馬克思主義哲學對戰爭學的影響

宋淳桐

（西安政治學院，西安 710068）

一、馬克思主義哲學的特征

在馬克思主義哲學產生之前，世界各民族的哲學思想都有著悠久的歷史，各門各派都在對自身的探索中留下了寶貴的精神遺產，例如唯心論、形而上學理論等等。這些哲學思想和理論從嚴格意義上來講都不是完全科學的哲學理論，也不是徹底革命的哲學理論。[1]這在根本上是由統治階級的局限性以及時代條件特別是生產力發展水平所限制的。因此，這些哲學理論和思想一直以來都無法正確地反映世界和事物的發展規律，也未能指出人類到底應當如何實現自身的解放。

直到馬克思主義哲學產生，這種局限性終于被打破。馬克思和恩格斯深入研究了德國古典哲學、英國政治經濟學和法國空想社會主義學說，又積極地到社會底層去觀察和體驗廣大勞苦群眾的生活，將理論研究與社會實際相結合，創立了科學的馬克思主義哲學理論。

馬克思主義哲學作為科學的、革命的、先進的哲學理論，具有與以往哲學理論本質上的區別。

（一）堅持唯物論，反對唯心論

自哲學這門學科誕生以來，關于唯物論與唯心論的斗爭一直沒有停止過，唯物論與唯心論的問題是貫穿哲學發展歷程的最基本問題。在《唯物主義和經驗批判主義》一文中，列寧指出，馬克思主義哲學賦予了唯物論新的、科學的內涵，馬克思主義哲學是“比以往一切形式的唯物主義豐富的不可估量和徹底的無可比擬的現代唯物主義”。[2]

（二）馬克思主義哲學對以往哲學采取辯證的分析方法

馬克思主義哲學對以往的哲學思想進行了批判和否定，但不是全盤否定、一味批判，而是一分為二、辯證地否定。對于精華部分，并不是原封不動、照搬照抄，而是根據時代特征和無產階級的利益對這些精華部分加以改造，賦予它們新的內涵。對于糟粕，堅決地摒棄。在恩格斯所著的《自然辯證法》一書中這樣寫道：“問題絕不在于簡單地拋棄這兩千多年的全部思想內容，而是要批判它，要從這個暫時的形式中，剝取那些錯誤的、但為時代和發展過程本身所不可避免的唯心主義形式中獲得的成果。”[3]

（三）馬克思主義哲學注重邏輯學

馬克思主義哲學不僅揭示了世界和事物的發展規律，也揭示了思維的規律，揭示了概念、范疇的產生和發展，概念、范疇之間的聯系與轉化等等，建立了嚴密的辯證邏輯體系。例如馬克思的《資本論》，既是一部政治經濟學的偉大著作，也是一部辯證唯物主義的邏輯學著作。

總的來說，馬克思主義哲學從以往的哲學思想中辯證地汲取了有價值的東西，包括唯物論、辯證法以及邏輯學三個部分。這三個部分經過馬克思和恩格斯的改造和發展，就形成了對自然、社會和思維的認識的統一整體。

二、馬克思主義哲學對戰爭學的影響

馬克思主義哲學在社會的方方面面都起到了重要作用，戰爭學這一領域也接受著馬克思主義哲學思想的洗禮。馬克思主義哲學著作中關于人民群眾的觀點、發展觀以及唯物辯證法對于戰爭學的影響尤其突出。下面就從這幾個方面進行分析。

（一）人民群眾是社會歷史的主體

馬克思主義哲學認為人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創造者，是物質財富的創造者，是精神財富的創造者。[4]毛澤東同志在抗日戰爭期間閱讀了克勞賽維茨的《戰爭論》、孫武的《孫子兵法》等軍事著作，最終得出了一個重要結論：要想真正取得戰爭的勝利，必須依靠廣大人民群眾，必須進行人民戰爭。要取得一場戰爭的勝利，必須確保戰爭的正義性，要確保戰爭的正義性，就要獲得民心，民心是贏得戰爭的前提和基礎。我軍自成立以來一直都是人民的軍隊，全心全意為人民服務是我軍的宗旨，有了人民群眾的支持，我軍才能克服重重險阻，不斷打敗強敵。民心就是軍隊的力量源泉，有了民心，有了人民的支持，軍隊就有了不竭動力，成為一支意志頑強、戰斗力強悍的部隊。

