孝德教育與大學生社會主義核心價值觀的培育

黃天芳

(湖北工程學院 生命科學技術學院，湖北 孝感 432000)

孝德教育與大學生社會主義核心價值觀的培育

黃天芳

(湖北工程學院 生命科學技術學院，湖北 孝感 432000)

孝德有多方面的文化內涵，有促進家庭和睦、維護社會穩定的價值。孝德文化為構建社會主義核心價值觀提供了文化基礎，是培育大學生核心價值觀的文化源泉，具體表現在愛國觀、敬業觀、誠信觀、友善觀的培育上。高校可以通過多種途徑運用孝德教育培育大學生核心價值觀。

孝德文化；核心價值觀；大學生

大學生價值觀包含的內容很多，例如學習觀、消費觀、就業觀、婚戀觀、道德觀等，而核心價值觀則是大學生思想意識里最穩定的、起主導作用的價值觀念，是大學生評判是非善惡的核心標準，是大學生為人處世的根本原則。[1]

每個時代都有每個時代的精神，每個時代都有每個時代的價值觀念。囯有四維，禮義亷恥，“四維不張，國乃滅亡”，這是中國的先人對當時核心價值觀的認識。在當代中國，我們的民族、我們的國家應該堅守什么樣的核心價值觀？黨的十八大提出，倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值要求，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值要求，愛國、敬業、誠信、友善是公民層面的價值要求。[2]黨的十八大提出的“三個倡導”的社會主義核心價值觀，揭示了社會主義意識形態的本質，體現了社會主義制度的內在精神，回答了我們要建設什么樣的國家，建設什么樣的社會，培育什么樣的公民的重大問題，它是當代大學生判斷社會事務時所依據的核心標準和應遵循的行為準則。

習近平總書記指出：“青年正處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一粒扣子扣錯了，剩余的扣子都會扣錯。人生的扣子從一開始就要扣好。”[2]青年學生要牢記總書記“勤學、修德、明辨、篤實”的教誨，扣好自己人生的每一粒扣子。

一、孝德文化的內涵及其價值

1.內涵。孝德是以事親行孝、明德至善為特征的傳統美德，它是個人道德修養的起點和根本。孝德文化的內涵包括事親行孝的為人之本，念慈感恩的人生信條，明德至善的道德理念，愛國為民的責任擔當等。[3]“養善心，修賢德”為孝德文化的精髓。

在當前道德素質教育方面，要著力培育“孝親敬老、崇德向善、愛國為民、樂于奉獻、追求和諧、自強不息”的新的孝德精神。

2.價值。文以化人，文以化天下。文化對廣大民眾具有教化、引導和熏陶的作用，孝德文化是整個傳統文化的基礎，它對廣大民眾有著巨大的吸引力和凝聚力。例如，《孔子家語·屈節解》記載，宓子賤擔任單父縣的縣長時，認真推行道德教化，切實做到了使人民“有恥有格”。新加坡前總理李光耀把“忠、孝、仁、愛、禮、義、廉、恥”八種德行作為新加坡政府的“治國之綱”和每一位公民都必須具有的道德品質，在新加坡取得極大成功。儒家文化除了對亞洲一些國家產生廣泛而深刻的影響外，還推動了歐洲近代啟蒙運動，打破了歐洲封建世襲制度和神學統治，催生發展了自由觀、平等觀、民主觀、人權觀、博愛觀、理性觀和無神論觀等現代觀念，促進了歐洲人文、政治、經濟、社會乃至科學等方面學說的發展。[4]俄國著名作家托爾斯泰曾說過：“如果有種文化可以拯救全人類，我的直覺告訴我，可能是東方的儒家文化”。

人們認識到，只有孝敬父母才能家庭和睦，只有家庭和睦才能社會安定，只有社會安定才能經濟繁榮，只有經濟繁榮才能國富民強。孝德文化對于促進家庭和睦、維護社會穩定與發展作出了不朽的貢獻。[5]

愛因斯坦曾指出：“用專業知識育人是不夠的，通過專業教育，他可以成為一種有用的機器，但不能成為一個和諧發展的人。”[6]孝德文化是在中華民族悠久的歷史進程中積淀、傳承下來的對后人極具影響力的文化遺產，它蘊涵著“真、善、美”的價值理念，體現著中華民族特有的價值體系、精神力量和文化底蘊。當今弘揚孝德文化，對于培育大學生社會主義核心價值觀、使之成為和諧發展的人有著十分重要的現實意義。

