你幸福嗎？

陳茜茜

摘要：改革開放30年以來，國家大力發展經濟，經濟建設有了長足的發展，但也由此產生了社會上浮躁的心理，人們唯利是圖而忽視了心靈的感悟，因此作者強調“幸福”的指向應該是“人”，呼吁人們全面地、自由地發展。

關鍵詞：物質；人；幸福；人的全面發展

一

從1978年第十一屆三中全會鄧小平提出改革經濟政策、對外開放政策以來，我國歷經“改革開放”經濟政策已33年，改革開放的這三十余年給中國帶來了經濟社會的長足進步，全面建立起了物質生產體系，大大提高了中國人民的物質生活水平，使得中國在成為世界強國的大路上越走越有力，國際地位持續不斷地提高。可以毫不夸張地說，中國繁榮的今天離不開改革開放政策。

由于中國自身的歷史特殊性，在這三十年里發展經濟是頭等大事，一系列關乎經濟的政策都作了重中之重，但就是在不斷強調“經濟”的氛圍之下，有許多人慢慢開始混淆了人的本質，忽視了人性與道德，尤其是在近些年房地產、礦產異常發展從而導致暴富現象屢見不鮮的情況下，貧富差距矛盾越來越激化，整個中國社會開始感覺到巨大的壓力，浮躁之風、不滿之風盛行。對于這種現象，人們開始反思，在強調重視經濟的同時，是否也應該關注民生、文化等方面，重視“人”的發展。

李克強總理在2014年政府工作報告中，兩次提到“幸福”，中國社會對“幸福”的關注度越來越高。我對“幸福”這個課題展開一點淺薄的思考和研究，看看幸福的源泉在哪里，當代中國人幸福嗎。

二

我們雖處在社會主義社會，但由于社會主義初期階段的特殊性，承載我們社會運行的市場經濟中存在著類似資本主義社會的資本邏輯，這其中也就蘊含著資本主義剩余價值的生產。我們都知道，財富（利潤）的產生是資本家通過榨取工人勞動的剩余價值產生的，而從馬克思主義哲學角度看，這種關系就是剝削。首先，在廣大的外資企業和民營企業里上班的職員并不擁有生產資料，只是利用企業主、股東的生產資料進行生產，他們依靠領取工資而非直接享有利潤過活，因此他們受制于生產資料所有者，雖然在社會主義的光環籠罩之下說不上“被奴役”，但他們也并不自由。其次，工作在事業單位、國企里的職員能享受到公有制經濟給他們帶來的津貼、工會福利，在組織歸屬感和工作強度上都會比公有制經濟以外的職員要好一些，但是，面對嚴格的組織層級關系、崗位競爭等巨大壓力，他們也表現出壓抑與不滿的狀態。再者，個體經濟中的企業主們雖然自己掌握了用于生產的資料，但由于經濟全球化的沖擊、國家政策制度的不傾斜，也導致了其在殘酷競爭環境下的巨大生存壓力，隨時都有被擠垮、被吞并的危險。最后，外資、民營企業的資本所有者，以及事業單位、國企的領導者們所感到的壓力甚至比以上所說的其他勞動者更加嚴重。

清華大學心理系主任、行為與大數據實驗室彭凱平教授對2013年新浪微博全年的數據進行研究， 發現幸福與經濟發展沒有必然聯系，人們并不是越有錢就會越有幸福感，社會在經濟發展到一定水平后，必須開始考慮能夠提高人民幸福的其他因素。當代中國社會的各級勞動者普遍感覺到壓力繁重，認為生活缺少幸福的感覺。聯合國首次發布的全球幸福指數中，中國只排在所有國家中的第112名。

那么，幸福是什么呢？我認為幸福是人的需求的到實現后的那種心靈滿足。這里強調了“心靈”是為了區別于動物的需求的實現，因為人區別于動物具有社會屬性。這種需求包括物質需求和精神需求，以上所提到的各個階層的人都感到壓抑和不滿，是因為在整個社會物質條件都逐漸變好的情況下，他們的精神需求卻沒有得到滿足。無止境的加班、客戶與領導的責難、繁重的晉升壓力等等使得人們的需求（精神需求）無法得到實現，心靈感到孤獨、空虛、缺乏溫暖與關懷。

