文化強國視域下高校德育現狀與思考

馮巧玲

(肇慶醫學高等專科學校，廣東 肇慶 526000)

文化強國視域下高校德育現狀與思考

馮巧玲

(肇慶醫學高等專科學校，廣東 肇慶 526000)

文化強國是當前高校思想政治教育必須面對的文化環境之一。新時期高校德育的文化基礎正在遭遇前所未有的挑戰，必然導致大學生社會主義核心價值理念的動搖和價值觀世界的不和諧，深入剖析高校德育與文化及文化強國之間的辯證關系，挖掘文化軟實力對大學生道德及價值觀的影響力，是提高思想政治教育效果的有效方法。分析文化強國的基本背景，闡述其對高校思想政治教育帶來的挑戰和機遇，從而營造良好的高校校園文化內涵，發揮思想政治教育的文化育人功能。

文化強國；思想政治教育；價值觀

中國共產黨站在社會變革的歷史轉折點上，基于國內外時局的變化適時提出了文化強國戰略。與此同時，高校作為思想文化傳播的重要陣地，如何從文化層面挖掘大學生價值觀教育的有效方法，如何充分利用高校校園文化內涵發揮思想政治教育的文化育人功能，是新形勢下提高高校思想政治教育效果的重要途徑。

一、文化影響力構成當前高校德育的重要背景

19世紀中葉英國杰出的人類學家泰勒給文化下的定義：“文化或文明是一個復雜的整體，它包括知識、信仰、藝術、法律、倫理道理、風俗和作為社會成員的人通過學習而獲得的任何其他能力和習慣。”[1]20世紀英國人類學家拉德克利夫—布朗從結構功能主義的角度出發，認為文化是一定的社會群體或社會階級與他人的接觸交往中習得的思想、感覺和活動的方式，文化是人們在相互交往中獲得知識、技能、體驗、觀念、信仰和情操的過程。中國關于文化最早的解釋見于《易經·賁卦》：“剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀天文以察時變；觀人文以化成天下。”其中的“人文化成”就構成了文化的基本內涵。無論如何詮釋文化，文化的共性即是各種要素組成的一個復雜的系統，在這個系統中，各部分要素在功能上互相聯系，共同發揮社會導向和社會整合的作用。人類社會發展歷程表明，一個國家、一個民族的崛起，必然伴隨著文化的崛起。文化是一個民族在全球化進程中的名片，是一個民族的靈魂和血脈，是一個表示人類本質和社會文明的概念，是構成民族國家競爭力的核心要素。文化及精神的魅力是決定民族國家實力的重要因素。

文化建設問題在中國革命年代和現代社會都處于比較重要的地位。新民主主義革命時期，毛澤東認為經濟建設的高潮一定會帶來文化建設的另一個高潮；進入改革開放，鄧小平將物質文明和精神文明放在社會主義現代化建設過程中同等重要的地位；新時期，與經濟全球化和世界經濟一體化相伴而來的是文化的交錯和沖擊，黨和國家領導人適時提出文化強國戰略，主張以中華民族的優秀傳統文化為根基，培育和弘揚社會主義核心價值觀，在社會主義各項事業的建設過程中，全黨和全國人民應該始終以思想文化上的覺悟，來推動社會主義建設事業的大發展。

當代社會，文化的重要性越來越凸顯。1990年，美國哈佛大學教授約瑟夫·奈分別在《政治學季刊》和《外交政策》雜志上發表《變化中的世界力量的本質》和《軟實力》等一系列論文，并在此基礎上出版了《Bound to Lead：The Changing Nature of American Power》一書，其中都提到了“軟實力”的概念。在這之前，國家實力的高低普遍被認為是經濟實力以及軍事實力兩者之間的較量，誰的經濟實力、軍事實力強，誰就是超級大國。但是隨著時代發展，國家之間綜合國力的競爭明顯地由硬實力向軟實力轉化，文化軟實力的地位及發揮的作用越來越突出，文化的力量已經深深地鐫刻在一個民族的創造力和凝聚力中。

二、當下高校道德教育主體面臨的困境

探討文化強國對高校思想政治教育提出的新要求，首先應剖析文化強國戰略的深層次背景，研究其對高校思想政治教育的間接影響；其次應剖析文化強國戰略對傳統思想政治教育方式方法的挑戰。

