當(dāng)代2種典型武術(shù)教育改革理念之沖突解析

當(dāng)今武術(shù)發(fā)展面臨的最大問(wèn)題是武術(shù)教育問(wèn)題。一方面，在各級(jí)普通學(xué)校，廣大學(xué)生“喜歡武術(shù)，卻不喜歡武術(shù)課”［1］，武術(shù)在校園里“漸行漸遠(yuǎn)”［2］；另一方面，在體育專業(yè)院校“競(jìng)技項(xiàng)目成為武術(shù)課程的主要內(nèi)容”“而那些承載著先輩探索經(jīng)驗(yàn)及其心路歷程的許多傳統(tǒng)技術(shù)逐漸流失，其中包括許多優(yōu)秀的拳種技術(shù)，出現(xiàn)斷層和缺失”［3］，“傳統(tǒng)武術(shù)在中國(guó)大學(xué)里已經(jīng)奄奄一息［4］”。綜合這些專家、學(xué)者、教練及基層體育工作者的論述，當(dāng)今武術(shù)教育主要面臨2大問(wèn)題：1）學(xué)校武術(shù)普及教育逐漸萎縮，在中小學(xué)甚至陷入“名存實(shí)亡”的境地［5］；2）專業(yè)武術(shù)教育領(lǐng)域競(jìng)技武術(shù)技術(shù)體系一枝獨(dú)秀，傳統(tǒng)武術(shù)拳種根本沒(méi)有得到完整傳承。面對(duì)武術(shù)教育出現(xiàn)的問(wèn)題，很多學(xué)者發(fā)表了不同觀點(diǎn)，提出了各種不同的改革設(shè)想。這些觀點(diǎn)既有相同點(diǎn)，也有不同點(diǎn)，有些還存在一定的沖突。

1 當(dāng)代2種典型的武術(shù)教育改革理念及其沖突

目前正在對(duì)武術(shù)教育實(shí)踐產(chǎn)生重大影響的改革思想主要有2種：其一，由北京體育大學(xué)武術(shù)學(xué)院提出的“突出（整合）拳種、優(yōu)化套路、強(qiáng)調(diào)應(yīng)用、弘揚(yáng)文化”［6－7］，以該思想為理論依據(jù)，國(guó)家體育總局武術(shù)研究院創(chuàng)編了系列段位制教程，正在全國(guó)范圍內(nèi)大面積推廣；其二，由上海體育學(xué)院武術(shù)學(xué)院提出的“一校一拳，打練并進(jìn)，術(shù)道融合，德藝兼修”［8］，該思想正將以教育部“全國(guó)學(xué)校武術(shù)項(xiàng)目聯(lián)盟”為依托，在全國(guó)各級(jí)學(xué)校大范圍實(shí)施。這2種武術(shù)教育改革理念的一致性在于都看到了武術(shù)教育存在的問(wèn)題，都認(rèn)為套路是中華武術(shù)最典型的文化符號(hào)，不能淡化和取消，同時(shí)也都十分關(guān)注武術(shù)的“應(yīng)用”，即“打”的問(wèn)題，并都把落腳點(diǎn)放在文化上；其沖突之處在于對(duì)武術(shù)的“打”和“練”的認(rèn)識(shí)，即套路和格斗2種運(yùn)動(dòng)形式的關(guān)系，前者堅(jiān)持傳統(tǒng)武術(shù)的“練打結(jié)合”模式，后者認(rèn)為“這2個(gè)東西不是一碼事，只能是并進(jìn)，不能結(jié)合”，從而提出“打練并進(jìn)”。

