教育家羅家倫及其高等教育思想研究

四川省南充市西華師范大學(xué) 謝曉欣

一、引言

在我國近代歷史上，羅家倫先生集教育家、思想家、歷史學(xué)家、社會活動家于一身，為“五四運動”的學(xué)生領(lǐng)袖和命名者，先后擔(dān)任國民黨中央政治學(xué)校、國立清華大學(xué)、國立中央大學(xué)校長，出使中華民國首任駐印度大使。由于其長期以來擔(dān)任國民黨重要職位，學(xué)術(shù)界對其政治行為的批判多于教育貢獻，這實為我國教育界的一大遺憾。在有關(guān)我國近代知識分子的研究中，羅家倫也始終是一個有意無意不被重視的歷史人物，尤其對其教育家身份的定位是很值得商榷的。

羅家倫出身于書香家庭，自幼接受中國傳統(tǒng)文化的教育和熏陶。執(zhí)校期間與學(xué)生相處甚好，是學(xué)生們可親可敬的好老師，深受師生愛戴。將儒家學(xué)派 “有教無類”“啟發(fā)誘導(dǎo)”“因材施教”“循序漸進”等先進的教育思想運用于辦學(xué)實踐中。清華執(zhí)校期間，改革體制，健全清華基金管理模式；整頓院系，調(diào)整學(xué)科設(shè)置；以學(xué)術(shù)論英才；修建校舍、增添教學(xué)儀器設(shè)備，改善校園環(huán)境；主張男女平等，首開女禁等。執(zhí)校中央大學(xué)期間，確立大學(xué)使命，提倡“四字校風(fēng)”“六字”治校方略，抗日戰(zhàn)爭時期組織中央大學(xué)順利西遷。羅家倫教育思想既有中華民族傳統(tǒng)文化的濃重色彩，又融合了很多西方大學(xué)的思想，將傳統(tǒng)教育精華與西方教育精髓融合。

二、羅家倫的大學(xué)理念

1.有機體的民族文化

羅家倫認為，作為一所大學(xué)最重要的是緊跟時代，領(lǐng)悟時代精神的實質(zhì)內(nèi)涵，以為國家和民族服務(wù)為己任，時刻準(zhǔn)備為國家振興貢獻力量。二十世紀(jì)三十年代，羅家倫將大學(xué)教育與民族圖強緊密聯(lián)系，通過大學(xué)建立本土特特有的民族文化，并使其依附于大學(xué)而存在。他認為辦理大學(xué)的重中之重就是要認清大學(xué)使命，用心創(chuàng)造新精神和新風(fēng)氣。在中央大學(xué)期間，參照柏林大學(xué)在近代德國民族復(fù)興過程的舉動，將“創(chuàng)立有機體的民族文化”作為中央大學(xué)的使命，使中大肩負起對國家、對民族的責(zé)任。他認為文化其本身就像一個有機體生物一樣，各部分都是緊密配合、缺一不可，而“有機體的民族文化”即整個民族文化是一個有機的、統(tǒng)一，文化的內(nèi)容和體系之間是緊密相連、協(xié)調(diào)發(fā)展，共同存在于一個大系統(tǒng)之中的。

2.學(xué)術(shù)獨立是前提，研究是靈魂，環(huán)境是保障

羅家倫認為大學(xué)要以本土文化研究為基礎(chǔ)，適當(dāng)?shù)亟邮芪鞣娇茖W(xué)文化。羅家倫堅持“學(xué)術(shù)獨立”“學(xué)術(shù)立國”的堅定信念，延續(xù)柏林大學(xué)“重研究”的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，堅持大學(xué)學(xué)術(shù)性第一，重視學(xué)術(shù)研究。執(zhí)校中央大學(xué)期間，他提倡且發(fā)行了專門登載研究著述的《國立中央大學(xué)叢刊》和刊登國內(nèi)外有名且高價值著作的《國立中央大學(xué)專篇》。這兩種刊物的發(fā)行為中央大學(xué)濃厚的學(xué)術(shù)氣氛創(chuàng)造了良好的環(huán)境和氛圍，在當(dāng)時頗為流行。