二、孝德文化為構建社會主義核心價值觀提供文化基礎

1.孝德文化包含著豐富的傳統美德，是構建社會主義核心價值觀的文化基礎。中國傳統文化貫穿于人的價值觀、風俗、倫理、道德等方面，建設社會主義核心價值體系，培育社會主義核心價值觀，不能脫離經過幾千年積淀形成的中國優秀傳統文化，這是由文化的傳承性決定的。[7]中國傳統文化從本質上看是一種德性文化，它包含著豐富的傳統美德，是構建社會主義核心價值觀重要的文化基礎。

習近平總書記2014年在北京大學作的《青年要自覺踐行社會主義核心價值觀》的講話中講到：“古人說：‘大學之道，在明明德，在親民，在止于至善’，核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。國無德不興，人無德不立。如果一個民族、一個國家沒有共同的核心價值觀，莫衷一是，行無依歸，那這個民族、這個國家就無法前進。”他還講到：“中國古代歷來講格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下。從某種角度來看，格物致知、誠意正心、修身是個人層面的要求，齊家是社會層面的要求，治國平天下是國家層面的要求。我們提出的社會主義核心價值觀，把涉及國家、社會、公民的價值要求融為一體，既體現了社會主義本質要求，繼承了中華優秀傳統文化，也吸收了世界文明有益成果，體現了時代精神。”[2]由此可見，孝德文化中所蘊涵的價值理念和傳統美德，是當今構建社會主義核心價值觀重要的文化基礎。

2.社會主義核心價值觀中的“和諧觀”源于孝德文化中的“和諧”思想。社會主義核心價值觀與孝德文化有著密切的聯系，核心價值觀中的“和諧觀”就吸收了孝德文化中的有益成分。舉例如下：

(1)禮儀。《論語》中孔子說：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞”。在我國古代，禮是作為一種廣義的交往形式和規范而出現的，其根本目的在于起中和作用，使人們在遵守禮法的前提下和諧相處。

(2)孝心。“百善孝為先”，孝是為人立身之本，家庭和睦之本，國家安康之本。孝的終極意義和價值在博愛，使每個人對自己、對他人、對社會、對自然萬物都抱和諧友善的態度。是儒家最先認識到“孝”對構建和諧社會以及穩定社會秩序的重大作用。

(3)和合。“和合”用現在的話來講就是和諧、和善的意思。《管子》載：“畜之以道，則民和；養之以德，則民合”，認為畜養道德，人有了道德修養，人民就和合，和合便能和諧。孔子以和合作為人文精神的核心。墨子認為，和合是人與家庭、國家、社會的根本原理。中華和合思想源遠流長。

另外，孔子強調“己所不欲，勿施于人”，“和為貴”，孟子說“天時不如地利，地利不如人和”等，都是人與人之間和諧關系的體現。老子認為萬事萬物都包含著陰陽矛盾，陰陽相互作用構成“和”，“和”是萬事萬物生存的基礎。

從以上舉例可以看出，和諧思想在傳統孝德文化中隨處可見，它為構建社會主義核心價值觀提供了堅實的文化基礎。[8]

三、孝德文化是培育大學生核心價值觀的重要源泉

孝德文化是以人本為內核，以“事親行孝、明德至善”為特征，強調良知與責任的道德文化，長期以來，潛移默化地影響著人們的思想方式和行為方式，如今培育社會主義核心價值觀，它可為我們提供豐厚的教育資源。

1.從培育“愛國觀”來看：孝德文化是將孝與感恩、愛國相聯系的。例如，孔子說：“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身”，曾子說：“孝子善事君”。在中國古代社會，君不僅是指某個個體存在，也含有國家之意。孔子等人的言論，說明孝忠相通，孝始忠結的道理。孝德教育要求把對父母的孝心升華為對國家的忠心，使孝這種調節家庭關系的倫理規范，擴展為具有社會普遍意義的道德原則。孝德文化中的“仁愛”思想以及“修身，齊家，治國平天下”的理想追求，對于中國人民愛國傳統的形成和發揚曾起過十分重要的作用；如今適應時代要求的社會主義核心價值觀，繼承并發揚了孝德文化的精髓，它定會具有強大的向心力和凝聚力，引領國人形成一股強大的精神力量，同心共筑中國夢。

