民族化風(fēng)格的平面設(shè)計(jì)研究

摘 要：平面設(shè)計(jì)是當(dāng)今生活中最常見(jiàn)的視覺(jué)藝術(shù)形式，隨著科技的發(fā)展，平面設(shè)計(jì)的國(guó)際化特征越來(lái)越明顯，其藝術(shù)語(yǔ)言也趨向同化。這一現(xiàn)象引起了學(xué)界的關(guān)注，吸收更多的民族文化養(yǎng)分，以民族化風(fēng)格推進(jìn)平面設(shè)計(jì)的發(fā)展前進(jìn)，就成為平面設(shè)計(jì)研究關(guān)注的重要話題。文章論述了民族化風(fēng)格在平面設(shè)計(jì)中的意義，就平面設(shè)計(jì)如何走民族化風(fēng)格發(fā)展道路做出了分析。

關(guān)鍵字：平面設(shè)計(jì);民族化風(fēng)格;研究

中途分類(lèi)號(hào)：C95 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

從十九世紀(jì)中期至今，平面設(shè)計(jì)在人類(lèi)物質(zhì)文明和藝術(shù)群體中扮演了重要角色。如今，平面設(shè)計(jì)表現(xiàn)出更加直接的國(guó)際化趨勢(shì)，這對(duì)民族化風(fēng)格的平面設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，是一個(gè)不小的挑戰(zhàn)。為了推動(dòng)中國(guó)民族化風(fēng)格平面設(shè)計(jì)的發(fā)展，在更高的審美層次上就平面設(shè)計(jì)的發(fā)展進(jìn)行探討，就顯得很有必要。

1、民族化風(fēng)格的平面設(shè)計(jì)及其作用

民族化是民族的特有標(biāo)志，民族化風(fēng)格的平面設(shè)計(jì)則是在民族特定社會(huì)結(jié)構(gòu)、審美心理和文化環(huán)境中產(chǎn)生出來(lái)的，它是民族化產(chǎn)物與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的結(jié)合，是其他藝術(shù)形式無(wú)法代替的。民族化風(fēng)格的平面設(shè)計(jì)常常會(huì)用到的民族化元素有民族文字、繪畫(huà)、文化理念、審美方式、民族圖騰等，這些事物不但給予平面設(shè)計(jì)更加豐富的內(nèi)涵，還能使平面設(shè)計(jì)形成獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)貌。近年來(lái)，我國(guó)許多具有民族化特征的設(shè)計(jì)元素如青銅器、唐裝漢服、宋元刺繡、明清家具等都被廣泛運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)中來(lái)，很多產(chǎn)品憑借這一表現(xiàn)手段贏取了更多的關(guān)注，拉近了與消費(fèi)群體之間的距離，取得了巨大的成功。民族化風(fēng)格的平面設(shè)計(jì)之所以受人歡迎，因?yàn)槊褡寤乇旧砭蛶в幸欢ǖ臅r(shí)尚性，其構(gòu)成和表現(xiàn)手法也是及其成熟而有規(guī)律的。以平面設(shè)計(jì)中常用的中國(guó)傳統(tǒng)紋飾圖案為例，許多圖案在色彩、對(duì)稱(chēng)排列、造型和構(gòu)圖上都極具美感，圖案線條變化也具有高度的條理性。

個(gè)性與創(chuàng)新是平面設(shè)計(jì)的生命和靈魂，民族化風(fēng)格的平面設(shè)計(jì)同樣要堅(jiān)守這一原則。許多民族元素結(jié)構(gòu)復(fù)雜、樣式陳舊，不適合直接應(yīng)用到平面設(shè)計(jì)中去，這就需要平面設(shè)計(jì)師對(duì)之進(jìn)行概括、提煉、加工后使用。如許多正形、負(fù)形相疊的傳統(tǒng)裝飾花紋，設(shè)計(jì)師可以直接將其簡(jiǎn)化利用，也可以通過(guò)切割、錯(cuò)位等方法對(duì)之進(jìn)行有效加工?？傊?，在民族元素應(yīng)用的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師可結(jié)合社會(huì)需要，準(zhǔn)確把握現(xiàn)代與傳統(tǒng)的最佳結(jié)合點(diǎn)，使現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)在民族文化傳承的基礎(chǔ)上做到神韻兼具、美善統(tǒng)一。

2、如何推進(jìn)民族化風(fēng)格平面設(shè)計(jì)發(fā)展

2.1以民族元素為創(chuàng)新的起點(diǎn)

