民族民間音樂與流行音樂的互融性

韓　博

（衡陽師范學院　湖南 衡陽 421002）

民族民間音樂與流行音樂的互融性

韓博

（衡陽師范學院湖南 衡陽 421002）

民族民間音樂與流行音樂有著千絲萬縷的聯系，對于音樂創作的產生和發展有著重要的推進作用。從音樂創作和聲樂表演的角度來看，許多人已經開始熱衷于將兩者有機地結合在一起。本文通過分析民族民間音樂與流行音樂互融的現狀，借鑒一些成功的范例，從音樂元素、唱法、表演三大方面入手，目的在于探究二者互融所帶來的價值以及發展中的巨大潛力，提出應注重民族民間音樂與流行音樂的內涵，合理地將二者進行有機融合，從而開辟出音樂的新領域。

民族民間音樂；流行音樂；音樂元素

近些年來，民族民間音樂與流行音樂的結合越來越普遍，二者相結合的曲風正在變成一股潮流，引領當下的華語樂壇，帶給我們耳目一新的感覺。它們在你中有我我中有你的借鑒和融合中，各自實現自己的藝術魅力和藝術價值，從而創造出新的音樂文化。

民歌是過去的流行音樂，流行歌曲就是今天的民歌。“過去的”，是指傳統社會的、農業文明的、自然形態的；“今天的”，是指現代社會的、工業文明的、城市的、利用現代科技手段制造的音響。國外研究流行音樂的音樂學家曾有一個著名的“模仿說”觀點，可以說是一語道破了流行音樂的實質：流行音樂本質上是對傳統民歌的模仿。因此，民族民間音樂與流行音樂二者間是可以互相補充、互相影響的。

一、民族民間音樂與流行音樂在音樂元素上的互融性

（一）歌詞

1.直接采用古典詩詞。這種方法就是直接將古典詩詞運用于流行曲調之中。如鄧麗君的《虞美人·春花秋月何時了》，此曲的詞作者是南唐后主李煜所寫的《虞美人》；王菲的《明月幾時有》，歌中的歌詞正是完整地運用了宋代著名詩人蘇軾所寫的《水調歌頭》；《在水一方》的歌詞是《詩經》里的《蒹葭》篇，它們都是套用古典詩詞再譜曲而成的。因為這些古典詩詞經過了歷史的沉淀，深深植根于中國人的心底深處，所以非常容易打動聽者。再者，古典詩詞格律清晰，音韻有序，所以演唱起來也朗朗上口。

2.選用具有古典意境的詞句。詞作者在創作時喜歡采用一些具有古典意境的語句。比如著名詞作者方文山，他的作品有《煙花易冷》、《菊花臺》等。在《煙花易冷》中他寫到：“繁華聲遁入空門折煞了世人/夢偏冷輾轉一生情債又幾本/如你默認生死/枯等一圈又一圈的年輪”。像這樣的語言在方文山的作品中大量出現。還有網絡歌手許嵩，他的作品有《廬州月》、《清明雨上》等。今年央視新推出了一檔節目叫《中國好歌曲》，其中有一首名為《卷珠簾》的原創歌曲，一出現就贏得無數人的關注。歌名《卷珠簾》本是宋詞的一個詞牌名。曲中用了大量的古典詞匯，細膩婉轉，是現代與古代的巧妙結合，給人一種強烈的古風的感覺。

3.現代散文的直接運用。如蔡琴的《再別康橋》。這首歌的歌詞使用了大家耳熟能詳的現代著名詩人徐志摩的著名現代散文詩《再別康橋》。

4.民歌改編曲。這種方法非常多見，就是將原有的民歌、山歌等的歌詞原封不動地進行重新編曲或者是加入說唱等新的元素。比如，《山歌好比春江水》、《茉莉花》等。

5.提煉民族性的語言表達民族化的選材。比如《套馬桿》，歌中唱到：“給我一只雄鷹一個威武的漢子/給我一個套馬桿攥在他手上”。還有譚晶和陳奕迅共同演唱的《龍文》：“一彈戲牡丹/一揮萬重山/一橫長城長/一豎字鏗鏘/一畫蝶成雙/一撇鵲橋上/一勾游江南/一點茉莉香”。

（二）曲調

1.戲曲元素的廣泛運用。在一些流行歌曲中直接加入了傳統戲曲唱段，如陶喆的《蘇三說》、李玉剛的《新貴妃醉酒》等。周華健的新歌《紋身》在間奏和副歌部分加入了京劇的唱腔。而有些歌曲雖然沒有直接采用戲曲唱段，但在樂曲的旋律或說唱的部分都加入了神似傳統戲曲的創作技巧，如劉歡在電視劇《甄嬛傳》中演唱的的片尾曲《鳳凰于飛》，胡曉晴所演唱的電視劇《大宅門》片頭曲等，亦戲亦歌，令人耳目一新。“唐朝”樂隊的《夢回唐朝》則把京劇中的韻白融入搖滾樂之中；閻肅創作的《前門情思大碗茶》，以民間說唱“京韻大鼓”的基本音調為基礎；《中國功夫》、《男兒當自強》則選擇了京劇曲牌《將軍令》的旋律。

2.少數民族音樂元素的運用。具有新疆少數民族風格的歌曲有王傅林創作的《樓蘭姑娘》、刀郎的《情人》等；蒙古族風格的有騰格爾的《蒙古人》、《天堂》等；西藏風格的歌曲有鄭筠的《回到拉薩》、李娜的《青藏高原》、容中爾甲的《神奇的九寨》等。