2.從培育“敬業觀”來看：孝德與敬業有密切聯系。例如，孔子的學生子路問怎樣治理政事時，“子曰：‘先之勞之’。請益。曰：‘無倦’”。這就是說，領導者要“以身作則，吃苦耐勞”，工作“不要倦怠”。“敬業”對學生來說就是刻苦學習。許多具有孝德精神的古人勤奮好學的事跡是我們學習的榜樣。例如，《史記·孔子世家》“韋編三絕”典故講到，孔子閱讀在竹簡上寫成的《易經》一書時，多次翻斷了牛皮帶子，后人用成語“韋編三絕”來稱贊其勤奮好學的態度，孔子淵博的學問也正是通過自己刻苦學習逐漸積累起來的。著名的顏氏《勸學篇》中指出：“積財千萬，不如薄技在身。技之易習而可貴者，無過讀書也”。《孝經》中講道：“安身行道，揚名于世，孝之終也”。這就是說，做子女的要“立身”并成就一番事業，必須敬業，兒女在事業上有了成就，父母就會由衷高興，感到十分光榮；若子女終日無所事事，一生庸庸碌碌，則是對父母的不孝。

3.從培育“誠信觀”來看：誠信是中華民族重要的傳統美德，它被儒家視為立身處世的基本原則。例如，孔子說：“人而無信，不知其可也”，“民無信不立”，“君子喻于義，小人喻于利”。他認為個人在社會中與人交往若不講信用，那必然會被社會所唾棄。后來孟子把孔子講的“信”，提升到終極價值目標的高度，提出了“誠”的觀念。他說：“是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也”，將誠信美德提升到天道和人道相結合的高度。宋代理學家朱熹講：“誠者，真實無妄之謂，天理之本然”，把天理說成是“誠”的本體論依據，認為誠信是儒家價值觀的核心范疇。儒家的誠信思想，對于中華民族誠實不欺、講求信用、遵守諾言的傳統美德的形成，對于理想人格的培養，都產生了極為重要的影響，并在社會生活的諸多領域發揮著重要作用。當今弘揚傳統文化中的誠信思想，倡導和遵從誠信原則，對于構建和諧的人際關系、實現社會風氣的根本好轉以及維護社會經濟秩序的正常運行都具有積極的意義。

4.從培育“友善觀”來看：中國自古以來就重視友善教育，這既是中華民族的傳統美德，又是中國文化的重要組成部分。《論語》中的“溫良恭儉讓”，“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之”，《尚書》中的“滿招損，謙受益”等均是古代重視友善教育的例證。孔子認為人的先天本性相差并不大，個性差異主要是后天形成的，即“性相近也，習相遠也”，因此很注重后天的仁愛和友善教育。孟子繼承并發揚了孔子的思想，認為“無辭讓之心，非人也”，“君子莫大乎與人為善”。在我國古代不乏友善的事例，例如寬容待人的藺相如，對待位于自己之下的廉頗的無理挑釁，與之為善，書寫了千古流芳的“將相和”美談。

孝德文化中所包含的傳統美德，歷來為世人所崇尚，它是當今培育社會主義核心價值觀的好教材。例如“忠、孝、仁、愛、禮、義、廉、恥”，要求人們不要忘記道德規范，要守禮修身，要孝老愛親，要愛國為民，要廉潔奉公，要誠信友善，要見利思義，要知恥向榮，這些正是當前培育社會主義核心價值觀的基礎。又如“修身，齊家，治國平天下”的理想追求，“位卑未敢忘憂國”，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的愛國思想，“天下興亡，匹夫有責”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的責任擔當，“天行健，君子當自強不息”，“鞠躬盡瘁，死而后已”的奮斗精神，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，孝親敬老、謙和禮讓的倫理道德，“泛愛眾，而親仁”，“四海之內皆兄弟”的博愛情懷，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的人道主義思想，“己所不欲，勿施于人”的社會公德原則，以及“見利思義”、“生財有道”的職業道德要求等，這些都是培育社會主義核心價值觀的重要源泉。