對(duì)于第一種改革思想“突出拳種、優(yōu)化套路、強(qiáng)調(diào)應(yīng)用、弘揚(yáng)文化”，筆者是在2011年端午節(jié)時(shí)經(jīng)國(guó)家體育總局武術(shù)研究院康戈武研究員介紹而知，他對(duì)這種理論構(gòu)想給予高度評(píng)價(jià)，并介紹了總局武術(shù)研究院在實(shí)踐方面以拳種為單位創(chuàng)編的系列段位制教程，并贈(zèng)送其中的《長(zhǎng)拳》一冊(cè)做紀(jì)念。翻看教程，在其出版說(shuō)明中說(shuō)：“在制定統(tǒng)一的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)方面，我們依據(jù)武術(shù)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，將‘既可單練、又可對(duì)打、還能實(shí)戰(zhàn)’的傳統(tǒng)武術(shù)演練形式，確立為技術(shù)內(nèi)容的結(jié)構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)”“突出了傳統(tǒng)武術(shù)‘練打結(jié)合’的特色”［9］，其后查閱各拳種的段位制教程，其一至六段套路的編排設(shè)計(jì)都是前半部分和后半部分可以進(jìn)行對(duì)打練習(xí)，并且在單練、對(duì)打套路之后，還都有拆招環(huán)節(jié)。除了個(gè)別教程的拳種演練過(guò)于藝術(shù)化、帶有濃厚的現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)套路色彩之外，大部分拳種都經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)，能夠基本反映其技術(shù)概貌。略顯遺憾的是教程僅汲取了傳統(tǒng)武術(shù)拳種由“基本功、套路單練、套路對(duì)練、拆招、喂手、隨意使用方法的對(duì)抗性練習(xí)”組成的技術(shù)和訓(xùn)練體系中的部分環(huán)節(jié)，特別是省略了喂手、實(shí)戰(zhàn)環(huán)節(jié)，從而使教程的內(nèi)容離出版說(shuō)明中所言的“還能實(shí)戰(zhàn)”仍有相當(dāng)大的距離。為進(jìn)一步深入了解這種改革理念提出者的真實(shí)初衷，筆者其后又查閱了北京體育大學(xué)由呂韶鈞教授指導(dǎo)、武冬老師完成的碩士學(xué)位論文《體育教育專業(yè)武術(shù)課程教學(xué)內(nèi)容和方法改革的研究》，從中可以了解到，其具體教學(xué)實(shí)踐正是采用的具有鮮明的“練打結(jié)合”特色的“功、套、用”一體的技術(shù)結(jié)構(gòu)，即將武術(shù)的功法、套路、實(shí)用作為一個(gè)統(tǒng)一有機(jī)體教授給學(xué)生。之所以采用這種技術(shù)結(jié)構(gòu)，其理由是“從歷史看，套路動(dòng)作的主體作用和運(yùn)動(dòng)形式，原本是傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)訓(xùn)練體系中的一個(gè)中間環(huán)節(jié)——攻防應(yīng)用的基礎(chǔ)”“歸真返樸，武術(shù)的套路所具有的技擊內(nèi)涵并不只是一種意識(shí)的表現(xiàn)，而是與技擊實(shí)用有內(nèi)在聯(lián)系的一個(gè)不可分割的武術(shù)內(nèi)容，它與功法和應(yīng)用共同構(gòu)成技術(shù)層面的武術(shù)”［6］。綜上，第1種武術(shù)教學(xué)改革理念以及國(guó)家體育總局武術(shù)研究院的段位制教程實(shí)踐，旨在回歸傳統(tǒng)，使武術(shù)教育走傳統(tǒng)武術(shù)“練打結(jié)合”的技術(shù)模式。

第2種教學(xué)改革思想最早亮相于2013年9月由北京體育大學(xué)承辦的“第一屆中華武術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略論壇暨全國(guó)學(xué)校體育武術(shù)項(xiàng)目聯(lián)盟成立大會(huì)”。作為教育部“全國(guó)學(xué)校體育武術(shù)項(xiàng)目聯(lián)盟”的首任主席，上海體育學(xué)院院長(zhǎng)趙光圣首次提出了該聯(lián)盟的改革理念“一校一拳，打練并進(jìn)，術(shù)道融合，德藝兼修”。為進(jìn)一步深入了解該思想，課題組專門(mén)赴上海對(duì)其進(jìn)行了專門(mén)調(diào)訪。在交談中了解到：其中的“打練并進(jìn)”即“會(huì)打會(huì)練”“能打能練”，也就是過(guò)去所說(shuō)的“能擊善舞”。其中的“打”是指格斗，不是拆招，“能打”即能格斗；其中的“練”是指練套路，“能練”就是“會(huì)練一樣套路”“大家認(rèn)可的套路”。正如趙光圣院長(zhǎng)所言：“打和練（蔡龍?jiān)评蠋熞彩沁@個(gè)觀點(diǎn)）兩碼事，兩個(gè)體系的東西”“只能是并進(jìn)”。也如戴國(guó)斌院長(zhǎng)所言：“打練并進(jìn)就是兩張皮，按照蔡老師說(shuō)的，兩股道上跑的車(chē)?！蓖ㄟ^(guò)訪談可以發(fā)現(xiàn)：上海體育學(xué)院的改革者既看到了段位制教程設(shè)計(jì)者的美好初衷，其套路編排之所以前后能對(duì)打，并增加拆招環(huán)節(jié)，是為了“突出技擊”，同時(shí)也看到了段位制教程存在的問(wèn)題。習(xí)練者練了這些內(nèi)容之后仍然不會(huì)格斗，而且僅僅練這些內(nèi)容永遠(yuǎn)不會(huì)格斗，所以提出“對(duì)練能夠代表技擊嗎”的疑問(wèn)，并客觀地指出“對(duì)練還是套路”，也正因此，才擯棄了“練打結(jié)合”，提出“打練并進(jìn)”。