文化強國戰略是全球化背景下維護國家文化安全的必然要求。“全球化首先發生在經濟領域，接著延伸到作為上層建筑的政治領域，而后又在經濟因素和政治因素的綜合作用下，延伸到了文化領域，進而綜合影響到意識形態領域，尤其在其中的價值觀念領域產生了深刻的影響。”[2]這正如薩義德所說：“文化成為了一個舞臺，各種政治的、意識形態的力量都在這個舞臺上較量。”[3]這些構成了當前高校德育的一個重大背景，在此背景下，作為社會重要群體的高校大學生，其思想觀念也正經歷轉折和變化。

“面對突如其來的外來價值觀念的沖撞，矛盾性、無序性、困頓性就十分清晰地顯露出來，出現了現代化初期倫理秩序與價值的混亂局面，甚至出現較嚴重的道德淪落與社會生活失序現象”[4]。高校德育的文化基礎遭遇前所未有的挑戰，必然導致大學生社會主義核心價值理念的動搖和價值觀世界的不和諧。年輕一代的價值取向更容易受新興事物和新力量的影響，較之于傳統倫理觀念相對于現代公共生活的局限性，西方文化及價值觀更凸顯了其“優越性”。這就使人們原本形成的固有的道德觀念與現代道德觀念之間產生矛盾，并有可能產生尖銳的沖突和摩擦。總之，全球化帶來的90后大學生價值觀念的混亂和迷茫，是當前高校德育教育所要重點解決的問題之一。

除此之外，由中國改革引發的社會分工的細化以及社會層級結構的變化，導致各種階層利益差別的矛盾。伴隨著多元經濟利益主體的出現，人們的價值取向也日趨多元化，人們在創造巨大物質財富的同時，道德危機的存在也是一個不爭的事實，最為明顯的是當代90后大學生道德行為選擇不僅更加務實，而且帶有濃厚的功利主義色彩。普遍面臨所謂的道德冷漠和精神迷茫，具體表現在大部分人經濟及物質生活越來越充裕，可是人們的幸福感、安全感和相互間的信任感卻下降了，人們在物質財富實現較大增長的同時并沒有積累與之相應的精神財富，于是包括90后大學生在內的很多人都出現嚴重的情感及整個內心世界的空虛和迷茫，以至形成扭曲的道德價值觀。

上述背景，是構成高校必須改革思想政治教育方式手段的重要因素。如何順應文化發展的潮流，在文化強國語境中更好地發揮高校思想政治教育功能，改變并提升思想道德教育的手段，是現代高校德育路徑改進的必然選擇，也是提高大學生思想政治教育實效性的重要途徑。

三、借力文化強國大背景，充分發揮高校德育的文化育人功能

大學教育的宗旨是“傳道”“授業”“解惑”，而本質應該是文化育人，大學歷來承載著探索及追求真理、宣揚社會主流價值觀、傳播人類文明的重大使命。高校德育如果能有良好校園文化的滋潤，必能取得事半功倍的效果。面對社會的喧囂及浮躁，學校德育工作者首先應保持清醒的頭腦，加強自身建設的同時啟發學生品格的涵養和個性的培育。

(一)以人為本，注重大學生精神世界的需求

思想政治教育的終極目的，是為完善人的精神世界服務的。高校德育教育既是一種特殊的社會實踐活動，也是一種精神理念的宣傳活動。從社會實踐活動的角度來看，思想政治教育通過幫助人們改變錯誤的意識和思維，以提高判斷是非善惡的能力，來達到維系校園和社會穩定與發展的目的。從人的精神層面來看，人不僅要有社會擔當和責任意識，還應努力提升自己的品格和修為，高校思德教育無疑承擔了構建人的精神大廈的任務。