3.漢民族民歌元素的運用。蘇芮演唱的臺灣歌曲《酒干倘賣無》，劉青創作、那英演唱的《山不轉水轉》，創作靈感都出自河北民歌《小白菜》；谷建芬的《媽媽的吻》與江蘇民歌《孟姜女》有相同之處。

4.民歌改編曲。比如湖南衛視熱播的節目《我是歌手》中，歌手沙寶亮就改編了《瀏陽河》這首經典老歌，以及早些年流行的斯琴格日樂所演唱的《山歌好比春江水》等等。

與民族民間曲調相融合的流行歌曲多用宮、商、角、徵、羽五個基本音來進行旋律創作，即五聲調式，也有用七聲調式（加了清角和變宮）寫的。這幾個音通過變化組合，表現了具有民族特色的內容和韻味，符合大眾的審美心理。

（三）配器

1.民族樂器的使用。由于中國的大部分民族樂器比如竹笛、古箏等都很適合演奏五聲調式的作品，這就使得在中國風作品加入民樂配器與伴奏時其整體演奏依然很協調。今年在《中國好歌曲》的舞臺上，導師周華健推出了他的一首極具中國特色的新歌《紋身》，音樂從古琴演奏開始，古琴的聲音神秘而遙遠，引人入勝。歌曲《青花瓷》則使用了古箏、琵琶、響板等樂器。

2.現代電子音樂的使用。如王洛賓1939年搜集整理創作的新疆民歌《青春舞曲》，經由朱逢博老師于1981年演唱錄制問世后，1983年再經由羅大佑改編，其中主旋律融合了吉他、架子鼓等現代流行樂器，使這首著名的歌曲得到了升華，更加符合現代人的視聽品味。后再經由玖月奇跡于2011年央視春晚改編，融入了大量的電子音樂以及流行金屬樂器，為歌曲賦予了民族與流行結合的靈魂，聽上去輕快活潑，更加迎合了現代人的欣賞要求。

二、民族民間音樂與流行音樂在演唱方法上的互融性

（一）氣聲唱法

氣聲唱法打破了當時固守成規的演唱方法，是一種創新，但這條創新的路卻走得并不順暢。1979年底，當時著名的民歌演唱家李谷一演唱了一首《鄉戀》，演唱時如同輕聲訴說一般，沒有用到民族聲樂的技巧，而且還用了在當時看來很洋氣的架子鼓、電子琴、電吉它來伴奏，很多人不能理解這首歌從曲調到演唱方式的變化，認為它是靡靡之音，后來這首歌甚至一度被禁唱。直到1983年第一屆春節聯歡晚會，中央電視臺觀眾通過直播熱線高密度點播《鄉戀》，廣播電視系統的領導只得同意李谷一在全國人民面前演唱這首歌曲。《鄉戀》終于在春節聯歡晚會上得以正名，李谷一這種獨特的演唱方法也得到了認可。

（二）民通唱法

民通唱法既有民族唱法的風味，又運用了通俗唱法，是半民半通、又民又通。李瓊所演唱的《山路十八彎》、《三峽，我的家鄉》、《八百里洞庭我的家》，在當時都頗受爭議，在青歌賽中，對于應該將其分在民歌組還是通俗組產生了巨大的分歧。但是李瓊最終在第八屆全國青年歌手大賽中榮獲特等獎，這也代表著這種唱法得到了眾多聽眾的認可。“鳳凰傳奇”這個組合中有來自蒙古草原的玲花，她的聲音空曠嘹亮，十分具有民族特色；該組合的另一位成員曾毅，擅長說唱，兩人兩種唱法珠聯璧合讓他們迅速躥紅。

（三）偏現代的唱法

即在演唱時更多地使用流行唱法，加入轉音或是說唱等現代感比較強的唱法。比如王力宏的《花田錯》融合了京劇的元素和R&B轉音；陶喆的《蘇三說》加入了戲曲《蘇三起解》的片段。

（四）偏民族的唱法

較早使用這種唱法的歌手是斯琴格日樂，她的代表作有《山歌好比春江水》。這首歌本來是一首民歌，改編后的唱法比較通俗。還有歌手龔琳娜、譚晶、張燕、湯燦、陳思思，她們都是民歌出身，唱法也是比較偏民族的。

三、民族民間音樂與流行音樂的表演形式

2012年龍年春晚，李玉剛以一曲《新貴妃醉酒》亮相于春晚舞臺。他一身紅色的“貴妃”服飾，十分雍容華貴，再加上唯美、充滿古典氣息的舞臺效果，給人以強烈的視聽沖擊。這是戲與歌、傳統與現代的一種全新演繹。

玖月奇跡，代表作有《中國美》等，女成員王小瑋用的是民族唱法，男成員王小海用的是流行唱法，還在歌曲中加入了一段說唱。兩人不僅在演唱方面有很扎實的基本功，并且有很強的樂器演奏能力，組合的一大亮點就是女成員王小瑋表演的雙排鍵，他們開創了舞臺上的全新表演模式。

無論從音樂本身或是在演唱上，更或是從文化層面來看，民族民間音樂與流行音樂的互融不是一種偶然的社會現象，而是一種必然的需求。因此，中國現代流行音樂必須植根于民族民間音樂的土壤，民族民間音樂也必須要借鑒和滲入流行音樂的元素，只有研究具有中國特色的音樂藝術發展方向，才能使中國音樂作品在世界樂壇獨樹一幟。

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J607

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1007-0125(2015)02-0044-02

韓博（1980-），女，河南焦作人，碩士學位，衡陽師范學院音樂系，從事聲樂教學與理論研究。

本文為2013年湖南省教育廳科學研究項目“民族民間音樂與流行音樂的互融性研究”成果，項目編號：13C83。