高中歷史教學(xué)中如何滲透和諧價值觀教育

福建省廈門市海滄實驗中學(xué) 鄭利平

高中歷史教學(xué)中如何滲透和諧價值觀教育

福建省廈門市海滄實驗中學(xué) 鄭利平

和諧是中國傳統(tǒng)文化的基本理念。高中歷史教學(xué)中滲透和諧價值觀教育可以從挖掘和諧價值觀素材，確定和諧價值觀教育目標(biāo)，安排好課堂結(jié)構(gòu)，從奠定激發(fā)情感的歷史認(rèn)知基礎(chǔ)、圍繞目標(biāo)所選擇材料和設(shè)計的問題、正視并化解學(xué)生情感形成中的疑點三方面透和諧價值觀來達(dá)成和諧價值觀認(rèn)同。

和諧價值觀 高中歷史教學(xué) 滲透

和諧，具有協(xié)調(diào)、融洽、合作等意義。和諧是中國傳統(tǒng)文化的基本理念，中國古代的“和諧”理念包含三層含義：“和而不同”、事物的對立統(tǒng)一，即具有差異性的不同事物的結(jié)合、統(tǒng)一共存；政治和諧，一種社會政治安定狀態(tài)；遵循事物發(fā)展客觀規(guī)律，追求人與自然的和諧。總之，和諧是指對自然和人類社會變化、發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，是人們所追求的美好事物和處事的價值觀、方法論。它是社會主義現(xiàn)代化國家在社會建設(shè)領(lǐng)域的價值訴求，是經(jīng)濟(jì)社會和諧穩(wěn)定、持續(xù)健康發(fā)展的重要保證。

一、挖掘教材中和諧價值觀素材是重點

挖掘和諧價值觀素材可以挖掘正面素材。教材中古今中外的歷史有關(guān)和諧價值觀的素材比比皆是，如必修三主題一第一課《百家爭鳴》可挖掘和諧價值觀：春秋戰(zhàn)國時期不同學(xué)術(shù)流派各自著書立說，在政治上、學(xué)術(shù)上展開爭論，這過程中各家學(xué)派相互取長補短，形成中國傳統(tǒng)文化體系，也形成了中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點，是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國整個封建時代文化的基礎(chǔ)。

挖掘和諧價值觀素材也可以挖掘反面的的素材。例如，必修二專題三第一課《社會主義建設(shè)在探索中曲折發(fā)展》，可挖掘大躍進(jìn)對生態(tài)環(huán)境的破壞，必修二專題五第三課《蒸汽的力量》可挖掘工業(yè)革命對自然環(huán)境造成的影響。這些都是人與自然不和諧，與和諧價值觀相悖的素材。

挖掘和諧價值觀素材還要用新史觀指導(dǎo)。例如，必修一專題七第一課《代議制的確立和完善》中“限制王權(quán)的法案”這一子目，如果用傳統(tǒng)的革命史觀看權(quán)力法案，就會得出“英國資產(chǎn)階級革命不徹底、保留封建殘余”的結(jié)論。運用文明史觀，指引學(xué)生去發(fā)現(xiàn)英國對于人類社會的貢獻(xiàn)，從而汲取歷史智慧，就會立足英國人的政治智慧：英國政治家“既有革命的勇氣，也有妥協(xié)的睿智；有傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，更有和平中的穩(wěn)步漸進(jìn)。這樣的政治智慧正是和諧價值觀的體現(xiàn)，英國政治家在斗爭中妥協(xié)，用最小的代價換得最大的社會進(jìn)步，學(xué)生可以從中悟到各退一步才能共存互贏、和平漸進(jìn)才能以最小的代價取得進(jìn)步。

二、制定滲透和諧價值觀教學(xué)目標(biāo)是前提

制定了和諧價值觀教學(xué)目標(biāo)，課堂教學(xué)才會有目標(biāo)。制定滲透和諧價值觀教學(xué)目標(biāo)時應(yīng)根據(jù)所挖掘和諧價值觀素材。例如，對必修一專題五第一課《新中國初期的外交》中“和平共處五項原則的提出》”這一子目，制定的滲透和諧價值觀教學(xué)目標(biāo)是：通過學(xué)習(xí)本子目，學(xué)生理解：和平共處五項原則，反映了新中國外交的現(xiàn)實訴求，體現(xiàn)了的東方文化的精髓，順應(yīng)了世界和平發(fā)展的潮流；超越了國家意識形態(tài)、社會制度、宗教信仰和文化傳統(tǒng)等差異與矛盾，具有明顯的開放性與包容性特征，具有超越時空的價值；成功地指導(dǎo)了中國的外交實踐，是新中國外交政策走向成熟的標(biāo)志；反映了世界人民和平友好的美好愿望，最終成為國際關(guān)系的基本準(zhǔn)則，為世界和平、發(fā)展和人類正義事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)，從而激發(fā)的民族自豪感和愛國熱情。