羅家倫特別重視學(xué)校的建筑設(shè)計和環(huán)境：初任清華校長，在他的主持下，興建男生宿舍、圖書館、化學(xué)館、生物館、氣象臺、水利工程實驗室等。執(zhí)掌中央大學(xué)期間新建、擴建、整修院室。他認為校園建設(shè)是高校長遠發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，如果原有校園環(huán)境和區(qū)域位置已不能與大學(xué)長遠發(fā)展相匹配，不能為師生的學(xué)習(xí)、生活和交流提供便利條件，不能為學(xué)術(shù)研究的發(fā)展提供便利條件時，大學(xué)就該改變其環(huán)境，為師生創(chuàng)建適宜的環(huán)境。他通過精心準(zhǔn)備，周密計劃和社會各界的大力協(xié)助，在抗戰(zhàn)時期非常順利的轉(zhuǎn)移了學(xué)校的全部資產(chǎn)，真正做到“雞犬不留”，為中國保存了一個完整的大學(xué)，為中國高等教育事業(yè)的發(fā)展保存了實力。

3.管理體制革新

清華大學(xué)的發(fā)展是中華民族發(fā)展的一個縮影，清華想要獲得長足進步，必先肅清阻礙清華長遠發(fā)展的外來勢力和本土保守勢力。執(zhí)校清華后，羅家倫對體制進行大力改革，將這所特殊時期的留美預(yù)備班正式納入國家教育體系，轉(zhuǎn)為獨立完整的中國國立大學(xué)。時任清華國學(xué)院教授的陳寅恪曾評價羅家倫在清華的舉措可謂是前無古人，后無來者。清華進行“改隸廢董”，最初的清華大學(xué)是由大學(xué)院和外交部共同管理，清華基金也是漏洞百出，羅家倫為了改變這種局面，將清華基金真正用到學(xué)校，用到學(xué)生需要的地方，廢除董事會，收回清華基金管轄權(quán)，改由中華教育文化基金董事會負責(zé)保管，清華大學(xué)變?yōu)殡`屬于教育部主管。在中國，“教授治校”最先是由北大校長蔡元培建議提出的，而他的學(xué)生羅家倫則完全詮釋了“教授治校”，也為之后梅貽琦校長的“教授治校”提供了極度方便的條件。羅家倫以國計民生為首要任務(wù)，以大學(xué)肩負振興民族的歷史使命為定位，調(diào)整設(shè)計學(xué)科院系，這一點也深受蔡元培的影響。

三、啟示

作為我國近代史上的教育家，羅家倫竭力將大學(xué)建設(shè)成國際一流大學(xué)，經(jīng)過努力和實際行動，為我國的高等教育發(fā)展做出了重大貢獻。他的大學(xué)理念和辦學(xué)實踐也為當(dāng)前我國高等教育的改革和發(fā)展提供了借鑒和指導(dǎo)。經(jīng)過發(fā)掘羅家倫大學(xué)辦學(xué)理念的內(nèi)在本色和價值追求，歸納其高等教育思想，可為我國現(xiàn)今大學(xué)教育的變革發(fā)展提供有益借鑒和啟示。

1.注重大學(xué)責(zé)任與國家命運共相連

人才是社會進步的強大支柱，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，大學(xué)引領(lǐng)整個社會的發(fā)展，只有肩負大學(xué)使命，大學(xué)才能長久生存。大學(xué)只有明確使命，才能確保其目標(biāo)和任務(wù)緊跟大學(xué)步伐。羅家倫對大學(xué)使命的認識緊跟時代，具有鮮明的時代性特征。今天的大學(xué)站在新的歷史臺階上，肩負更加重要的使命，伴隨著黨的十八大召開和中國急速前進的步伐，只有將大學(xué)使命與國家使命共相連、同進步，才能使大學(xué)發(fā)揮其人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)、文化傳承的作用。