（二）發展觀、聯系觀

馬克思主義哲學著作特別是恩格斯的《反杜林論》以及《自然辯證法》指出世界是無限發展的過程，一切現存的事物都是這個統一的物質世界長期發展的產物，物質世界是由低級到高級、由簡單到復雜的無限過程。戰爭形式也是如此，傳統的作戰方式是短兵相接、近距離火力打擊，隨著信息化水平的不斷提高和武器裝備性能的不斷提升，遠程精確制導武器在戰爭中得到廣泛應用，短兵相接的作戰方式逐漸演變為遠程攻擊。

事物之間是相互聯系的，這一原理主要體現為軍事上的聯合作戰。聯合作戰是兩個及兩個以上的軍兵種在聯合指揮機關的統一指揮下，為實現作戰目的而共同實施的作戰行動。聯合作戰的幾大特征都顯露著聯系的思想。一是參戰力量多元，各軍兵種力量聯合作戰；二是戰場空間立體多維，陸、海、空、天、網、電等戰場相互融合；三是作戰行動相互連接。一方面各個作戰階段相互聯系，一階段的開始以另一階段的結束為前提，另一方面每一個戰術行動相互聯系、相互配合；四是作戰、政治工作、后勤與裝備保障緊密結合。[5]隨著作戰形式的改變，作戰、政治工作、后勤與裝備保障聯系越來越緊密，相互配合運用可以發揮最大效能。

（三）矛盾觀

馬克思主義哲學認為，矛盾存在于一切事物中，矛盾雙方相互對立，相互聯系，在一定條件下可以相互轉化。戰爭中有關矛盾問題的理論主要有攻與防、戰爭與和平等。

1.攻與防

在戰爭中有攻就有防，正所謂“兵來將擋，水來土掩。”敵方進攻，己方就要防守，己方在進攻的過程中，要考慮到敵方可能采取的防御措施，提高己方的進攻效率。從戰略意義上講，攻與防都是為了戰爭的整體勝利，都服從于整體的戰略需要。從哲學辯證法上講，攻與防是密不可分、緊密聯系的，而且攻與防既有自身的長處，也有自身的不足。[6]

攻是一種主動的運動狀態，目的是戰勝敵方，完成己方的作戰計劃和戰略意圖，獲得期望的利益。完成進攻需要進行大量的工作。在進攻之前要充分搜集與作戰相關的情報信息，通過周密考慮制定完備的作戰計劃；在進攻過程中要根據戰場環境的變化，靈活采取進攻方式，不拘泥于某一種進攻戰術；在完成進攻任務之后，要迅速鞏固戰斗成果，建立防御體系，防止敵方進行反攻，同時要及時總結進攻戰斗經驗與教訓，為下一次的進攻提供借鑒。

與攻相對應的是防，防是一門深奧的學問。自古以來無數軍事家都十分重視防守的戰略價值。與進攻一樣，防守要有周密的安排和詳細的計劃，為最后的獲勝奠定基礎。與進攻不同的是，防守是一種被動的行為，常常使己方處于非常不利的地位，所以防守一方很難預測對方的進攻方式和進攻方向，難以辨別敵方是否真正對己方采取攻勢，無法在戰斗中對敵方的進攻迅速有效地采取應對措施。[7]更重要的是如果己方一味地采取消極防守的態度，那么己方的破綻會被敵方在短時間內找到，從而導致己方全軍覆沒。

攻防的最高境界是攻中有防，防中有攻，攻防結合，尋求最大的勝利。拿破侖說：“從守勢轉入攻勢戰，是最應講究的一種最微妙的作戰動作。”克勞賽維茨說：“防御配備宜以攻勢計劃作依據，如攻勢配備之必需以防御計劃為基礎，此實為千古不易之定理。”在戰爭中，一位將領的最大才智，就是懂得攻防之道和兩者相互轉化的道理。

