穿斗式結構在名人故居重建中的運用
——以雅舍、杜甫草堂為例

王應平

(湖北工程學院文學與新聞傳播學院， 湖北孝感 432000)

穿斗式結構在名人故居重建中的運用
——以雅舍、杜甫草堂為例

王應平

(湖北工程學院文學與新聞傳播學院， 湖北孝感 432000)

穿斗式結構是中國古代南方民間木構建筑的通用樣式之一，尤其盛行于明清時代長江中下游地區。在雅舍故居的“整舊如舊”中，設計師有意將“穿斗式結構”理念融入外墻的裝飾性細節中。在杜甫草堂的整修中，建筑師以穿斗式結構還原“詩史”的居所。作為川渝一帶傳統建筑的典型代表，在名人故居的重建中融入穿斗式結構元素是追尋歷史的有益實踐。

穿斗式結構； 雅舍； 杜甫草堂

1 梁實秋紀念館——雅舍

梁實秋在《雅舍》中說：“到四川來，覺得此地人建造房屋最是經濟?；馃^的磚，常常用來做柱子，孤零零地砌起四根磚柱，上面蓋上一個木頭架子，看上去瘦骨嶙嶙，單薄得可憐；但是頂上鋪了瓦，四面編了竹篾墻，墻上敷了泥灰，遠遠地看過去，沒有人能說不像是座房子。我現在住的‘雅舍’正是這樣一座典型的房子?！盵1]由此觀之，雅舍舊居并非傳統的穿枋連柱、以柱承檁的穿斗式結構(圖1)，而是一座造型簡單的近代磚木結構的房子，以經過高溫的火燒磚砌成四根承重柱，來支撐屋頂的木頭架子，舊居應既無穿枋，也無由柱支撐的檁子。梁實秋的女兒梁文茜也回憶，“雅舍正中平房六間，平頂灰房,屋角灰磚座內鑲竹蔑墻,涂泥干后抹灰刷白”。[2]可見，雅舍舊居屬于近代平房結構，并非穿斗式，因為竹篾墻無法支撐檁子，也沒有貫通柱子的穿枋。沒有檁柱和穿枋的建筑顯然不是傳統的穿斗式結構。

圖1 穿斗式結構

雅舍是抗戰時期梁實秋在重慶北碚居住的房子，1995年12月被北碚區人民政府列為區重點文物保護單位，2009年12月被重慶市政府列為市文物保護單位，雅舍現已成為梁實秋紀念館免費對公眾開放，地址為碚青路北側北碚區五路口梨園村18號，館前山門上掛木刻楹聯一幅：“鬢發催人驚歲月，文章小技挾風雷”，門楣上書“梁實秋紀念館”六個大字。與梁實秋創作《雅舍》時田園風情不同，此地現已成為北碚區繁華的中心地帶。雅舍也由當時一所“標準的四川鄉下的低級茅舍”[3]142經過政府“整舊如舊”的修復而成總面積1 278 m2的梁實秋紀念館，其中雅舍主體建筑為“磚柱木架，瓦頂夾壁”[4]樣式(圖2、圖3)。綜觀此圖，我們不難發現，建筑師在修復處理中將流行于四川的穿斗式結構理念“移植”到雅舍故居中，每面墻體上均以“黑色線條將白色外墻勾勒成黑白相間的長方形塊面”[3]141,以模仿穿斗式木構架中“穿枋連柱”的建筑美學，給簡陋樸素的雅舍平添一份風雅精致的意味。這里的黑色線條為瓷磚外貼材料，并非真正能起承重力學作用的柱子和穿枋。從安全耐用的角度考慮，其墻壁的建造不是采用“鑲竹蔑墻,涂泥干后抹灰刷白”[2]的樣式， 而是直接用磚塊砌成，堅固實用。刷白后的墻壁上鑲上黑色瓷磚，裝飾成穿斗式木構架的外觀，營造了雅舍雅韻的建筑美學。

圖2 雅舍故居

圖3 雅舍故居山墻

2 杜甫草堂

公元759年冬天，杜甫避亂入蜀，先在錦城(成都)西郊古寺借住，760年春，在友人資助下，杜甫在浣花溪畔營建草堂居住。其詩云：“萬里橋西宅，百花潭北莊”[5](也有版本作“萬里橋南宅”,百花潭即浣花溪)。草堂落成后，杜甫作《堂成》以志紀念，首聯“背郭堂成蔭白茅，緣江路熟俯青郊”即交代了草堂的環境背景和建造特色。杜甫在草堂寫詩240多首，著名的《茅屋為秋風所破歌》、《客至》、《江村》、《春夜喜雨》、《水檻遣心二首》、《江畔獨步尋花七絕句》等即為代表作。因年代久遠，唐代民居遺址也少有考古發現，杜甫草堂當時的營造風格已難以考證。后世為了紀念“詩史”杜甫，曾對“中國文學史上的圣地”杜甫草堂多次進行修葺，據史書記載，從宋到清不下十次，尤以明弘治十三年(1500年)和清嘉慶十六年(1811年)為盛，基本奠定現在的規模。新中國成立后，人民政府重新整修草堂后于1952年開放，1961年3月國務院將杜甫草堂列為全國重點文物保護單位。