綜上，2種典型教育改革思想除了總體的大方向一致外，所存在的小沖突在于：是“練打結(jié)合”，還是“打練并進(jìn)”。

2 2種典型武術(shù)教育改革理念之沖突的根源

深究2種典型武術(shù)教育改革理念之沖突的根源，可歸結(jié)為武術(shù)基礎(chǔ)理論領(lǐng)域爭(zhēng)論已久的套路與對(duì)抗2種運(yùn)動(dòng)形式的關(guān)系問(wèn)題。這種爭(zhēng)論在20世紀(jì)50年代后期和20世紀(jì)80年代到90年代曾出現(xiàn)2次高潮，而且至今仍沒(méi)有達(dá)成共識(shí)。爭(zhēng)論雙方陷入二元對(duì)立局面，一方認(rèn)為套路與對(duì)抗緊密相連，密不可分，套路是對(duì)抗的基礎(chǔ)，對(duì)抗是套路內(nèi)容的應(yīng)用，另一方則認(rèn)為兩者分別是中華武術(shù)的2個(gè)不同方面，一個(gè)是“舞”的方面，即表現(xiàn)難美型，一個(gè)是“擊”的方面，即格斗類?？梢哉f(shuō)，以上2種武術(shù)教改理念的沖突正是武術(shù)基礎(chǔ)理論領(lǐng)域種運(yùn)動(dòng)形式的關(guān)系問(wèn)題在實(shí)踐領(lǐng)域的延續(xù)。如果能夠妥善解決基礎(chǔ)理論領(lǐng)域傳統(tǒng)派和現(xiàn)代派的對(duì)立問(wèn)題，其沖突將迎刃而解。

3 2種典型武術(shù)教育改革理念之沖突的消解途徑

以上相關(guān)武術(shù)2種運(yùn)動(dòng)形式關(guān)系的爭(zhēng)論之所以陷入僵局，是因?yàn)殡p方都把武術(shù)的套路和武術(shù)的格斗分別視為整體一概而論，缺乏“具體問(wèn)題具體分析”的辯證思維。只有對(duì)不同的武術(shù)技術(shù)進(jìn)行具體分析，才能夠消解這種對(duì)峙，解決以上沖突。接下來(lái)，將首先通過(guò)武術(shù)分層技術(shù)體系對(duì)武術(shù)技術(shù)進(jìn)行具體剖析，然后，以之為基礎(chǔ)理清武術(shù)套路與格斗2種運(yùn)動(dòng)形式的關(guān)系，從而解決以上沖突。

3.1 武術(shù)的分層技術(shù)體系

課題組曾根據(jù)中華武術(shù)技術(shù)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的演進(jìn)過(guò)程，構(gòu)建了武術(shù)的分層技術(shù)體系（如圖1所示）。

中華武術(shù)的初始形態(tài)與世界上其他國(guó)家和地區(qū)的武打技術(shù)沒(méi)有太大差別，都是人類克敵制勝的簡(jiǎn)單實(shí)用技術(shù)，只是在歷史發(fā)展進(jìn)程中受不同文化環(huán)境影響，才被烙上了各自的文化印跡。溫力教授曾言“中華武術(shù)與世界上其他國(guó)家的武技是同質(zhì)異趣的技術(shù)”，這里的“同質(zhì)”即指共同的技擊本質(zhì)，“異趣”即指不同的文化特色。中華武術(shù)與其他國(guó)家和地區(qū)的武打技術(shù)都是由人類原始的技擊術(shù)發(fā)展而來(lái)，因此具有共同的本質(zhì)技擊；它們成長(zhǎng)于不同的文化環(huán)境，因此逐漸形成了不同的文化特色。課題調(diào)研過(guò)程中，北京體育大學(xué)呂韶鈞教授曾提出，中西文化分別是“做加法”與“做減法”的文化觀點(diǎn)。正因?yàn)槲鞣轿幕恰白鰷p法”的文化，力求優(yōu)、更優(yōu)、最優(yōu)，所以其武打技術(shù)一直停留于簡(jiǎn)單實(shí)用的層面，并且不斷精簡(jiǎn)，最后形成最優(yōu)、最簡(jiǎn)的技術(shù)動(dòng)作；而正因?yàn)橹袊?guó)文化是“做加法”的文化，在實(shí)踐中有一點(diǎn)感悟心得就記錄保留下來(lái)，所以其武打技術(shù)越積累越多，逐漸形成博大多元的技術(shù)格局。

圖1 武術(shù)技法的逐層演進(jìn)圖示

中華武術(shù)這種博大多元的技術(shù)格局，得益于在中國(guó)文化重“程式”特點(diǎn)影響下而出現(xiàn)的套路運(yùn)動(dòng)形式。不同于現(xiàn)在的競(jìng)技武術(shù)套路發(fā)展成了表現(xiàn)型藝術(shù)，最初的武術(shù)套路是記載各種技擊經(jīng)驗(yàn)、技擊招法的載體。例如，民間武術(shù)拳師給學(xué)生拆拳時(shí)，會(huì)講解套路中每個(gè)動(dòng)作的具體應(yīng)用，這一招在對(duì)方這樣攻時(shí)應(yīng)用，那一招在對(duì)方那樣攻時(shí)應(yīng)用，這一招用于破解對(duì)方的抱腿，那一招用于解脫對(duì)方的抓腕等。又如，中華武術(shù)的很多拳種或器械分別適用于不同類型的習(xí)練者，因人而異，而非一個(gè)統(tǒng)一模式。戚繼光在《紀(jì)效新書(shū)》中說(shuō)“藤牌宜于少壯便捷，狼筅、長(zhǎng)牌宜于徤大雄偉，長(zhǎng)槍、短兵宜于精敏有殺氣之人，皆當(dāng)因其材力，而授習(xí)不同”［10］44，正是很好的例證。中華武術(shù)積累了大量在各種不同情況、不同場(chǎng)景、不同條件下針對(duì)具有不同特點(diǎn)習(xí)武者的不同技擊招法。如果把最初的簡(jiǎn)單實(shí)用招法稱為處于原始核心層的（第1層次）通用、常用、常規(guī)技法，那么，大量對(duì)于特定的人或在特定的條件下才能夠應(yīng)用的技法，特別是通過(guò)套路記載的大量技擊招法，則是武術(shù)技法的第2層次。

