論弗洛伊德潛意識概念的美學(xué)意義

陳 靜

（武漢大學(xué)哲學(xué)院，湖北 武漢 430072）

潛意識既是弗洛伊德思想的核心，也是其思想通達(dá)美學(xué)的橋梁。作為心理分析流派的開創(chuàng)者，弗洛伊德最偉大的貢獻(xiàn)就在于他以臨床病理研究為基礎(chǔ)，不僅確立了潛意識在人類心理活動中存在的合法地位，而且找到了通達(dá)潛意識的方法。正是在這個(gè)意義上，人們說弗洛伊德所創(chuàng)立的心理分析就是關(guān)于潛意識以及如何通達(dá)潛意識的學(xué)說。相應(yīng)地，弗洛伊德心理分析美學(xué)也就是以此為基礎(chǔ)的潛意識美學(xué)。于是，“潛意識是什么？”就成為理解弗洛伊德思想及其美學(xué)意義必須回答的首要問題。事實(shí)上，弗洛伊德在其思想的不同時(shí)期，對這一問題的回答也是不同的。由此，其潛意識美學(xué)的意義也是多樣的。

在英譯本《弗洛伊德心理學(xué)著作標(biāo)準(zhǔn)版全集》[1]中，以潛意識為專題的理論性文本有四篇：即《心理分析中潛意識的注釋》、[2]《論潛意識》、[3](p159-204)《自我與本我》第一章《意識和潛意識》、[4](p1-59)《心理分析新論》第31講《心理人格的剖析》。[5](p57-80)

一、潛意識概念

“潛意識”和“潛意識心理”這兩個(gè)術(shù)語最早出現(xiàn)于17世紀(jì)的歐洲思想界，并主要被納入在浪漫主義思潮的神秘性領(lǐng)域中。馮·哈特曼在其《潛意識的哲學(xué)》中寫道，潛意識是“一種絕對原則，活躍于所有的存在之物，且這是一種在無機(jī)的、有機(jī)的和心理類似物中起作用的力量，盡管它還沒有在意識中得以顯現(xiàn)……潛意識不依賴于空間、時(shí)間和個(gè)體性存在而存在，且其在世界存在之前就永恒存在……對我們來說，其作為潛意識在于其本身就是超意識的。”[6](p48)在此，潛意識作為哲學(xué)思辯的對象，它雖然存在，但卻是神秘的、不可認(rèn)識的，因此也更是不可言明的。

直到19世紀(jì)的下半葉，潛意識才成為科學(xué)研究的對象，得到心理學(xué)、生理學(xué)和神經(jīng)病學(xué)多領(lǐng)域的關(guān)注。19世紀(jì)的這種潛意識觀是與笛卡爾以來長期盛行的心身二元論相一致的。與此不同，弗洛伊德一開始就標(biāo)明了自己對潛意識概念的規(guī)定區(qū)別于其他人。他說：“我希望能用簡短的語言盡可能清楚地闡明‘潛意識’（unconscious）這一術(shù)語在心理分析中的意義，并且此意義僅限于心理分析領(lǐng)域。”[7](p339)潛意識也不同于最模糊的意識。將潛意識等同于模糊意識，就相當(dāng)于因?yàn)楣饬林杏斜姸嗟燃墶獜淖蠲髁痢⒆钜鄣拈W電到最昏暗的微光，就否定黑暗的存在；也相當(dāng)于因?yàn)槿说纳梢猿尸F(xiàn)為不同的活力等級，就否定死亡的存在。潛意識還不同于不被注意的意識。這在于對于這些潛在的意識，即使人們盡力集中注意力，也不一定能感知到，而且即使感知到，也會發(fā)現(xiàn)這些意識的內(nèi)容和性質(zhì)與通常意義上的意識有著明顯的區(qū)別。

除此之外，弗洛伊德還反對將潛意識看作為意識的分裂。在他看來，“這是一種毫無根據(jù)的假設(shè)，是對‘意識’一詞的濫用。我們無權(quán)將這個(gè)詞的意義擴(kuò)展到如此的程度，使其能涵蓋那種自身無法覺知到的意識。”[7](p339)