再如必修一專題七第一課《代議制的確立和完善》中“限制王權(quán)的法案”這一子目，制定的滲透和諧價值觀教學(xué)目標(biāo)是：學(xué)生了解《權(quán)利法案》制定的史實，感知英國人的政治智慧，悟到各退一步才能共存互贏、和平漸進(jìn)才能以最小的代價取得進(jìn)步；形成開放的世界意識，感悟英國人的政治智慧對人類政治文明進(jìn)步的影響；客觀審視他國的文化傳統(tǒng)，樹立汲取人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果為我所用的意識。”

三、安排好課堂結(jié)構(gòu)是關(guān)鍵

一節(jié)課教學(xué)目標(biāo)涉及知識能力、過程方法、情感態(tài)度價值觀，內(nèi)容多，任務(wù)重，如果面面俱到，就會重點不突出，最終效果不好。如果挖掘到好的和諧價值觀的素材，制定了滲透和諧價值觀的教學(xué)目標(biāo)，如何安排好課堂結(jié)構(gòu)也很關(guān)鍵，否則就不能實現(xiàn)滲透和諧價值觀的教學(xué)目標(biāo)。例如，對一些基礎(chǔ)知識能力和過程方法可以設(shè)置些問題安排學(xué)生課前探究完成，上課時教師展示學(xué)生完成的情況，進(jìn)行有針對性的點評即可，不必花太多時間。用大部分的時間去完成較重要較難完成的教學(xué)目標(biāo)（如滲透和諧價值觀的教學(xué)目標(biāo)）。按照這樣的課堂結(jié)構(gòu)，重點突出，難點突破。

四、達(dá)成和諧價值觀認(rèn)同是根本

德育的最終目的是使學(xué)生將自己的思想道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為自己的道德行為，實現(xiàn)知、情、意、行統(tǒng)一。所以高中歷史教學(xué)中滲透和諧價值觀教育根本的落腳點是使學(xué)生認(rèn)同和諧價值觀，并使之內(nèi)化，能用和諧價值觀去看待處理人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系。這也是高中歷史教學(xué)中滲透和諧價值觀教育的難點。這其實涉及到采用怎樣的教學(xué)方法、怎樣的教學(xué)組織形式、怎樣的教學(xué)手段來使學(xué)生認(rèn)同和諧價值觀。隨著課改的深入開展，好的教學(xué)方法不斷涌現(xiàn)，如情景教學(xué)法、研究性教學(xué)法、問題教學(xué)法、討論教學(xué)法等；開放型的教學(xué)組織形式不斷出現(xiàn)，如舉行歷史講座、進(jìn)行歷史方面的社會調(diào)查、參觀歷史博物館或紀(jì)念館、采訪歷史見證人、編演歷史劇、觀看并討論歷史題材的影視作品、撰寫歷史小論文、寫歷史人物小傳、編輯歷史題材的板報、舉辦小型歷史專題展覽、開展歷史知識競賽或歷史成語故事比賽等；現(xiàn)代化的教學(xué)手段不斷出現(xiàn)，如利用多媒體、網(wǎng)絡(luò)組織教學(xué)等。在歷史教學(xué)過程中隨時都可以學(xué)習(xí)采用以上教學(xué)方法、教學(xué)組織形式、教學(xué)手段，只是在這過程中要切合學(xué)生和學(xué)校的實際情況，注重使學(xué)生認(rèn)同和諧價值觀。在具體的實踐過程中筆者認(rèn)為應(yīng)注意：