三

我認為國人的幸福感在國際上相對較低，是因為當代社會對“幸福”指向的引導偏差。前文也已指出，當代的中國人過于唯利是圖，而這個“利”就是物質。社會指向于GDP的高增長，大力發展經濟，人們也為了得到財富而疲于奔命，卻忽視了作為一個人的最終追求，忽視了精神追求，忽視了心靈感悟。有人可能會說他們追求的是權力、地位與名望，那些都是精神上的滿足并非物質，但我認為權力與地位這些東西也是建立在傳統的物質基礎上的，沒有了財富的保障、沒有了崗位的支撐，這些都無從談起，所以權力與地位其實只是“利”的代名詞。同時由于經濟發展過程中的貧富差距、分配不公，更導致了社會風氣的導向性偏差，人們錯誤地理解了幸福，以為只要滿足了物質需求、得到足夠多的財富就會幸福，幸福的評價標準被扭曲了。

那么什么才是真正的、應該追求的幸福？我的答案是：人的全面發展。人的全面發展也是馬克思主義理論追求的最高價值目標，恩格斯說，共產黨人的最高理想就是建立“自由人的聯合體”。

人的發展同人獲得幸福都是關乎于人的需求的實現。馬克思認為，人的“需要即他們的本性”^[2]。如同上文中所講，人的需求不僅僅局限于物質財富，還有精神的需求，即人自我實現、自我發展、自我超越的需求。因此，人想要獲得幸福，需要其需求的全面發展，也就是人的全面發展。

對于這里的“全面”，我認為有兩層內涵：首先，“每個人的自由發展是一切人自由發展的條件”^[3]，即人全面發展的核心是自由，而且是每一個人的自由的發展。因此人的發展是全面與自由的結合，而這種全面而自由的發展，就是人們幸福的源泉。再者，全面發展主要是依托在人的社會關系以及個人能力素質上的發展。馬克思說，“人的本質不是單個人固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和”^[4]，人需要發展就離不開人所在的社會，人所涉及的所有社會關系就是他全面發展的范疇，因此人的全面的發展將體現在人的社會關系發展的全面性上。同時，馬克思說，“任何人的職責、使命、任務就是全面地發展自己的一切能力”^[5]，可見人能力素質的發展是全面發展的重要任務。這里，個人的能力包括對知識的掌握及將知識運用在實踐上的本領，即知識與實踐的結合，而個人的素質涵蓋了一切人類所具備的素質，例如科學文化素質、心理素質、理想信仰素質、思想道德素質修養等。

四

對于“重物輕人”的當代社會風氣，國家也開始了正確方向的引導。溫家寶在《政府工作報告》中提出“要讓人民生活得更幸福，更有尊嚴”。黨的十七大報告中提出：“全心全意為人民服務是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民，要始終把實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益黨和國家一切工作的出發點和落腳點，尊重人民主體地位，發揮人民首創精神，保障人民各項權益，走向共同富裕道路，促進人的全面發展，做到發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享。” 科學發展的內涵也要求“以人為本”是其核心關鍵。胡錦濤也在黨的十八大報告中提出了全面建設小康社會的新要求“人民生活水平全面提高”，因為“提高人民物質文化生活水平，是改革開放和社會主義現代化建設的根本目的”。這所有的政策都指向了“人”，意味著政府也開始大力關注人的發展，關注國人的幸福感。相信在不久的將來，中國社會能逐漸看輕物質、重視心靈的感受，從各個方面都得到發展，從而擺脫壓抑與不滿，獲得關于人的本質的釋放、獲得真正的自由。

[參考文獻]

馬克思恩格斯選集：第44卷，人民出版社，2001：96.

[2]馬克思恩格斯選集：第3卷，人民出版社，1960：286.

[3]馬克思恩格斯選集：第1卷，人民出版社，1972：294.

[4]馬克思，關于費爾巴哈的提綱，人民出版社，1979，5L.

[5]馬克思恩格斯選集：第3卷，人民出版社，1960：330.

（作者單位：海南師范大學馬克思主義學院， 海南 海口 570000）endprint