2.以學(xué)術(shù)研究為重點

隨著社會的發(fā)展和高等教育的日益成熟，國家應(yīng)提供充足的經(jīng)費保障，使科研不再受資金的限制。國家和社會為學(xué)術(shù)研究提供環(huán)境，在思想自由、研究自由、學(xué)術(shù)自由的大好環(huán)境下，接納百家之言。其次，大學(xué)要增加和社會的交流、合作，使科學(xué)研究真正做到服務(wù)于社會。

3.行政區(qū)分細致化

羅家倫執(zhí)校期間，學(xué)校行政工作是分為教務(wù)和事務(wù)兩個部分。教務(wù)工作是負責(zé)一切與教育教學(xué)有關(guān)的事物，事務(wù)工作是除教學(xué)以外的學(xué)校日常管理事務(wù)及為學(xué)校發(fā)展提供的各種行政事務(wù)。兩者有機統(tǒng)一，協(xié)調(diào)發(fā)展，共同保證大學(xué)發(fā)展的有序性。這對于我們現(xiàn)代大學(xué)治理有很大的借鑒意義。大學(xué)要脫離行政，就要做到教授治校，就要將學(xué)術(shù)和行政分離，教授對于教學(xué)科研有發(fā)言權(quán)，給予教授更多權(quán)力，在學(xué)術(shù)研究和學(xué)生培養(yǎng)中能夠起到中流砥柱的作用。

4.選聘優(yōu)秀人才任教

一所大學(xué)的師資隊伍水平?jīng)Q定了其學(xué)術(shù)水平和教學(xué)質(zhì)量。羅家倫在招聘教師方面堅持“絕無門戶之見，只抱人才主義”的原則，排除一切干擾因素，黨派、國籍、思想等因素都不是聘請優(yōu)秀教師的影響因素，堅決避免“近親繁殖“，以嚴格的學(xué)術(shù)要求為基準(zhǔn)，為大學(xué)聘請了很多優(yōu)秀教師，為大學(xué)的發(fā)展注入了新的活力和血液。現(xiàn)代大學(xué)制度建設(shè)中，也應(yīng)考慮深化教師聘任制度改革。

首先，深化教師聘任制度改革，嚴格聘用標(biāo)準(zhǔn)。制度建設(shè)對于高校教師隊伍的發(fā)展具有重要意義。教師招聘要合理、民主，避免且根絕“近親繁殖”“論資排輩”等不良現(xiàn)象。“大學(xué)是研究高深學(xué)問的場所”，以學(xué)術(shù)為標(biāo)準(zhǔn)來延聘師資是其本能所在。要建立教師資源的循環(huán)可持續(xù)發(fā)展，尤其要重視對青年學(xué)者的選拔和培養(yǎng)。羅家倫重視教師的潛力，在聘請教師時更偏重于專注學(xué)術(shù)興趣且長期從事學(xué)術(shù)研究的青年學(xué)者，而對于學(xué)術(shù)研究上已經(jīng)沒有作為卻徒有虛名所謂的名師大家不再關(guān)注，堅決不予以聘請。高校也應(yīng)該借鑒這一理念，注重對青年教師的選拔與培養(yǎng)，看重長遠利益，促進教師資源的可持續(xù)發(fā)展。

四、小結(jié)

《教育的哲學(xué)》一書中，布魯貝克認為大學(xué)實質(zhì)上有 “知識論”和“政治論”兩種。認為大學(xué)不但研究高深學(xué)問和高深知識，同時在促進經(jīng)濟發(fā)展和服務(wù)社會中也有非常重要的作用。羅家倫更重視大學(xué)對于民族和國家的時代責(zé)任，與民國時期特殊的國情相聯(lián)系，他用實際行動更好的詮釋了布魯貝克的“知識論”和“政治論”，其歷史功績是非常顯著，教育思想對于今天的大學(xué)同樣具有非常深遠的意義，其教育思想在當(dāng)代也是非常受用的。

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