根據(jù)唯物辯證法“從量變到質(zhì)變”的規(guī)律，當(dāng)“量的積累”到一定程度之后，有可能產(chǎn)生“質(zhì)的飛躍”。中華武術(shù)第2層次技法“量”的積累，為其發(fā)生“質(zhì)”的飛躍創(chuàng)造了條件。在明清時(shí)期形成的具有“以靜制動(dòng)”“以柔克剛”等具有反常規(guī)特點(diǎn)的逆向思維技法，正是中華武術(shù)在發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的“質(zhì)的飛躍”。這類技法完全擯棄了常規(guī)的“氣沖斗牛”似的硬打硬碰、硬頂硬抗，而是反其道而行之。“順勢(shì)借力”“以柔克剛”“舉手而送之”“四兩撥千斤”正是對(duì)這類技法的形象描述，這也是道家思想對(duì)中華武術(shù)的全方位融入。這類技法將“追求技擊之道”放在突出位置，提煉出了很多“道法自然”的技擊規(guī)律，并在此思想指導(dǎo)下形成了很多反常規(guī)的特殊練習(xí)手段，如慢練、站樁等。這種獨(dú)特技法更突出技擊境界，在中華武術(shù)發(fā)展史上“具有里程碑意義”，是中華武術(shù)的第3層次。

不僅如此，在中國(guó)文化“善于將技術(shù)化的東西藝術(shù)化”特點(diǎn)及中國(guó)博大精深的導(dǎo)引養(yǎng)生文化影響下，中華武術(shù)中的有些技法還發(fā)生了“質(zhì)變”，從技擊術(shù)范疇質(zhì)變到了人體運(yùn)動(dòng)藝術(shù)范疇和健身養(yǎng)生術(shù)范疇。這種變化古已有之，如明代戚繼光從實(shí)戰(zhàn)角度而反對(duì)的“周旋左右，滿片花草”“徒支虛架，以圖人前美觀”［10］19，91個(gè)的花法武藝，正是武術(shù)藝術(shù)化發(fā)展之后形成的另類內(nèi)容。這類內(nèi)容由中華武術(shù)的旁支而喧賓奪主，進(jìn)而成為主導(dǎo)，始自于20世紀(jì)50年代后現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)套路技術(shù)體系的形成。在國(guó)家行為驅(qū)動(dòng)下，這類內(nèi)容不僅是運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽領(lǐng)域的重中之重，而且是專業(yè)院校的主體課程。除了這種質(zhì)變?yōu)楸憩F(xiàn)型藝術(shù)的武術(shù)之外，還有一類健身養(yǎng)生類太極拳套路，這類內(nèi)容是在本來(lái)以練習(xí)松沉能力為目的、在太極拳技擊練習(xí)手段的緩慢柔和型的套路基礎(chǔ)上，根據(jù)大眾健身的需要質(zhì)變而來(lái)。例如24式太極拳、48式太極拳正屬于此類。這些套路是在50年代毛主席“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)”的號(hào)召下創(chuàng)編的。在創(chuàng)編之初，師承楊澄甫的太極拳家李雅軒就曾提出異議，認(rèn)為“中央的太極拳趟子一出來(lái)，必定風(fēng)行全國(guó)”“長(zhǎng)此以往，必致以誤傳誤，不到數(shù)十年，就要將幾千年來(lái)先輩長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)發(fā)明創(chuàng)造出來(lái)的太極拳真味失傳的可能”［11］。他顯然是站在傳統(tǒng)的以追求技擊境界為主的太極拳的立場(chǎng)而擔(dān)憂，而站在大眾健身角度，這種質(zhì)變利于大眾普及，是中華武術(shù)質(zhì)變之后而形成的新技術(shù)。以上質(zhì)變而來(lái)的藝術(shù)表現(xiàn)型和健身養(yǎng)生類武術(shù)，是中華武術(shù)的第4層次技法。

到目前為止，中華武術(shù)形成了4個(gè)層次的技術(shù)，這4個(gè)層次的技法可歸結(jié)為：最簡(jiǎn)單、最直接、最實(shí)用的技法；體現(xiàn)“具體問(wèn)題具體分析”辯證思想的技法；追求“以巧斗力”的“技擊之道”的逆向思維技法；質(zhì)變到技擊術(shù)領(lǐng)域之外的“虛擬”技法。如果說(shuō)中華武術(shù)前3個(gè)層次技法的形成遵循了事物發(fā)展“由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由低級(jí)到高級(jí)”的規(guī)律，在技擊術(shù)范疇使技擊的層次越來(lái)越高，那么，最后一層次的技法則完成了“由舊質(zhì)到新質(zhì)”的跨越，從技擊術(shù)范疇跨入藝術(shù)和健身術(shù)范疇。由此，中華武術(shù)成為一個(gè)橫跨技擊術(shù)、藝術(shù)、健身術(shù)3個(gè)領(lǐng)域的人體運(yùn)動(dòng)集合體。這個(gè)集合體的復(fù)雜性是任何一個(gè)國(guó)家的武打技術(shù)所無(wú)法比擬的。

