21世紀(jì)以來(lái)紀(jì)錄片中的南京城市形象

程茜

（南京師范大學(xué)文學(xué)院，江蘇 南京　210097）

21世紀(jì)以來(lái)紀(jì)錄片中的南京城市形象

程茜

（南京師范大學(xué)文學(xué)院，江蘇 南京210097）

21世紀(jì)以來(lái)的南京城市紀(jì)錄片，力圖擺脫南京“悲情城市”的帽子，用全新的理念和手法塑造城市形象。文章從城市記憶、城市印象、城市精神三方面，梳理這一時(shí)期紀(jì)錄片中的南京城市形象。

紀(jì)錄片南京城市形象

新世紀(jì)以來(lái)，紀(jì)錄片中南京城市形象的塑造，不僅在歷史中回望，也強(qiáng)調(diào)關(guān)照當(dāng)下。在表現(xiàn)地域特色的同時(shí)，逐步向精神維度拓展。從題材到內(nèi)容日趨豐富和完善，創(chuàng)造性的將南京形象延展為一部部光影傳奇。

一、歷史沉浮的城市記憶

短命王朝之悲愴，南京大屠殺之傷痛，是這座城市一道道隱忍的傷疤。21世紀(jì)的南京紀(jì)錄片，在史詩(shī)中尋找素材，從更全面、更宏觀的的角度重新解讀這座城市的歷史。

（一）古城文脈的線性鋪展

電視紀(jì)錄片《南京城》，以“鐘山風(fēng)雨”、“虎踞龍盤(pán)”、“天翻地覆”、“人間正道”為主題，按照時(shí)間發(fā)展，以人帶史，展現(xiàn)了從孫權(quán)稱帝到現(xiàn)代南京的紛繁歷史，勾勒出南京在金戈鐵馬，王朝更迭中的城市氣脈。在傳統(tǒng)單一的解說(shuō)詞中融入了“讀南京”的設(shè)計(jì)，渾厚男聲朗讀的南京詩(shī)文，與女聲解說(shuō)詞相輝映，共同凸顯出了南京的靈動(dòng)與莊重，蘊(yùn)含著一種恢弘大氣之美。《重讀南京》在風(fēng)格上與《南京城》一脈相承，用全知視角帶領(lǐng)觀眾領(lǐng)略歷史的莊嚴(yán)，在理性敘述中包含著感性的嘆詠。這兩部紀(jì)錄片都遵循中國(guó)紀(jì)錄片的審美體系，采用線性發(fā)展順序，古詩(shī)詞結(jié)構(gòu)的理念，在創(chuàng)作上注重突出“勢(shì)”，也就是整體氛圍的營(yíng)造，實(shí)景拍攝與動(dòng)畫(huà)手法虛實(shí)相生，以民族性來(lái)引發(fā)觀眾的情感，重新建立南京的氣魄和價(jià)值。

（二）南京大屠殺的城市傷痛

二十世紀(jì)末期萌芽的影視史學(xué)，為歷史題材紀(jì)錄片的創(chuàng)作打開(kāi)了新的視野。《1937南京真相》、《1937南京浩劫》、《見(jiàn)證南京大屠殺》、《1937雙城記》、《南京1937》等幾部文獻(xiàn)紀(jì)錄片，都以南京大屠殺為題材。上個(gè)世紀(jì)的中國(guó)，重大歷史題材的紀(jì)錄片，一味的陷入宏大的感情抒發(fā)，新世紀(jì)紀(jì)錄片則更接近紀(jì)實(shí)本身。這其中以《見(jiàn)證南京大屠殺》和《南京1937》尤為突出。影視史學(xué)強(qiáng)調(diào)將歷史搬上熒幕，不僅僅是一次史料的堆砌，更重視的是提供一種看待歷史的方法，這兩部紀(jì)錄片都實(shí)現(xiàn)了歷史與現(xiàn)在的一種交流與對(duì)話，將對(duì)大屠殺的罪證梳理上升到現(xiàn)代反思的高度。《見(jiàn)證南京大屠殺》采用了“口述歷史”的創(chuàng)作手法，大屠殺的幸存者、日本老兵等直接的戰(zhàn)爭(zhēng)見(jiàn)證者，發(fā)出自己的聲音，個(gè)人話語(yǔ)開(kāi)始融入紀(jì)錄片紋理之中。《檔案》欄目制作的《南京1937》系列紀(jì)錄片，則帶有欄目本身的藝術(shù)特色。主持人不再只是串講人，而是通過(guò)歷史人物扮演、情境還原、歷史材料展示以及現(xiàn)場(chǎng)特技共同完成了一次跨越時(shí)空的故事講述，“真正實(shí)現(xiàn)了講故事方式由話語(yǔ)中心向圖像中心的轉(zhuǎn)變，故事藝術(shù)形態(tài)由時(shí)間深度模式向空間平面模式的轉(zhuǎn)變，滿足了當(dāng)今觀眾對(duì)‘景觀’的審美期待”。［1］