二、潛意識概念的美學(xué)意義

弗洛伊德潛意識概念既是通達(dá)美學(xué)的橋梁，也是其美學(xué)思想的核心所在。弗洛伊德潛意識對美學(xué)的意義，主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一方面是潛意識概念對藝術(shù)領(lǐng)域的影響。另一方面是潛意識概念在美術(shù)史上的意義。弗洛伊德潛意識概念對藝術(shù)領(lǐng)域的影響主要表現(xiàn)為對藝術(shù)家、作品以及二者之間關(guān)系的分析。在此，藝術(shù)家不僅包括了戲劇家、小說家、還包括了畫家、雕塑家等。相應(yīng)地，藝術(shù)品也涉及戲劇、小說、繪畫和雕塑等。與藝術(shù)相關(guān)的潛意識主要有夢幻和俄狄浦斯情結(jié)。弗洛伊德認(rèn)為，幻想和夢一樣，都是潛意識愿望的顯現(xiàn)和滿足。幻想的動力來自愿望的不滿足。于是，每一次幻想都是未被滿足的愿望的實(shí)現(xiàn)。幻想成為成人從現(xiàn)實(shí)中保留下來的一塊自留地。藝術(shù)家的幻想?yún)^(qū)別于普通人的幻想，藝術(shù)家能將自己的幻想經(jīng)由創(chuàng)作變成作品，而且，在作品中，他能隱藏自己的個(gè)人色彩，而將這一幻想轉(zhuǎn)化為人類普遍的心理物。在弗洛伊德看來，“創(chuàng)造性作品和白日夢一樣，都是童年時(shí)代曾做過的游戲的繼續(xù)和替代。”[8](p86)

除幻想外，弗洛伊德潛意識概念中另一條通達(dá)美學(xué)的橋梁就是俄狄浦斯情結(jié)。事實(shí)上，作品在他這里，并不具有和作者平等的地位。相反，作品總是從屬于藝術(shù)家，并就是藝術(shù)家潛意識的表達(dá)。

在弗洛伊德看來，無論是索福克勒斯的《俄狄浦斯王》還是莎士比亞的《哈姆雷特》抑或是陀斯妥耶夫斯基的小說《卡拉瑪佐夫兄弟》，都是俄狄浦斯情結(jié)在不同語境中的具體呈現(xiàn)。他認(rèn)為，這些藝術(shù)家之所以選擇這樣的題材，是因?yàn)檫@一題材所呈現(xiàn)的俄狄浦斯情結(jié)廣泛地存在于人性之中。“他的命運(yùn)能感動我們，只是因?yàn)槟强赡芤彩俏覀兊拿\(yùn)，它是我們所有人的命運(yùn)，是它使我們把最初的性沖動指向了我們的母親而把最初的怨恨和第一個(gè)謀害的愿望指向了父親。”[9](p176)

在《俄狄浦斯王》中，潛伏于兒童心中的欲望以幻想形式公開表露并可在夢中求得實(shí)現(xiàn)。而在《哈姆雷特》中，欲望受到了壓抑，經(jīng)過壓抑之后的欲望變形為主人公猶疑不決的性格特征。

一個(gè)人要為自己并沒有實(shí)現(xiàn)的行為而感內(nèi)疚并甘愿受罰，在小說《卡拉瑪佐夫兄弟》中，借被殺者的兒子之口，清晰地表達(dá)出來：“我接受對我的懲罰不是因?yàn)槲覛⒘怂且驗(yàn)槲蚁霘⑺⑶乙苍S事實(shí)上已經(jīng)殺了他。”[10](p92)弗洛伊德的分析并沒有止步于作品。在《俄狄浦斯王》和《哈姆雷特》中，他主要強(qiáng)調(diào)了觀眾和劇中主人公的相似之處，即存在于心靈的俄狄浦斯情結(jié)，正是基于這個(gè)相似，使觀眾能與劇中人產(chǎn)生認(rèn)同，并以主人公自居，充分體驗(yàn)劇中人的情感。