3.2 以武術(shù)的分層技術(shù)體系為依據(jù)剖析武術(shù)套路與對(duì)抗2種運(yùn)動(dòng)形式的關(guān)系

立足于武術(shù)分層技術(shù)體系，可以得出以下看似奇怪的觀點(diǎn)：武術(shù)的套路與技擊對(duì)抗2種運(yùn)動(dòng)形式既有非常緊密必然的聯(lián)系，又基本上沒(méi)有緊密必然的聯(lián)系。這句話看似矛盾，但用馬克思哲學(xué)活的靈魂——“具體問(wèn)題具體分析”這種更高層次的思維方式進(jìn)行解析，其矛盾將迎刃而解。

說(shuō)“武術(shù)套路與技擊對(duì)抗有非常緊密的聯(lián)系”是指處于武術(shù)分層技術(shù)體系中第2層次和第3層次的武術(shù)套路與這兩層次的技擊對(duì)抗有非常密切的聯(lián)系。因?yàn)槿绻麤](méi)有第2層次的武術(shù)套路這個(gè)載體記錄那么多在各種不同情況下針對(duì)不同特點(diǎn)人群的不同技法供不同人練習(xí)，那么，當(dāng)這些人在特定的條件或環(huán)境中需要防身自衛(wèi)時(shí)就無(wú)以應(yīng)對(duì)；如果沒(méi)有第3層次的武術(shù)套路，特別是那些獨(dú)特的單練、對(duì)練套路，一般人很難將身體松沉下來(lái)，很難形成整體協(xié)調(diào)能力，很難感知對(duì)方的勁力變化，不可能達(dá)到更高的技擊境界：所以，處于這2層次技法的套路和處于這2個(gè)層面的技擊對(duì)抗密不可分，套路是攻防技擊的基礎(chǔ)和載體，技擊格斗則是對(duì)套路中具體技術(shù)的應(yīng)用。

說(shuō)“武術(shù)的套路與技擊對(duì)抗基本上沒(méi)有緊密必然的聯(lián)系”是指處于第1層次的技擊對(duì)抗與處于第2和第3層次的套路，或處于第1、2、3層次的技擊對(duì)抗與處于第4層次的武術(shù)套路。處于武術(shù)分層技術(shù)體系第1層次的技法是最核心的技法，以簡(jiǎn)單、實(shí)用、直接為特色，這即吳殳在《手臂錄》中所言的“教之易解，學(xué)之易能，用之易效”［12］的兵槍技術(shù)，也即現(xiàn)代散打運(yùn)動(dòng)技術(shù)體系中的簡(jiǎn)單、實(shí)用、直接的拳腿摔技術(shù)。這類技法根本不需要以任何武術(shù)套路為基礎(chǔ)，直接學(xué)、直接練、直接用即可，因此，這類技擊對(duì)抗與任何武術(shù)套路都沒(méi)有緊密必然的聯(lián)系。而處于武術(shù)第4層次的套路，其很多內(nèi)容早已脫離了技擊術(shù)范疇，與技擊對(duì)抗更沒(méi)有必然聯(lián)系，甚至相悖。例如，處于第4層次的武術(shù)套路練習(xí)不乏定勢(shì)、亮相動(dòng)作，這類動(dòng)作完全不適合真正的技擊對(duì)抗。以其中的“彈踢沖拳”為例，這個(gè)動(dòng)作一般要求腿踢出、拳沖出之后，要停頓定勢(shì)，而技擊對(duì)抗時(shí)無(wú)論沖拳還是踢腿，都要求自然回彈，定勢(shì)停頓無(wú)異于等著挨打。因此，處于這一層面的套路與任何一個(gè)層次的技擊對(duì)抗基本沒(méi)有必然聯(lián)系，甚至相悖。

綜上，在武術(shù)分層技術(shù)體系中，處于最原始核心層的技擊對(duì)抗技術(shù)與任何武術(shù)套路都沒(méi)有緊密必然的聯(lián)系，處于第2、3層次的技擊對(duì)抗技術(shù)與這2個(gè)層面的武術(shù)套路緊密相連，套路是技擊對(duì)抗的基礎(chǔ)和載體，處于第4層面的武術(shù)套路與前面的技擊對(duì)抗基本都沒(méi)有必然聯(lián)系。

