《中國哲學》2015年第4期全文轉載《邯鄲學院學報》文章

《中國哲學》2015年第4期全文轉載《邯鄲學院學報》文章

北京大學哲學系鄒曉東博士后在《邯鄲學院學報》2014年第3期“趙文化研究”［教育部名欄］專欄發表的《禮教的信念機制：〈荀子·禮論〉生存分析》一文被中國人民大學復印報刊資料中心編輯出版的《中國哲學》2015年第4期第54-64頁全文轉載，該文指出：“禮教”必須藉“學禮”落實，而外向之“學”難免遭遇“學什么”、“怎么學”問題。《荀子·禮論》以一種“信念機制”回應此類問題。《禮論》開篇依托“先王”一詞的情感色彩立論，意在引薦一種“崇禮——學禮”信念，而接下來的“直觀解說——榜樣誘導——攻乎異端”則旨在強化這種信念。外向之“學”由此開始固執于“禮”。不過，作為一種情感，“崇禮——學禮”信念所認定的乃是一種“絕對而抽象的禮的完善性”；學者必需尋求“具體理解”，以便將這種“完善”境界落實進自己的生存。“禮有三本”說便是這樣一種努力。一方面，“三本”說依附宗教感立論，這有助于維護“崇禮——學禮”信念；另方面，它相對具體，可作為范導“具體理解”的大思路。但問題在于：“三本”說在根本上取消宗教維度的獨立性，考慮到學者一般尚未臻圣境，僅憑自己揣摩，各種偏差仍在所難免。一條可能的出路是：重新激活宗教維度，使之成為禮教之“學”的構成要素，通過領受宗教對象的幫助，學者不斷走出情性牽引的各種偏差。