從2015年高考作文談?wù)Z文教學(xué)的傳統(tǒng)性

江西省進(jìn)賢縣一中 胡輝芳

從2015年高考作文談?wù)Z文教學(xué)的傳統(tǒng)性

江西省進(jìn)賢縣一中 胡輝芳

高中語(yǔ)文老師往往只注意學(xué)生的成績(jī)，忽視學(xué)生認(rèn)識(shí)我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)的歷史。我國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)精神更容易忽略語(yǔ)文在實(shí)際生活中的應(yīng)用。2015年全國(guó)語(yǔ)文試卷作文就是考查書(shū)信的形式，當(dāng)今社會(huì)書(shū)信已遠(yuǎn)離日常生活的應(yīng)用，即時(shí)通信時(shí)代卻考查書(shū)信寫作，這也許是很多人的疑問(wèn)。但可以肯定的是，這正是高考語(yǔ)文回歸傳統(tǒng)、貼近生活的最好體現(xiàn)。

傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué) 書(shū)信 實(shí)際的應(yīng)用

2015年高考語(yǔ)文結(jié)束后，考生一片嘩然，老師也始料未及，居然是以書(shū)信體寫一篇作文。伴隨著電話、短信、，微信等現(xiàn)代通訊方式的產(chǎn)生，書(shū)信仿佛成了遙遠(yuǎn)的記憶。細(xì)思量，這題目真好，無(wú)論內(nèi)容還是形式都做到了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的最好結(jié)合，又一次把語(yǔ)文教學(xué)推上反思之臺(tái)：語(yǔ)文應(yīng)教什么，怎樣教。

其實(shí)，語(yǔ)文還要回到閱讀，回到背誦，回到日記，回到寫作，回到書(shū)信等基本實(shí)用類文體訓(xùn)練，從語(yǔ)文教學(xué)改革的喧囂和鼓噪，回歸到語(yǔ)文教學(xué)的自然和本真，從真正意義上提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，讓語(yǔ)文在生活實(shí)際中的應(yīng)用越來(lái)越廣泛。

一、傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)是智慧的結(jié)晶

傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)是我國(guó)歷代先賢和教育者在長(zhǎng)期的為學(xué)生涯和教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的，符合漢語(yǔ)言文字特點(diǎn)，以多讀、多背、多寫為特征的語(yǔ)文教學(xué)方法，它是有科學(xué)性的。

其一，傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)是從漫長(zhǎng)的實(shí)踐中產(chǎn)生的。我國(guó)歷代的教育家、思想家、著名學(xué)者幾乎都從事過(guò)教育活動(dòng)，擔(dān)任過(guò)教書(shū)育人的工作。他們的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來(lái)自長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐。例如，孔子二十歲起就開(kāi)始從事“循循善誘，誨人不倦”的教育工作，數(shù)十年如一日。他強(qiáng)調(diào)詩(shī)教，說(shuō)：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。”強(qiáng)調(diào)學(xué)文，說(shuō)：“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)?！睆?qiáng)調(diào)多見(jiàn)多識(shí)，說(shuō)：“多聞，擇其善者而從之，多見(jiàn)而識(shí)之。”他論述“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，“溫故而知新”的學(xué)習(xí)規(guī)律，在教學(xué)方法上，重視啟發(fā)學(xué)生，說(shuō)：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也?！痹趯W(xué)習(xí)態(tài)度上主張“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”?？鬃诱峭ㄟ^(guò)自己的辛勤勞動(dòng)，誨人不倦的精神，培養(yǎng)出弟子三千，“身通六藝者，七十有二人?！?/p>

其二，我國(guó)古代有關(guān)語(yǔ)文教學(xué)的專著和專論，是語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括與總結(jié)。這些經(jīng)驗(yàn)來(lái)源于教學(xué)實(shí)踐，又轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)為教學(xué)實(shí)踐服務(wù)?！抖Y記·學(xué)記》中記載對(duì)學(xué)生的教學(xué)采取誘導(dǎo)啟發(fā)的原則，“故君子之教喻也；道而弗牽；強(qiáng)而弗抑；開(kāi)而弗達(dá)?！痹髑鍟r(shí)代，語(yǔ)文教學(xué)方法更受到重視，有關(guān)語(yǔ)文教學(xué)的專著、專論相繼出現(xiàn)。例如，元代程端禮的《程氏家塾讀書(shū)分年日程》、清唐彪的《讀書(shū)作文譜》和《父師善誘法》、崔學(xué)古的《少學(xué)》和《幼訓(xùn)》、王筠的《教童子法》等。