長(zhǎng)期以來(lái)，關(guān)于武術(shù)套路與對(duì)抗的關(guān)系之所以爭(zhēng)論不休，正因?yàn)椴煌怂镜慕嵌群退罁?jù)的層面不同。特別是很多人將武術(shù)套路與技擊對(duì)抗的關(guān)系簡(jiǎn)單地轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)套路和現(xiàn)代散打的關(guān)系，這兩者之間差了好幾個(gè)層次，怎么會(huì)緊密相連？完全是分屬不同領(lǐng)域的不同內(nèi)容。另外，一些傳統(tǒng)武術(shù)拳種習(xí)練者所練習(xí)的一些套路則和其對(duì)抗緊密相連。像山東師大姜周存教授傳承的鴛鴦拳系，幾乎每個(gè)拳種都有單練套路、對(duì)練套路和拆招喂手、技擊實(shí)戰(zhàn)等環(huán)節(jié)。沒(méi)有套路這種基礎(chǔ)性練習(xí)，很難達(dá)到那種松活彈抖、勁力如水之變化的水平，很難說(shuō)其套路與技擊對(duì)抗沒(méi)有必然聯(lián)系。就連他給中央八局警衛(wèi)班創(chuàng)編的擒敵拳，都是先以26個(gè)動(dòng)作組成的正面套路和與之相對(duì)的也由26個(gè)動(dòng)作組成的反面套路為載體傳授技術(shù)，先教單練套路，然后將其合在一起進(jìn)行對(duì)練練習(xí)，接下來(lái)再將動(dòng)作拆開(kāi)進(jìn)行對(duì)抗性練習(xí)，最后進(jìn)行自由的實(shí)戰(zhàn)練習(xí)。這種套路正驗(yàn)證了溫力教授曾論的“‘套’和‘散’這2個(gè)字是對(duì)立統(tǒng)一的，離開(kāi)了‘套’也就無(wú)所謂‘散’，離開(kāi)了‘散’也就無(wú)所謂‘套’，二者互為前提，不可分割”，也符合傳統(tǒng)的“以基本功為基礎(chǔ)，先學(xué)套路”，再進(jìn)行“拆手”“遞手（喂手）”，最后“逐步過(guò)渡到隨意使用方法的對(duì)抗性練習(xí)，進(jìn)一步提高練習(xí)者攻防實(shí)戰(zhàn)的能力”的傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)訓(xùn)練體系［13］。應(yīng)該說(shuō)，這類套路是與之對(duì)應(yīng)的技擊對(duì)抗的基礎(chǔ)，二者不可分割。而早在20世紀(jì)50年代，蔡龍?jiān)葡壬岢觯覈?guó)武術(shù)“始終是循著‘擊’和‘舞’2個(gè)方面發(fā)展”中的“擊”，是武術(shù)分層技術(shù)體系前3層次的內(nèi)容，特別是第1層次的內(nèi)容。他接下來(lái)說(shuō)，“‘舞’的一面特別是‘花’的，它在古代的作用……在于它的動(dòng)作優(yōu)美、氣勢(shì)雄健、能給人以極大的感染力”［14］，說(shuō)的應(yīng)該是處于第4層次的武術(shù)套路。這2類內(nèi)容一個(gè)屬于技擊術(shù)領(lǐng)域，一個(gè)屬于人體運(yùn)動(dòng)藝術(shù)領(lǐng)域，顯然是“兩股道上跑的車(chē)”。

3.3 2種典型的武術(shù)教育改革理念之沖突的消解

根據(jù)以上構(gòu)建的武術(shù)分層技術(shù)體系，北京體育大學(xué)的武術(shù)教育改革者所論的“功、套、用”一體，是指處于武術(shù)分層技術(shù)體系中間兩層的武術(shù)套路與中間兩層的技擊對(duì)抗的一體，他們所認(rèn)識(shí)的武術(shù)更側(cè)重于傳統(tǒng)武術(shù)拳種。國(guó)家體育總局武術(shù)研究院推出的段位制教程正是以拳種為單位，其倡導(dǎo)的“練打結(jié)合”正是處于武術(shù)分層技術(shù)體系中間兩層次的套路與技擊之間的結(jié)合。而上海體育學(xué)院的武術(shù)改革者所論的“打和練是兩碼事，兩個(gè)體系的東西”，是指處于武術(shù)分層技術(shù)體系原始核心層的簡(jiǎn)單實(shí)用技法與處于最外層的藝術(shù)表現(xiàn)類技法，這兩者一個(gè)屬于技擊術(shù)范疇（在競(jìng)技體育領(lǐng)域?qū)儆诟穸奉愴?xiàng)目），一個(gè)屬于人體運(yùn)動(dòng)藝術(shù)范疇（在競(jìng)技體育領(lǐng)域?qū)儆陔y美表現(xiàn)類項(xiàng)目），顯然是兩碼事，是兩個(gè)體系的東西，只能“并進(jìn)”，不能“結(jié)合”。因此，從某種角度講，這2種看似沖突的武術(shù)教育改革理念都是正確的，問(wèn)題的關(guān)鍵在于將這2種武術(shù)教育改革思想分別應(yīng)用于什么領(lǐng)域。