四、運用孝德教育培育大學生核心價值觀的途徑

孝德文化是在中華民族悠久的歷史進程中積淀并傳承下來的文化遺產，它包含著豐富的傳統美德，其精華中蘊含著“真善美”的價值觀念，對當代大學生社會主義核心價值觀的形成、發展和鞏固均有著重要的作用。運用孝德教育培育大學生核心價值觀的主要途徑是：

1.充分發揮教師教書育人的作用。 2009年云南省對大學生的核心價值觀教育進行了界定，即：愛黨愛國，立身做人；勤學善思，立志成才；歷練本領，立業為民。這為高等學校對大學生進行社會主義核心價值觀教育提供了借鑒。學校“以育人為本”，教師要善于聯系實際，特別是運用孝德文化中的精華，從上述“為國、為民、為己”三個方面教育和引導大學生塑造社會主義核心價值觀。另外，教師在教學中要注重發揮教學課程的價值觀滲透與啟迪的作用。

2.開展豐富多彩的孝德教育活動來培育大學生的核心價值觀。活動是孝德教育培育核心價值觀的重要載體，如運用校園文化活動、大學生社團活動、社會實踐活動和創先爭優活動等平臺，開展豐富多彩的孝德教育主題活動，并與先進人物踐行社會主義核心價值觀的感人事跡有機結合，努力培育當代大學生的民族精神、時代精神和“愛國、敬業、誠信、友善”的社會主義核心價值觀。

3.強化校園文化氛圍的熏陶作用。 一所大學要從理念、制度和物質等方面建設校園文化，凝煉“求真育人”的大學精神，加強學校網絡建設、環境建設和人文景觀建設，打造獨具特色的孝德文化氛圍，使之對大學生核心價值觀的培育起到潛移默化的熏陶作用。

4.評選表彰孝德楷模。 學校定期開展評選表彰孝德楷模活動，用校園身邊的事教育身邊的人，引導廣大青年學生“明德至善”，用實際行動踐行社會主義核心價值觀。

[1]郭學利，高紅梅.傳統文化教育與大學生核心價值觀的構建[J].內蒙古師范大學學報：教育科學版，2013，26(7)：47-49.

[2]習近平.青年要自覺踐行社會主義核心價值觀——在北京大學師生座談會上的講話[EB/OL].(2014-05-05)[2014-09-02].http://news.xinhuanet.com/politics/2014-05/05/c_1110528066_2.htm.

[3]張顯樹，陳志夫.傳統孝德文化對當代青少年道德教育的指導作用[J].河北大學學報：哲學社會科學版，2011，36(1)：132-134.

[4]梁真惠.中國儒家學說的譯介對歐洲啟蒙運動的影響——以法國啟蒙運動思想家為例[J].昌吉學院學報，2010(3)：59-63.

[5]秦琴，李美雙.當代大學生對傳統孝德文化的繼承和超越[J].重慶理工大學學報：社會科學版，2011，25(7)：81-85.

[6]愛因斯坦.愛因斯坦文集：第3卷[M].北京：商務印書館，1979.

[7]肖季文，歐凱.中國傳統文化與社會主義核心價值體系[J].文史雜志，2012(3)：4-6.

[8]陳丹.社會主義核心價值觀與中國文化[J].改革與開放，2013(12)：188-189.

Filial Piety Education and the Cultivation of College Students’ Socialist Core Values

Huang Tianfang

(SchoolofLifeScienceandTechnology，HubeiEngineeringUniversity，Xiaogan，Hubei432000，China)

Filial piety has a variety of cultural connotation and the value of promoting family harmony and maintaining social stability. Filial piety culture provides cultural basis for the construction of socialist core values and proves to be the cultural source of cultivating college students’ socialist core values, which is reflected in the cultivation of patriotic, dedicated, sincere and friendly concepts. It is suggested that colleges and universities employ filial piety education to cultivate college students’ core values through a variety of ways.

filial piety；core values；college students

(責任編輯：張曉軍)

LAN.2014

2014-09-11

黃天芳(1940- ) ，男，湖北孝感人，湖北工程學院生命科學技術學院教授。

G122

A

2095-4824(2015)01-0041-04