另外，全球化、信息化、網絡多媒體發展到當今發達程度，無疑對大學生精神世界的認知及價值觀的選擇產生巨大影響。傳統思想政治教育方式的弊端在于忽視了影響個體全面發展的一面，卻一味地強調社會性。改變困境的方法則是一方面將馬克思主義信仰教育貫穿到高校校園文化建設中，以此為主線引導大學生深刻理解社會主義核心價值觀的文化內涵，切中時弊解決90后大學生思想意識領域凸顯的各種問題，譬如理想信念不堅定、價值取向迷茫、缺乏誠實守信等。另一方面加大對思想政治理論課的重視程度，開設文明禮儀、樹德修身方面的輔助課程，以此提高學生覺悟及德性，滿足學生精神及情感世界的需求。通過耐心細致的人文關懷以及豐富多彩的教育內容潛移默化地促進學生個體的全面發展。

(二)加強高校制度文化建設

高校制度文化反映大學精神、大學文化，包涵學校的管理水平和思想，是高校校園文化在制度層面的反映，同時又為高校文化建設提供有力保障。高校文化體系的重要內容之一便是有完善的大學制度。制度文化為學生自我批評、自我約束和自我規范提供了內在尺度，學生通過這個尺度審視并規范自己的言行。筆者認為，大學制度文化應包括學校的管理制度和良好的校風、學風(即井然有序的學習文化、考試文化、尊師重教文化等)。高校良好制度文化發揮的重要作用便是將高校長期沉淀的價值理念滲透在學生的思想意識中，從而形成具有較強凝聚力的高校主流價值觀。事實上，這也是優良制度文化的隱形思想政治教育功能。

(三)知行統一，自覺踐行校園文化

“仁者壽，智者樂”。道德品格與身心健康相互影響，共同促進人的全面發展。研究表明，經常從事正確和高尚的事情，就會使人的道德境界在潛移默化中得到提升，而且有利于心理健康、啟迪智慧、健全人格，從而促進人的全面發展。校園文化建設用充分挖掘具有說服力、示范力、導向力和感染力，代表時代精神和風貌先進人物，弘揚中國社會的主流價值取向，是新時期加強思想道德建設的有效途徑。在大學校園有組織的宣傳學生在生活中看得見、摸得著、學得到的“善行義舉”，發動學生自發尋找和傳播道德楷模的事跡，以各種新媒體為載體傳播點滴正能量，引發學生關注；用貼近生活的事例切入校園文化建設的主題，弘揚真善美，以這些好人的善行義舉為榜樣，帶動身邊的同學向他們學習，傳播正能量。大學校園文化建設的目標要實現知行統一，就應引導學生首先從認知上掌握校園文化的有關知識，又能在情感上增強大學生對校園文化的認同，更能自覺踐行校園文化，這是校園文化發揮思想政治教育功能實效性的重要表現。

〔1〕 泰勒.原始文化[M].連樹聲，譯.上海：上海文藝出版社，1992.

〔2〕 陳思敏.論全球化境遇中大學生價值觀教育的改進[J].教育探索，2008(9)：122.

〔3〕 〈美〉愛德華·薩義德.文化與帝國主義[M].北京：三聯書店，2003.

〔4〕 林楠，黃月細.全球化視域下傳統美德承接何以可能[J].學術論壇，2005(9)：135.

(責任編輯 杜 敏)

The Present Situation and Reflections of Moral Education in Colleges Under the Cultural Power Background

FENG Qiao-ling

(Zhaoqing Medical College， Zhaoqing， Guangdong 526000)

Building a cultural power country is one of cultural policy which must face in ideological and political teaching. The cultural foundation of the subject teaching is facing unprecedented challenges in current times, and it inevitably lead to the college students' socialist core values shaking and value views dissonant. Studying the relationship between the subject teaching and culture or cultural power policy, deeply researching the influence of the soft power of culture on college students' morality and values, is an efficient method to improve effects of the subject teaching. Analyzing the basic meanings of cultural power, elaborating the challenges and opportunities it brings to the college's ideological and political teaching, it can construct a good university cultural connotation, and develop cultural function of the subject teaching.

cultural power; the ideological and political education; values

10.13937/j.cnki.sjzjjxyxb.2015.06.025

2015-09-22

http://www.cnki.net/kcms/doi/10.13937/j.cnki.sjzjjxyxb.2015.06.025.html

時間：2015-12-20 15：30

馮巧玲(1980—)，女，甘肅隴西人，法學碩士，講師，主要研究方向為思想政治教育。

G41

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1007-6875(2015)06-0142-03