在專業(yè)武術(shù)教育領(lǐng)域，目前各大體育院校普遍采用現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)套路和散打的技術(shù)體系，兩者分別處于武術(shù)分層技術(shù)體系的最外層和最內(nèi)層。而武術(shù)分層技術(shù)體系中的中間兩層次技術(shù)基本沒(méi)有得到傳承發(fā)展。北京體育大學(xué)所提出來(lái)的“功、套、用”一體的傳統(tǒng)武術(shù)拳種技術(shù)模式，正是中間兩層次的武術(shù)技術(shù)，即傳統(tǒng)的拳種武術(shù)技法。在大力建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)今時(shí)代，很有必要將由“基本功、套路、拆招、喂手、隨意使用方法的對(duì)抗性練習(xí)”等環(huán)節(jié)組成的傳統(tǒng)武術(shù)拳種訓(xùn)練體系通過(guò)專業(yè)人群傳承下去，發(fā)展起來(lái)；因此，第1種教學(xué)改革理念適用于專業(yè)院校的武術(shù)教育，以之補(bǔ)齊專業(yè)武術(shù)教育之所缺。目前國(guó)家體育總局武術(shù)研究院編纂的武術(shù)段位制教程正可以應(yīng)用于武術(shù)專業(yè)教學(xué)，可以將其作為“傳統(tǒng)武術(shù)拳種類”這個(gè)方向的教學(xué)內(nèi)容；但這種段位制教程存在的普遍問(wèn)題是，到了拆招環(huán)節(jié)就戛然而止，缺乏喂手、實(shí)戰(zhàn)等環(huán)節(jié)的練習(xí)，因此，僅僅如此練習(xí)，習(xí)武者根本不具有“打”的能力。這種段位制教程存在的個(gè)別問(wèn)題是，有些拳種內(nèi)容的編排過(guò)于藝術(shù)化，甚至選取了處于武術(shù)分層技術(shù)體系最外層的藝術(shù)表現(xiàn)型內(nèi)容，還有些拳種套路本來(lái)編排的很好；但演練者卻選取了根本不懂武術(shù)技擊的競(jìng)技武術(shù)套路專業(yè)運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行示范，從而使視頻中的演練貌似神離、不倫不類，所以，專業(yè)院校的武術(shù)教育在吸取這些內(nèi)容的同時(shí)，還應(yīng)該進(jìn)行進(jìn)一步的深化和甄別，從而形成更符合傳統(tǒng)武術(shù)拳種實(shí)際的完整的技術(shù)體系和訓(xùn)練體系。

在武術(shù)普及教育領(lǐng)域，目前各級(jí)普通學(xué)校的具體實(shí)際情況是課時(shí)有限，廣大學(xué)生的具體實(shí)際是接受能力有限，除了課上學(xué)習(xí)，課下鮮有時(shí)間練習(xí)。在這種情況下，“功、套、用”的技術(shù)結(jié)構(gòu)很難在具體教學(xué)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)。課題組10余年的教學(xué)改革實(shí)踐證明：對(duì)于普通學(xué)生而言，只能僅僅圍繞其中的“用”一個(gè)環(huán)節(jié)而展開(kāi)，其他內(nèi)容根本無(wú)暇顧及，否則，將顧此失彼，因過(guò)分強(qiáng)調(diào)具有典型文化特色的套路教學(xué)，而無(wú)法實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)能力、培育精神的武術(shù)課教學(xué)目標(biāo)。課題組曾實(shí)驗(yàn)：在一學(xué)年只有64課時(shí)的普通高校先教授4個(gè)拳法（沖、摜、抄、鞭）、4個(gè)腿法（踢、蹬、踹、擺）、3種類型的摔法（下潛、接腿、近身），再運(yùn)用這些技法進(jìn)行半對(duì)抗、模擬實(shí)戰(zhàn)、真正實(shí)戰(zhàn)，使學(xué)生最終真正提高防身自衛(wèi)能力，達(dá)到學(xué)以致用的目的，并養(yǎng)成勇于拼搏、迎難而上的精神，這是一件十分困難的事情。任課教師的普遍反映是課時(shí)有限，雖然能夠完成以上教學(xué)任務(wù)和教學(xué)目標(biāo)，但幾乎每節(jié)課都在趕進(jìn)度，在一定程度上影響了教學(xué)效果。有鑒于此，在新的教學(xué)大綱修訂時(shí)，不得不精簡(jiǎn)教學(xué)內(nèi)容，擯棄抄拳、鞭拳和轉(zhuǎn)身后擺腿等技法，形成了兩拳三腿3類摔法的技術(shù)體系，從而能夠更好地完成教學(xué)任務(wù)，達(dá)到教學(xué)目的。如果還臆想同時(shí)教授套路、功法，根本不現(xiàn)實(shí)。除非不要求教學(xué)效果，使廣大學(xué)生在套路考試時(shí)繼續(xù)持續(xù)“歪瓜裂棗”“目不忍睹”的狀況，經(jīng)武術(shù)課學(xué)習(xí)之后，在技術(shù)方面仍不具備實(shí)戰(zhàn)能力，在精神培育方面仍然不具備勇于拼搏、迎難而上的心理素質(zhì)。