（三）“他者”視域的南京鏡像

國(guó)外拍攝的南京大屠殺紀(jì)錄片，不僅包含著西方的價(jià)值體系與影視語(yǔ)言，也滲透著國(guó)外新紀(jì)錄片理論對(duì)傳統(tǒng)紀(jì)錄片的反叛和超越。“他者”的立場(chǎng)意味著更加客觀與冷靜。《南京》由美國(guó)導(dǎo)演比爾·古登泰格拍攝，整部影片沒(méi)有解說(shuō)詞，只是運(yùn)用人物口述、演員扮演、與影像畫(huà)面完成了這段觸動(dòng)人心的故事講述。記錄與故事相模糊的新紀(jì)錄電影創(chuàng)作思想，20世紀(jì)末就已經(jīng)在國(guó)外萌芽，這一流派最突出的特點(diǎn)之一就是主張擴(kuò)大歷史紀(jì)錄片的表現(xiàn)范圍，將停留在“記錄”層面的影像符號(hào)進(jìn)行調(diào)整和排列，達(dá)到更深刻的真實(shí)，他們并不反對(duì)適度的搬演，在紀(jì)實(shí)的基礎(chǔ)上允許介入，在故事化講述中隱含主觀性。《張純?nèi)纾耗暇┐笸罋ⅰ酚砂材荨け丝藢?dǎo)演，同樣采用扮演的手法，整部紀(jì)錄電影以張純?nèi)缣綄つ暇┐笸罋⒌臍v史真相為線索，同時(shí)結(jié)合真實(shí)史料和人物采訪。導(dǎo)演將張純?nèi)缱陨砻鎸?duì)歷史真相的痛苦與南京大屠殺的殘暴相融合，為影片增加了情感的力度。同時(shí)大量利用“虛構(gòu)的真實(shí)”，例如張純?nèi)缭谛牧淮嶂畷r(shí)總會(huì)在海邊散步，她在寫(xiě)作的過(guò)程會(huì)看到歷史上的真實(shí)人物等，這些編排都是一種想象下的還原，一種西方視角下的時(shí)空交錯(cuò)。《南京夢(mèng)魘》由朗恩·喬瑟夫拍攝，不同于上述兩部記錄片采用的多種綜合手段，它更像是一部“活動(dòng)的照片”，片中所有的素材都是原始資料，通過(guò)解說(shuō)詞串聯(lián)，它發(fā)出呼喊，這不僅是一個(gè)民族的災(zāi)難，更是人類的悲劇。

縱觀這一時(shí)期在歷史中尋找城市記憶的紀(jì)錄片，南京的城市形象在自我變革與外部沖突中，經(jīng)歷了由“失序”到“有序’再到”失序”的循環(huán)往復(fù)，南京不僅是世人眼中的煙花脂粉之地，更是一座歷經(jīng)政權(quán)更迭、歷史浩劫的帝王之城。

二、動(dòng)靜相宜的城市印象

城市，是人類繁衍以及文化發(fā)展的空間。城市美，不僅需要審美客體的造型美，同時(shí)也需要審美主體的感知。審美客體指城市的形態(tài)，審美主體則是指生活在城市里的人。21世紀(jì)以來(lái)的南京城市紀(jì)錄片，就是在城市美學(xué)的引領(lǐng)下，在一靜一動(dòng)中塑造城市形象。

（一）城市形態(tài)

