一些生物三維教學(xué)軟件則能讓學(xué)生“進(jìn)入”到人的身體之中，在各個器官之間游走一番，這些對學(xué)生來說都是無法替代的體驗。

在無法潛水的時候，為了一睹海底世界，我們只能選擇海底觀光船，這種技術(shù)的價值得到了最大化。當(dāng)直接潛水變得現(xiàn)實可行，人們會毫不猶豫地親身體驗。技術(shù)在教育中的應(yīng)用不也是如此嗎？