如果說弗洛伊德在觀眾和劇中人之間的認(rèn)同中，討論了藝術(shù)欣賞的心理機(jī)制，那么他在《陀斯妥耶夫斯基與弒父行為》一文中，則通過討論作者和作品人物之間的關(guān)系，揭示了藝術(shù)創(chuàng)作的心理機(jī)制。“對陀斯妥耶夫斯基來說，一個(gè)罪犯幾乎就是一個(gè)救世主；他承擔(dān)了本該由別人來承擔(dān)罪責(zé)，因?yàn)樗麣⒘巳耍瑒e人就不再有任何殺人需要了。”[11](p176)

同樣，他在《達(dá)·芬奇的童年回憶》中，通過對達(dá)·芬奇生活史的追溯與重構(gòu)，探索并完成了對藝術(shù)家心理傳記的書寫，并在此基礎(chǔ)上，對其藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)品進(jìn)行了分析。

弗洛伊德潛意識概念在美學(xué)史上的意義在于他以臨床治療為基礎(chǔ)，確認(rèn)了潛意識在人類心靈中的存在，并在此基礎(chǔ)上，確立了潛意識所具有的動力性意義，及其區(qū)別于意識的獨(dú)特本性，所有這些讓人類的非理性找到了心理學(xué)基礎(chǔ)。自此，美學(xué)史上增加了以人類潛意識為基礎(chǔ)的心理分析美學(xué)。這一美學(xué)思想深刻而廣泛地影響了現(xiàn)當(dāng)代美學(xué)。

盡管弗洛伊德潛意識概念在美學(xué)史上翻開了新的一頁，并且被廣泛地運(yùn)用于對藝術(shù)家、藝術(shù)品的分析，并從一個(gè)全新的視角探討了藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞的心理機(jī)制，但這并不能否定這一理論的局限性。這局限性首先表現(xiàn)為，無論是前期的心理拓?fù)淅碚撨€是后期的人格結(jié)構(gòu)理論，都預(yù)設(shè)了理性和非理性之間沖突的永恒存在。

最后，弗洛伊德潛意識概念消解于自身的發(fā)展中，也預(yù)示了弗洛伊德后期理論的轉(zhuǎn)向，即從對本我的強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)向?qū)ψ晕夜δ堋⒊倚纬傻难芯俊＿@可以看作是弗洛伊德對自身思想局限的突破。當(dāng)然，所有這些局限在后來的心理分析發(fā)展中得到了不同程度的克服，這突出地體現(xiàn)在榮格的集體潛意識理論和弗洛姆的社會潛意識理論中。但不可否認(rèn)的是，弗洛伊德是這一領(lǐng)域的開創(chuàng)者。

[1]Freud,Sigmund.The Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud，James Strachey,ed[M].London:The Hogarth Press，2001.

[2]Freu，Sigmund.A Note on the Unconscious in Psycho-Analys，In J.Strachey,ed.,Standard Edition[M].London:The Hogarth Press，2001.

[3]Freud,Sigmund.The Unconscious,In J.Strachey,ed.,Standard Edition[M].London：The Hogarth Press，2001.

[4]Freud，Sigmund.The Ego and the Id，In J.Strachey,ed.,Standard Edition[M].London：The Hogarth Press，2001.

[5]Freud，Sigmund.The Dissection of the Psychical Personality.In J.Strachey，ed.,Standard Edition[M].London：The Hogarth Press.

[6]Smith，David Livingstone.Freud’s Philosophy of the Unconscious[M].Dordrecht：Kluwer Academic Publishers，1999.

[7]西格蒙特·弗洛伊德.精神分析中潛意識的注釋[M].高峰強(qiáng)，廖鳳林，譯.車文博.弗洛伊德文集[C].沈陽：長春出版社，2010.

[8]西格蒙特·弗洛伊德.創(chuàng)造性作家與白日夢[M].邵迎生，張恒，譯.弗洛伊德論美[M].北京：金城出版社，2010.

[9]西格蒙特·弗洛伊德.釋夢[M].呂俊，高申春，侯向群，譯.車文博.弗洛伊德文集[M].沈陽：長春出版社，2010.

[10][美]蘇珊·李·安德森.陀斯妥耶夫斯基[M].馬寅卯，譯.北京：中華書局，2004.

[11]西格蒙特·弗洛伊德.陀斯妥耶夫斯基與弒父行為[M].邵迎生，張恒，譯.弗洛伊德論美[M].北京：金城出版社，2010.