從圖4、圖5中我們可以看出，杜甫草堂的重建屬于典型的穿斗式風格。穿枋貫通承重的柱子，將墻體分隔成諸多單元，為了更好地還原杜甫當時的建造情形，墻體采用“竹篾鑲拼”的形式，即以竹片垂直與穿枋組成經緯網狀結構，外層敷以泥草(圖6)。杜甫曾作詩《營屋》一首，“我有陰江竹，能令朱夏寒?！薄皭巯б蚜d，茲晨去千竿”，講述砍下竹子修建草堂一事。值得一提的是，梁實秋《雅舍》中也講到四川人建房子時“四面編了竹篾墻，墻上敷了泥灰”[1]，與杜甫草堂的墻壁營造如出一轍。可見唐代以來，四川人就地取材，普遍采用竹子作為房屋建筑用料。草堂屋頂覆蓋半尺許厚的茅草稻草，屋脊處因風疾雨潮而作了加厚加固處理，使其不會出現《茅屋為秋風所破歌》中“八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅”、“床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕”之苦。因年歲之故，草堂屋頂茅草現已滋長出新的綠草。

圖4 杜甫草堂外景

圖5 杜甫草堂內景

圖6 竹篾墻(杜甫草堂)

3 穿斗式建筑

中國古代木構建筑主要有三種樣式：穿斗式、抬梁式、井干式。穿斗式是指“用穿枋將柱子串聯起來，形成一榀榀的房架，檁條直接擱置在柱頭上，沿檁條方向再用斗(地方上稱為欠子)把柱子串聯起來，由此形成一個整體的屋架?！盵6]123而抬梁式則是“將梁放置在柱頭之上，然后再將檁條擱置在梁頭上?！盵6]125(圖7)。井干式是指房屋用木材交叉堆疊而成，因其圍成空間似井，故名井干式(圖8)。井干式結構主要分布在林業資源富足的少數民族居住區，在推廣上并不具備可行性，故本文略而不論。

穿斗式結構是中國古代南方民間木構建筑的通用樣式之一，尤其盛行于明清時代長江中下游地區。與抬梁式結構廣泛使用于殿堂、寺廟不同，穿斗式結構大都用于普通民居和較小建筑物。前者對木頭質量要求更高，檁子重荷由架于柱間的梁來承擔，使得柱子的密度減少，大大增加了建筑空間的使用面積。故抬梁式結構多用于內空需求較大的高大建筑。而穿斗式建筑由穿枋將柱子串聯起來，檁子重荷承載在柱子上，故柱子密度較大，限制了房屋的內空使用，但在現實生活中，除了山墻建造使用滿柱落地的方式外，一般內墻往往采用隔柱落地，不落地柱子的重荷由穿枋承擔，這其實是穿斗式和抬梁式力學的混合使用，在增大房子內空的同時也減少了木料的使用。這種符合力學原理下的變通使用，在傳統木構建造中往往由設計者和工匠共同完成。

圖7 抬梁式結構

圖8 井干式結構

四川的穿斗式建筑是“這一地區人民在數千年的實踐中總結出來的經驗，有著很強的合理性，是完全適應這一地區的氣候、地形等自然條件的?！盵6]123首先，木料的獲取比磚石更為便利，在古代林業資源未被破壞的山區，砍伐木材的成本遠遠低于開鑿石料和高溫燒制磚塊的費用；其次，穿斗式建筑采用“穿枋連柱、以柱承檁”的結構有很強的穩定性與減震性，在地震中，往往能做到“墻倒屋不塌”(圖9)；最后，穿斗式建筑式樣靈活，布局多變，適合山區的地形特征。故在磚混結構、框架結構還未廣泛采用的科技不發達時代，穿斗式結構以其實用便利深得南方多省民間百姓的青睞。在雅舍故居的“整舊如舊”中，設計師有意將“穿斗式結構”理念融入外墻的裝飾性細節中，給景點文物增加傳統積淀的特色元素。在杜甫草堂的最近一次整修中，新中國沿用清朝嘉慶年間的建筑風格，以穿斗式結構還原“詩史”的居所，這其實是現代人對歷史的想象性重構。這種重構可能缺乏嚴格嚴謹的史料學印證，但隨著歷史的推移已與當地人文風貌融為一體。正如北京的胡同、上海的石庫門、黃土高原的窯洞、鳳凰古城的吊腳樓，穿斗式結構也是川渝一帶傳統建筑的典型代表，在名人故居的重建中融入典型樣式中的人文元素也是追尋歷史的有益實踐。

圖9 震后災房

注：文中景點圖片來自筆者旅游考察時所攝，其他繪圖均來自百度。

[1] 中華散文珍藏本·梁實秋卷[M].北京：人民文學出版社，2001.

[2] 梁文茜.懷戀兩章[J].新文學史料，1993(4).

[3] 曾紀鑫.北碚的作家舊居[J].文學自由談，2010(5).

[4] 中共北碚區委黨史研究室.北碚區革命歷史遺址遺跡掠影[J].紅巖春秋，2010(2)：69.

[5] 杜甫.懷錦水居止二首[M]//[清]彭定求等編.全唐詩.延吉：延邊人民出版社，2004：1362.

[6] 曾宇.川渝地區民居營造技術研究[D].重慶:重慶大學,2006.

王應平(1973～),男，博士，副教授，研究方向：現代文學、文化研究。

TU-092.11.7

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[定稿日期]2015-06-24