“一校一拳，打練并進(jìn)”的改革理念，則適合武術(shù)普及教育，因?yàn)槠渲械摹按颉本褪侵钢苯拥墓シ栏穸?，屬于如上所述的“教之易解，學(xué)之易能，用之易效”的技術(shù)。通過(guò)這樣的技術(shù)體系能夠在較短的時(shí)間、較少的課時(shí)內(nèi)培養(yǎng)學(xué)生敢拼敢打、迎難而上、不屈不撓、堅(jiān)忍不拔的精神，提高快速反應(yīng)能力、靈活移動(dòng)能力、準(zhǔn)確判斷能力、防身自衛(wèi)能力。其中的“練”指練會(huì)任何一個(gè)武術(shù)套路，在課時(shí)練充足的情況下，這不是一件很困難的事情，一輩子只練一個(gè)短小精悍的武術(shù)套路應(yīng)該人人能做到；因此，在教育部認(rèn)識(shí)到體育課的重要性，增加課時(shí)量，在武術(shù)課的課時(shí)量十分充足的前提下，“一校一拳，打練并進(jìn)”的改革理念應(yīng)該是一個(gè)很好地武術(shù)教育改革指導(dǎo)方針。然而，在一些不重視體育課、不增加武術(shù)課時(shí)量的學(xué)校，建議還是只采用以“打”為主的技術(shù)體系，以此真正培養(yǎng)學(xué)生的武術(shù)能力，拼打精神。

4 結(jié)束語(yǔ)

當(dāng)今時(shí)代制約整個(gè)武術(shù)發(fā)展的重要問(wèn)題是學(xué)校武術(shù)教育的不景氣。為使其走出困境，武術(shù)界出現(xiàn)了2種典型教育改革思想：其一是由北京體育大學(xué)提出的“突出（整合）拳種、優(yōu)化套路、強(qiáng)調(diào)應(yīng)用、弘揚(yáng)文化”；其二是由上海體育學(xué)院提出的“一校一拳，打練并進(jìn)，術(shù)道融合，德藝兼修”。前者成為國(guó)家體育總局武術(shù)研究院創(chuàng)編系列段位制教程的理論依據(jù)，后者成為教育部“全國(guó)學(xué)校武術(shù)項(xiàng)目聯(lián)盟”進(jìn)行中小學(xué)武術(shù)教育改革的指導(dǎo)綱領(lǐng)。

這2種武術(shù)教育改革理念既有諸多一致性，但也存在一些小的沖突，沖突之焦點(diǎn)在于：應(yīng)該“打練結(jié)合”，還是“打練并進(jìn)”。前者認(rèn)為武術(shù)套路是技擊對(duì)抗之基礎(chǔ)，學(xué)校武術(shù)的開(kāi)展應(yīng)該將兩者結(jié)合起來(lái)，后者則認(rèn)為武術(shù)套路與技擊對(duì)抗是“兩股道上跑的車(chē)”，在學(xué)校武術(shù)開(kāi)展過(guò)程中，只能并進(jìn)，不能結(jié)合。

2種武術(shù)教育改革理念之沖突的根源可歸結(jié)為武術(shù)基礎(chǔ)理論研究領(lǐng)域爭(zhēng)論已久的套路與對(duì)抗2種運(yùn)動(dòng)形式的關(guān)系問(wèn)題。為消解矛盾，依據(jù)武術(shù)分層技術(shù)體系，對(duì)此進(jìn)行了具體剖析，指出：有些層次的武術(shù)套路與相應(yīng)的技擊對(duì)抗緊密相連，但并非所有的武術(shù)套路都與技擊對(duì)抗緊密相連，對(duì)此不能一概而論，而應(yīng)該具體問(wèn)題具體分析。

北京體育大學(xué)提出的武術(shù)教育改革理念更多地是依據(jù)傳統(tǒng)武術(shù)拳種而提出的，其中的套路與技擊對(duì)抗可以結(jié)合，而且也應(yīng)該結(jié)合，而上海體育學(xué)院提出的武術(shù)教育改革理念更多地是依據(jù)現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)技術(shù)體系而提出的，其中的套路與格斗對(duì)抗不會(huì)結(jié)合，也不可能結(jié)合。由此而言，2種看似沖突的武術(shù)教育改革理念都有各自的道理，關(guān)鍵是應(yīng)用于什么領(lǐng)域。

北京體育大學(xué)提出的武術(shù)教育改革理念更適合專業(yè)武術(shù)領(lǐng)域的教育改革，可以此為理論指導(dǎo)，設(shè)立“傳統(tǒng)武術(shù)拳種”方向，使專業(yè)院校成為傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)文化的基地。上海體育學(xué)院提出的武術(shù)教育改革理念更適學(xué)校武術(shù)普及教育領(lǐng)域的改革，但應(yīng)該首先構(gòu)建以“打”為主技術(shù)教學(xué)模式，在課時(shí)量增加的情況下，才可能增加作為“練”的套路教學(xué)環(huán)節(jié)。

［1］蔡仲林，施鮮麗.學(xué)校武術(shù)教學(xué)改革的指導(dǎo)思想：淡化套路、突出方法、強(qiáng)調(diào)應(yīng)用［J］.上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，31（1）：62.

［2］楊凰.校園里，那漸行漸遠(yuǎn)的武術(shù)［N］.中國(guó)體育報(bào)，2009－02－26（7）.

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