二、傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)有好的經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律

第一，傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)十分重視背誦，其做法是在學(xué)生十五歲以前趁學(xué)生記憶力強(qiáng)的時(shí)候，讓學(xué)生背一定數(shù)量的文章。趁青少年時(shí)期多讀多背，是非常正確的，符合青少年的心理特征。學(xué)生經(jīng)過(guò)“十年寒窗”的苦讀，能背下幾百篇文章、幾百首詩(shī)詞就有了厚實(shí)的基礎(chǔ)，腹也就不再空空如也了，而且可以培養(yǎng)語(yǔ)感，豐富各方面的知識(shí)。隨著年齡的增長(zhǎng)，理解力的增強(qiáng)，如再有名師指點(diǎn)，“悟性”漸開(kāi)，先前的讀背功夫就會(huì)化為很強(qiáng)的寫作能力。古代凡是才華橫溢之士，無(wú)不是滿腹文章。杜甫的“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，孫洙的“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”都是經(jīng)過(guò)千百年實(shí)踐證明了的真理。巴金說(shuō)：“我仍然得感謝我那兩位強(qiáng)迫我硬背《古文觀止》的私塾老師。這兩百多篇‘古文’可以說(shuō)是我真正的啟蒙先生。我后來(lái)寫了二十本散文，跟這個(gè)啟蒙先生很有關(guān)系。”目前，中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)存在忽視背誦的傾向，有人把背誦同死記硬背混為一談，其實(shí)，背誦是一種積極的學(xué)習(xí)方法，背誦是在理解的基礎(chǔ)上有目的的記憶，它可以增強(qiáng)學(xué)生的記憶力，豐富學(xué)生的知識(shí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還可以為學(xué)生今后作文打下牢固的基礎(chǔ)。因此，熟讀背誦得越多，作文時(shí)，立意、謀篇、遣詞、造句就愈能得心應(yīng)手。歷代凡是在文學(xué)上有成就者都有大量閱讀和背誦。

第二，傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)提倡勤讀，認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)語(yǔ)文的一個(gè)要點(diǎn)就是大量地熟讀文章，熟讀是理解的關(guān)鍵。因此，古人十分強(qiáng)調(diào)熟讀?！白x書(shū)百遍，而義自見(jiàn)?！表n愈讀書(shū)“口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編，貪多務(wù)得，細(xì)大不捐。”正是有如此苦讀的精神，他們才成文章大家好手，由此可見(jiàn)讀之重要。

第三，傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)強(qiáng)調(diào)文章要多寫、多改。要想文章寫得好，必須多寫常寫才能達(dá)到。作文是能力的綜合運(yùn)用，只有通過(guò)多次反復(fù)的訓(xùn)練才能形成能力，才能逐漸掌握文章的寫作技巧。所以，傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)提倡作文要多做，是符合從寫作實(shí)踐中培養(yǎng)寫作能力的規(guī)律的。

文章還要“多改”，多改也是訓(xùn)練作文能力的一個(gè)重要方法。通過(guò)學(xué)生自己修改，或老師批改指點(diǎn)，學(xué)生從文章的癥結(jié)所在進(jìn)一步體會(huì)和掌握文章寫作的規(guī)律。

三、傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)教義值得借鑒吸收

傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容豐富，既注重對(duì)學(xué)生文化的教育，也注重對(duì)學(xué)生書(shū)法的訓(xùn)練，凡學(xué)有所成者均有一手漂亮的字，更注重對(duì)學(xué)生做人的教育，對(duì)人生、對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)工作、對(duì)父母、對(duì)朋友應(yīng)有的態(tài)度和責(zé)任都有明確的教導(dǎo)。愛(ài)護(hù)自己是對(duì)父母的孝順，不讓父母犯錯(cuò)是一種孝順，作文材料中女孩的做法既是守法也是孝順，更是對(duì)社會(huì)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。書(shū)信體讓語(yǔ)文做到了一次傳統(tǒng)與實(shí)際的完美結(jié)合，理論與實(shí)際生活運(yùn)用的完美結(jié)合。

如上所述，傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的許多成功經(jīng)驗(yàn)值得我們繼承，語(yǔ)文在生活實(shí)際中的應(yīng)用隨處可見(jiàn)。中國(guó)有名老話：“知今宜鑒古，無(wú)古不成今?！币虼耍靥醾鹘y(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)，對(duì)它進(jìn)行科學(xué)分析批判，以資借鑒，對(duì)于開(kāi)創(chuàng)我們今天語(yǔ)文教學(xué)的新格局具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

ISSN2095-6711/Z01-2015-08-0178