2.直接路線與間接路線

古代著名軍事家孫武說：“凡戰者，以正合，以奇勝。出其所必趨，趨其所不意。先知迂直之計者勝，此軍爭之法也。”直接就是正，間接就是奇，所謂間接路線不僅為迂直之計，而且也是奇正之變。從戰略方面來說，最遠和最彎曲的路線，常常也是一條真正的“捷徑”。間接路線戰略是最具效果、最為經濟的戰略形式，看似最遠和最彎曲的路線，往往才是真正的“捷徑”。在任何競爭中，只有擊敗對手才能獲勝，而在未克服對手的抵抗之前，應該首先減弱他的抵抗，最有效的方法就是將其引出自己的防線之外。[8]這就是間接路線戰略的精髓所在。因此，“間接路線”不僅是戰爭的定律，更是一個哲學上的真理，在戰爭之外，于人類生活中的政治、經濟活動等各個方面，都有著廣泛的應用。

直接路線與間接路線深深體現了哲學辯證法的思想。直接與間接是相互對立的，同時也是相互聯系、密不可分的，在一定條件下可以相互轉化。在某些情況下，間接路線就是“直接路線”。

3.不戰而屈人之兵

按照一般人的理解，戰爭的最終目的是保存自己，消滅敵人，根本形式是使用武力打擊敵人，即采取暴力的方式解決戰爭。其實，兵法思想中的最高境界是“不戰而屈人之兵”，即不用作戰就可以戰勝敵人。在大多數人的眼中戰爭是和武力、暴力劃等號的，這種不作戰的思想是否與之相矛盾呢？

這并不矛盾。“不戰而屈人之兵”是孫武的一句名言，在世界上影響極其深遠。此語出自《孫子兵法·謀攻篇》：“夫用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰百勝，非善之善也；不戰而屈人之兵，善之善者也。”姜子牙與孫武持相同的觀點，他認為善于指導戰爭的，取勝于軍隊出動之前；善于消除禍患的，未雨綢繆；善于戰勝敵人的，取勝于無形之中。最好的戰略是不戰而屈人之兵。軍事行動的勝利，并不完全是武力、暴力的結果，真正正確的是向武力、暴力的對立面轉化，即采取無形無勢，用非戰的方式獲得勝利。[9]

4.戰爭與和平

戰爭與和平是一對矛盾共同體，它們相互聯系，相互制約，密不可分。許多人認為戰爭的目的是要侵略他國，完全擊敗對手，使其喪失戰斗力。[10]實質上并不是這樣。戰爭的目的是它的對立面，即和平。有和平就會有戰爭，戰爭與和平的關系是人類發展史上的必然規律，猶如生存與毀滅的自然規律，猶如分久必合、合久必分的歷史規律。有和平就會有戰爭，也只有戰爭才能創造一定時間的和平。歷史的腳步不會因為一兩場戰爭而停下，人類的發展也不會因為戰爭而停止。戰爭的目的是和平，同樣道理，戰爭過后是和平，和平是戰爭結束后的必然狀態。

馬克思主義哲學是一門深奧的學問，是指導所有學科的世界觀和方法論，是一切事物的基礎理論，唯物史觀和唯物辯證法是其中的閃光思想和重要內容。從橫向上說，要把握客觀事物多樣的、普遍的聯系，把握它的全部及各個方面。從縱向上說，要把握客觀事物的運動變化，把統一事物分解為相互對立又相互聯系的兩個方面。[11]戰爭也是如此。戰爭的目的、戰略戰術、戰爭的謀略藝術等等這些方面都透露出深邃的馬克思主義哲學思想。

[1]李達.唯物辯證法大綱[M].北京：人民出版社，2014.

[2]列寧.唯物主義和經驗批判主義[M].北京：人民出版社，1998.

[3]恩格斯.自然辯證法[M].北京：人民出版社，1971.

[4]列寧.哲學筆記[M].北京：人民出版社，1998.

[5]馬平.聯合作戰研究[M].北京：國防大學出版社，2013.

[6]姜國柱.中國軍事思想簡史[M].北京：新世界出版社，2006.

[7]（德）克勞塞維茨.戰爭論[M].北京：解放軍出版社，2005.

[8]（英）李德·哈特.戰略論：間接路線[M].上海：上海人民出版社，2010.

[9]王衛星.中國古代戰略理論精要[M].北京：軍事科學出版社，2004.

[10]崇東.制勝謀略[M].北京：中國社會出版社，2005.

[11]朱德生.關于思維與存在同一性問題的思考[J].哲學研究，1997,（3）.