事物的發(fā)展都是辯證的，每一種事物的產(chǎn)生都需要一定的條件，這個(gè)條件有可能是它對(duì)其他事物的取代和掠奪。同樣，當(dāng)其發(fā)展受到阻礙時(shí)，它也有可能會(huì)被新事物所取代?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)從根本上改變了我們所處的物質(zhì)世界，改變了人類(lèi)的思想方式、文化特征。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)它的要求會(huì)越來(lái)越高，這就迫使它必須具備“好學(xué)”品質(zhì)，積極從其他事物如民族文化、民族藝術(shù)身上汲取養(yǎng)分，以實(shí)現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展。傳統(tǒng)的自然民族元素，雖然粗糙，但是生動(dòng)，在這一點(diǎn)上，一些經(jīng)過(guò)加工的藝術(shù)形式都無(wú)法與之相媲美。以民族化元素為創(chuàng)新的起點(diǎn)，加大民族化風(fēng)格平面設(shè)計(jì)創(chuàng)新，即使是在文化國(guó)際化趨勢(shì)明顯的今天，也不失為完善自身的良策。鑒于此，平面設(shè)計(jì)師要抓住時(shí)代機(jī)遇，將更多的精力放在文化創(chuàng)意上，創(chuàng)新性地將傳統(tǒng)視覺(jué)元素應(yīng)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中來(lái)。具體來(lái)說(shuō)，平面設(shè)計(jì)師要結(jié)合時(shí)代審美心理、視覺(jué)傳達(dá)形式，以文化為基礎(chǔ)對(duì)平面設(shè)計(jì)消費(fèi)市場(chǎng)進(jìn)行深入剖析，充分吸收傳統(tǒng)文化中的營(yíng)養(yǎng)成分，利用民族藝術(shù)拓寬平面設(shè)計(jì)表現(xiàn)路徑，以形成新的平面設(shè)計(jì)視覺(jué)形式。

2.2實(shí)現(xiàn)民族化風(fēng)格與國(guó)際化發(fā)展的統(tǒng)一

民族的即是世界的。不論是維多利亞時(shí)代的有機(jī)形裝飾設(shè)計(jì)，還是工業(yè)大革命之后的功能生產(chǎn)設(shè)計(jì)，皆是如此。這一點(diǎn)，放之世界而皆準(zhǔn)。民族化元素與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)之間存在著相互影響的關(guān)系，這種關(guān)系在一定的條件下會(huì)產(chǎn)生巨大的作用。平面設(shè)計(jì)的國(guó)際化發(fā)展具有強(qiáng)勁的生命力，民族化風(fēng)格則是平面設(shè)計(jì)發(fā)展創(chuàng)新的靈感之源。片面地探討民族化與國(guó)際化的區(qū)別與聯(lián)系，并無(wú)太大意義，最重要的是將本國(guó)文化融入到國(guó)際化設(shè)計(jì)中去，爭(zhēng)取使民族化風(fēng)格的平面設(shè)計(jì)和民族文化獲得更大范圍的認(rèn)可，這才是我們應(yīng)該努力的方向。因此，即使世界各國(guó)風(fēng)土人情不同，民族優(yōu)秀文化底蘊(yùn)都有共通之處，每一個(gè)民族皆可以民族文化精神為驕傲，以民族文化為主干走獨(dú)具民族特色的現(xiàn)代發(fā)展之路。具體到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)工作者應(yīng)增強(qiáng)民族自信心，在邁步走向國(guó)際化發(fā)展征途的同時(shí)，始終將民族風(fēng)格放在設(shè)計(jì)的首要位置;一方面加強(qiáng)與外界溝通，運(yùn)用嫻熟的技巧解決中外文化沖突問(wèn)題。一方面深入發(fā)掘、吸收民族文化寶庫(kù)中的精髓，以民族文化反哺現(xiàn)代文明，努力設(shè)計(jì)出更多優(yōu)秀的具有民族化風(fēng)格的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品。

綜上所述，在中外文化碰撞頻繁、文化形式日漸多樣化的今天，探討民族化元素與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)之間的關(guān)系，是很有必要的。平面設(shè)計(jì)工作者在工作中，關(guān)注民族文化元素的創(chuàng)新使用，不斷革新創(chuàng)作意識(shí)和創(chuàng)作理念，以提高現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)性。

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作者簡(jiǎn)介：張圍（1991.5—），漢族，四川巴中人，本科，研究方向：平面設(shè)計(jì)。