城市建筑是城市風(fēng)格最直接的體現(xiàn)。《民國(guó)屋檐下》是以南京民國(guó)時(shí)期的建筑為主題的一部電視系列紀(jì)錄片。每一處具有民國(guó)味道的南京建筑，都見(jiàn)證著南京城在戰(zhàn)亂后的重新崛起。片中大量運(yùn)用了“歷史再現(xiàn)”的藝術(shù)手法，各派人士在票選首都時(shí)的爭(zhēng)論，歷史人物的時(shí)代選擇等等都被重新演繹。正如李道新教授所言：“每一個(gè)敘事都分為兩部分：一是故事，‘什么人發(fā)生了什么事’。一是‘用什么方式把故事講出來(lái)’。”［2］城市道路是貫穿城市的重要樞紐，該片把南京路作為一個(gè)具有文化意味的城市意象，將以南京為代表的長(zhǎng)江文化同吳越文化、楚河文化相交融，沿著城市發(fā)展的軌跡，勾勒出了一幅人類文明的圖景。這是一部以小見(jiàn)大的紀(jì)錄片，完成了對(duì)主題的一種深化。這也是一部具有歷史觀點(diǎn)的紀(jì)錄片，將歷史事件濃縮于南京路之中。這一時(shí)期還出現(xiàn)了以城市美食為主題的《金陵鴨滋味》，以城市標(biāo)志物為主題的《南京長(zhǎng)江第四大橋》等其他紀(jì)錄片，這一類從城市空間中汲取靈感，選擇拍攝對(duì)象的紀(jì)錄片的共同特點(diǎn)是將城市當(dāng)中的“靜態(tài)元素”延展為“城市形象”的一部分，這些城市的外在形態(tài)在紀(jì)錄片中承載了“城市記憶”的功能，從城市背景延展為敘事主體。

（二）城市人

城市是由人組成的，然而中國(guó)紀(jì)錄片長(zhǎng)久以來(lái)都是一種“人”的缺席，即便有人物出現(xiàn)也如浮光掠影，并未成為紀(jì)錄片的靈魂。上世紀(jì)年代末，國(guó)外紀(jì)錄片理念輸入國(guó)內(nèi)，加之社會(huì)的全面發(fā)展，開(kāi)始推動(dòng)意識(shí)形態(tài)的轉(zhuǎn)變，紀(jì)錄片創(chuàng)作開(kāi)始用新的價(jià)值評(píng)判作為藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)審美主體——人的認(rèn)識(shí)逐步深化。

《1949城市的記憶與重生》南京篇，以個(gè)體的記憶講述了南京解放的故事，六十多年前的歷史在人物的訴說(shuō)中還魂，人成為串起這些歷史的主心骨。原金陵大學(xué)校長(zhǎng)陳裕光之女陳佩結(jié)是整部片子的開(kāi)題人，第一人稱的解說(shuō)詞，在片頭和片尾前后呼應(yīng)，中間部分則是第三人稱的客觀敘述，這是一種對(duì)人物與歷史關(guān)系的凝望。在這里，歷史有了溫度，“個(gè)人記憶”開(kāi)始具有話語(yǔ)權(quán)。整部片子站在一種全新的歷史觀之上，不再只關(guān)注血淋淋的殺戮，而是力圖用歷史來(lái)告訴我們，怎樣面對(duì)未來(lái)。人物的靈魂開(kāi)始滲透到國(guó)內(nèi)紀(jì)錄片的創(chuàng)作之中，人物在歷史中感受城市，這是一種充滿懷舊意味的藝術(shù)主題，在經(jīng)歷了歷史變化的陣痛之后，新時(shí)代的南京人則用一種嶄新的姿態(tài)品讀城市。《再說(shuō)長(zhǎng)江》中《燈火石頭城》一集就是以南京為中心拍攝的。這是一部具有人文情懷的紀(jì)錄片，是對(duì)20年前的紀(jì)錄片《話說(shuō)長(zhǎng)江》的一次回望和超越。20年前，中國(guó)紀(jì)錄片載負(fù)著“文以載道”的使命，個(gè)人化的表述總是處于邊緣地帶，《再說(shuō)長(zhǎng)江》將以往過(guò)于空洞的情感轉(zhuǎn)換為更具體的表達(dá)，人物從內(nèi)心發(fā)出聲音，不再只是用群像的方式概過(guò)，“發(fā)現(xiàn)‘人’的成長(zhǎng)變化、關(guān)注‘人’的行為判斷，探索‘人’的內(nèi)心世界成為其價(jià)值所在”。［3］

《發(fā)現(xiàn)·南京》是Discovery探索頻道播出的五集紀(jì)錄片，由五位年輕新銳的亞洲導(dǎo)演拍攝，完全以生活在城市里的人為主角，講述了五段頗有趣味與深意的故事。“成功的作品大多本性共通：人性內(nèi)涵與感性細(xì)節(jié)。”［4］這部紀(jì)錄片是大眾文化視野下的一種人文關(guān)懷，注重在細(xì)節(jié)上打磨。《金陵名肴》故事化的拍攝手法，使紀(jì)錄片不僅止于“記錄”，更將紀(jì)實(shí)性與藝術(shù)性完美結(jié)合。在《東方云錦》中，導(dǎo)演用矛盾來(lái)推進(jìn)故事，云錦大師郭俊與現(xiàn)代時(shí)裝設(shè)計(jì)師勞倫斯·許對(duì)云錦藝術(shù)的不同理解，是一種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交匯，是古老藝術(shù)與現(xiàn)代制作工藝的碰撞。《一城之脊》將鏡頭對(duì)準(zhǔn)城市的發(fā)展，城墻的修補(bǔ)，更是一種對(duì)人心的修補(bǔ)。中國(guó)的文化講究“和”，無(wú)論哪個(gè)階層的人，都在南京城里安詳生活，這是一部有著濃濃人情味的作品，生活在城市里的平常人，一代代在長(zhǎng)江邊演繹著自己的故事，他們是南京保持活力的血液。一座越是文明的城市，對(duì)它的市民更是保持一種極度的關(guān)切，這就是《發(fā)現(xiàn)·南京》追求的藝術(shù)之境。