1.奠定激發(fā)情感的歷史認(rèn)知基礎(chǔ)，認(rèn)同和諧價值觀。情感、態(tài)度的教育是一個潛移默化的過程，它與知識的掌握密切相關(guān)，歷史教師要在教學(xué)中使學(xué)生產(chǎn)生正確的情感，不能靠空洞的說教，必須給學(xué)生提供具體生動的歷史材料，必須以豐富的歷史史實為依托，采用“潤物細(xì)無聲”的教育方法，做到“寓情于史”，使學(xué)生認(rèn)同和諧價值觀。除了挖掘教材素材外，還要補充相關(guān)的素材，如對必修一專題五第一課《新中國初期的外交》中“和平共處五項原則的提出”這一子目，為說明和平共處五項原則體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化“和諧萬邦，以德服人”的精髓與智慧，就可以補充儒家傳統(tǒng)和諧思想的資料：四還之內(nèi)皆兄弟也。有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？禮之用，和為貴。己所不欲，勿施于人。德不孤，必有鄰。再如，必修一專題七第一課《代議制的確立和完善》中限制王權(quán)的法案這一子目，為說明英國政治家傳承中創(chuàng)新的智慧，可補充13世紀(jì)《大憲章》和英國議會傳統(tǒng)資料，使學(xué)生明白英國有限制王權(quán)的傳統(tǒng)。

2.精心設(shè)置問題，形成情感疑惑后認(rèn)同和諧價值觀。如果問題設(shè)置不當(dāng)容易造成兩個極端：一是問題答案沒有知識依托，學(xué)生得不出答案，二是問題答案指向太明確、問題沒有思維含量。這兩種情況都不利于學(xué)生認(rèn)同和諧價值觀。筆者認(rèn)為設(shè)置問題一要圍繞目標(biāo)二所選擇材料。例如，學(xué)習(xí)必修一專題五第一課《新中國初期的外交》中“和平共處五項原則的提出”這一子目，補充了補充儒家傳統(tǒng)和諧思想的資料，這時就可依據(jù)材料設(shè)置問題：和平共處五項原則與儒家傳統(tǒng)和諧思想均反映中國人的什么價值追求？再如還是這部分教學(xué)內(nèi)容，圍繞教學(xué)目標(biāo)（使學(xué)生理解和平共處五項原則超越了國家意識形態(tài)、社會制度、宗教信仰和文化傳統(tǒng)等差異與矛盾，具有明顯的開放性與包容性特征，具有超越時空的價值），可設(shè)置問題：閱讀教材結(jié)合所學(xué)知識，回答和平共處五項原則內(nèi)容及其相互間有何的關(guān)系？與“一邊倒”的方針相比有何不同？

3.正視并化解學(xué)生情感形成中的沖突，認(rèn)同和諧價值觀。社會是復(fù)雜的，事物是變化的，歷史是發(fā)展的，有些問題是有多個側(cè)面的，而這些側(cè)面有時似乎又是矛盾的、沖突的，因此在歷史教學(xué)中，教師常常會遇到一些從歷史認(rèn)知角度到情感態(tài)度角度都重要而又難于說清的問題，這些問題使在學(xué)生情感形成中產(chǎn)生沖突，成為教學(xué)中的難點，教師應(yīng)直視并化解正確情感形成中的沖突，而不是去回避它。教師不去觸動它，學(xué)生的沖突不會消除，情感態(tài)度教育就會因為沒有根基而軟弱無力，也難以內(nèi)化為學(xué)生正確的情感態(tài)度。例如，1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，封建清王朝與各個殖民國家簽訂了一系列不平等條約，一味地不抵抗，向西方殖民者妥協(xié)退讓，這是和諧價值觀的運用嗎？如果是，如何理解其給中華民族造成的危害？如果不是，如何理解清政府的妥協(xié)退讓？還有，對于汪精衛(wèi)的建立的漢奸政府，日本侵略者汪精衛(wèi)辯解說是為了建立和諧的大東亞共榮圈，是和諧價值觀的運用，應(yīng)該怎樣看？對學(xué)生的這些認(rèn)識沖突，教師要答疑解惑，妥協(xié)退讓是有前提和原則的，比如不能損害國家民族利益，清政府妥協(xié)簽訂不平等條約，汪精衛(wèi)建立漢奸政府都是賣國，損害了國家民族的利益，所以不是和諧價值觀的運用。可見，造就和諧社會環(huán)境和人事關(guān)系要有底線。

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ISSN2095-6711/Z01-2015-08-0160