“我們對(duì)城市的理解并不是固定不變的，而是與其它一些相關(guān)事物混雜在一起形成的，部分的、片段的印象。在城市中每一個(gè)感官都會(huì)產(chǎn)生反應(yīng)，綜合之后就會(huì)成為印象。”［5］新世紀(jì)的南京城市紀(jì)錄片，不僅記錄城市空間也體驗(yàn)城市人的情感，在靜態(tài)的城市標(biāo)志物與動(dòng)態(tài)的人之間互動(dòng)，形成南京的城市印象。

三、包容開(kāi)放的城市精神

城市的視覺(jué)形象是其外化的符號(hào)，而城市的精神則是其最具底蘊(yùn)的文化氣質(zhì)。南京的城市精神，既充盈著歷史沉淀的古都文雅，也浸染著現(xiàn)代洗禮的都市魅力。

（一）主持人引領(lǐng)的紀(jì)錄片形態(tài)

長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)紀(jì)錄片的話語(yǔ)層次都以解說(shuō)詞為主，近些年以來(lái)則加大了同期聲、采訪的比重。《詩(shī)行天下》以中國(guó)詩(shī)歌為主題，《下江南》一集講述的是江南地區(qū)的詩(shī)歌美景。主持人走在南京的雨巷中，仿佛帶領(lǐng)觀眾進(jìn)入了古代詩(shī)人所處的江南。古代文人的優(yōu)雅風(fēng)情，在今天的南京依舊可見(jiàn)。“城市作為人類生產(chǎn)、生活的集聚地，在自身形成發(fā)展中形成了有別于其他文化的特征。”［6］這是一部充滿著江南韻味的紀(jì)錄片，南京特有的園林、回廊、水鄉(xiāng)的風(fēng)貌都用中國(guó)式的鏡頭語(yǔ)言拍攝，寓情于景，在清淡中蘊(yùn)含深意。《你所不知道的中國(guó)》之《錦繡華章·美好江蘇》同樣采取了主持人引領(lǐng)的方式，一男一女兩位出鏡主持人分別從兩條線索來(lái)尋訪南京，恰好契合了南京是一座傳統(tǒng)與現(xiàn)代共生的城市主題。整部紀(jì)錄片同時(shí)引用了“水”的含義，南京是一座依水而生的城市，延綿的江水不僅帶來(lái)了城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也滋養(yǎng)了江邊人的精神生活，“水”是整部紀(jì)錄片的隱喻，也是南京人不斷向著未來(lái)前進(jìn)的精神昭示。

《一個(gè)城市六個(gè)朋友》是孤獨(dú)行星電視公司和探索旅游生活頻道共同打造的節(jié)目品牌，“最多通過(guò)六個(gè)人你就能夠認(rèn)識(shí)任何一個(gè)陌生人”的理論是節(jié)目的靈感來(lái)源。主持人已經(jīng)不再只是一個(gè)串聯(lián)人，而是紀(jì)錄片的參與者，他先后認(rèn)識(shí)了盈盈、勞倫斯、艾薇等，通過(guò)與他們的交流來(lái)呈現(xiàn)一個(gè)嶄新的南京。現(xiàn)代南京人在《非誠(chéng)勿擾》里找尋愛(ài)情，在跑酷運(yùn)動(dòng)里體會(huì)激情，在行為藝術(shù)里抒發(fā)情緒，這是一種新的生活模式，一種脫離了以往舊南京的新面貌。人倫情感是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的一大動(dòng)力，一個(gè)保持活力的城市，需要城市人的相互聯(lián)結(jié)來(lái)建立巨大的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，國(guó)外的紀(jì)錄片創(chuàng)作者在西方的視角下通過(guò)一段段因人而生的故事來(lái)觸摸這個(gè)東方城市的脈搏。

（二）傳承發(fā)展的城市文化

南京的發(fā)展，經(jīng)歷了不同的歷史階段，每一時(shí)期的文明都成為這座城市的文化源流，在城市的進(jìn)程中，經(jīng)過(guò)整合，最終成為人們的“群體意識(shí)”。《百年南京》就是沿著南京文化的形成過(guò)程所拍攝的四集紀(jì)錄片。每個(gè)時(shí)代的人都秉持著對(duì)這座城市的愛(ài)，將建設(shè)的熱情、教育的理念傳承至今，這是一種堅(jiān)韌的時(shí)代精神。宗白華曾說(shuō)：“藝術(shù)家對(duì)于人生對(duì)于宇宙因有著最虔誠(chéng)的‘愛(ài)’與‘敬’，從情感的體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)其理與價(jià)值”，［7］這部紀(jì)錄片最大的藝術(shù)魅力就來(lái)自于導(dǎo)演所呈現(xiàn)的南京是一個(gè)有力量的城市形象，這種力量就來(lái)自對(duì)歷史的敬畏，對(duì)南京的熱忱。《百年南京》在敘事上，采用的是網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，不是針對(duì)一個(gè)故事的鋪陳，而是多方位同時(shí)講述幾個(gè)人物，然后共同交匯一點(diǎn)。人物的命運(yùn)與國(guó)家的命運(yùn)交織，人物的精神共同匯合成南京的精神。整部紀(jì)錄片致力于對(duì)南京文化的深度開(kāi)掘，不再只講述悲傷的故事，而是展現(xiàn)一個(gè)更加自信、更加美麗、更加堅(jiān)韌的南京。

《龍的重生》是由南京和法國(guó)斯特拉斯堡聯(lián)合拍攝的紀(jì)錄片，這兩座城市都對(duì)龍有著特殊的情感。南京部分講述的是對(duì)柴龍這一民間傳統(tǒng)技藝的拯救，法國(guó)部分則在一葡萄酒莊園圍繞圣誕節(jié)講述龍的傳說(shuō)。雖沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的交集，但卻實(shí)現(xiàn)了一種文化上的對(duì)比和交流。“城市文化特色在外觀上給人以特有的文化形象，內(nèi)涵上體現(xiàn)出鮮明的文化氣質(zhì)”，［8］舞龍，就是城市文化的外觀，這背后包含著老手藝人的情結(jié)，以及對(duì)城市文化的依戀。不同于中國(guó)人對(duì)于龍的信仰，將龍以實(shí)物的方式展現(xiàn)，法國(guó)的龍則更多具有神話色彩，是存在于意念中的龍。借由與斯特拉斯堡的呼應(yīng)，南京的城市形象在對(duì)比中更加清晰。

我們應(yīng)該看到，新時(shí)期以來(lái)的大部分紀(jì)錄片都在以某種隱含的方式傳達(dá)著一種堅(jiān)韌、柔情、溫厚的城市精神。從自然風(fēng)情到人文建筑，歷史風(fēng)云到現(xiàn)代變革，遠(yuǎn)古人類到都市新人，都飽含著一種頑強(qiáng)的生命力，一種生生不息的氣脈。這座城市，以它開(kāi)放包容，不斷前進(jìn)的姿態(tài)擁抱著城市里的每一個(gè)人。

詩(shī)人謝朓曾以“江南佳麗地，金陵帝王州”的詩(shī)句贊美南京，這是一座充滿風(fēng)情的城市。南京城市紀(jì)錄片的發(fā)展，伴隨著紀(jì)錄片創(chuàng)作理念、制作手法的變革，滲透著視覺(jué)文化主導(dǎo)下的城市形象重構(gòu)。影像背后的多元文化表達(dá)，也為我們提供了關(guān)于城市發(fā)展，個(gè)體、他者與城市關(guān)系的思考。在21世紀(jì)的今天，我們更應(yīng)該拓寬題材、延展視角，以全新的眼光記錄下這座古老城市的新形象。

［1］魏南江.電視化＋戲劇化：故事類欄目的增值空間——以北京衛(wèi)視《檔案》為例［J］.中國(guó)電視，2011：85-86.

［2］李道新.中國(guó)電影批判史1987-2000［M］.北京：中國(guó)電影出版社，2002：561.

［3］魏南江.優(yōu)秀電視節(jié)目解析［M］.北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2007：59.

［4］張同道.多元共生的記錄時(shí)空［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2010：130.

［5］［美］凱文·林奇，方益萍，何曉軍，譯.城市意象［M］.北京：華夏出版社，2001：1.

［6］董增剛.城市學(xué)概論［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2010：131.

［7］宗白華.美議［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2010：25.

［8］董增剛.城市學(xué)概論［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2010：134.