趙以夫詠花詞研究

葛阿靜

（南京師范大學 文學院，江蘇 南京　210097）

趙以夫詠花詞研究

葛阿靜

（南京師范大學 文學院，江蘇 南京210097）

南渡宗室詞人趙以夫的詞集中，詠花詞占一定的比重。在技巧上，受姜夔影響，“冷色”著筆，表現了別樣的審美情趣；因特殊的個人身份和當時政治時局，詠花詞寄托了詞人的身世之感，同時也反映了詞人回歸內心、追求雅致和娛賓遣興的情感世界。

趙以夫詠花詞冷色雅趣

一、趙以夫詠花詞作簡介

趙以夫（1189-1256），字用父，號虛齋。今存《虛齋樂府》二卷，詞作六十八首。大致可分為唱和、詠物、時政和節序四類，其中有二十四首詠物詞，占據了三分之一之多，而詠物詞有多為詠花詞。

詠物，在宋詞中頻頻而現，尤其是花草，在宋人心中占據了重要的位置。“宋詞中寫的花草非常多，據粗略統計，稱呼各種不同的花草共兩萬余次，其中寫花的次數與提到花的次數明顯多于草。”①出現最多的為梅花、牡丹、荷花、菊花、桂花、桃花、蘭花、水仙花等，而這些花種大多都在趙詞中有所反映。

本文探析詞作中的詠花詞主要涉及如下：

牡丹：《大酺·牡丹》、《天香·牡丹》、《滿江紅·牡丹和梁質夫》、《一落索·牡丹次謝主簿韻》；梅花：《孤鸞·梅》、《角招》、《暗香》、《疏影》；水仙：《金盞子·水仙》；木樨：《秋蕊香·木樨》、《虞美人·紅木樨次謝主簿》、《小重山·紅木樨次謝先輩韻》；瓊花：《揚州慢》、《揚州慢》；菊花：《惜黃昏·菊》；荷花：《憶舊游慢·荷花，泛東湖用方時父韻》、《憶舊游慢》、《解語花》、《摸魚兒·荷花歸耕堂用時父韻》、《雙瑞蓮》、《青玉案·荷花，贛州巢龜亭為曾提管賦》、《芙蓉月》；蘭花：《賀新郎》、《賀新郎》。

二、詞作分析

（一）“冷色”著花

這主要是受到姜夔影響，他開創了幽韻冷香與騷雅峭拔的詞風。張炎在《詞源》中說：

詞要清空，不要質實。清空則古雅峭拔，質實則凝澀晦昧。姜白石詞如野云孤飛，去留無跡。吳夢窗詞如七寶樓臺，眩人眼目，碎拆下來，不成片段。此清空、質實之說。②

“清”指用字洗盡鉛華，屛棄秾艷，古樸雅潔；“空”指句法疏密相間，工拙相半，筆力峭拔。“騷雅”，以表現文人才士清高脫俗的高遠意趣為主，重在情景交融，無跡可尋。③

在白石詞里，幽微的清冷意境隨處可見。他在造句時，多用“冷”、“孤”、“獨”、“寒”等字，刻意清瘦，洗去鉛華，以反映其孤潔高雅的品格。趙以夫詞學姜夔，他亦是“冷色”著花，在詞中描繪了一個個有著異曲同工的清冷幽微意境，表達了內斂高雅的情趣。據統計，在詠花詞中，冷色字眼有“幽”、“幽獨”、“幽絕”、“冷”、“冷淡”、“冷落”、“獨”、“獨立”、“獨清”、“寒”、“孤”，“涼”、“凄涼”、“清絕”、“薄”、“削”、“瘦”等，其中，“冷、孤、獨、寒”多次使用，足見趙以夫對這些冷色調的喜歡。下面以《孤鸞·梅》為例：

江南春早。問江上寒梅，占春多少。自照疏星冷，祗許春風到。幽香不知甚處，但迢迢、滿汀煙草。回首誰家竹外，有一枝斜好。

記當年、曾共花前笑。念玉雪襟期，有誰知道。喚起羅浮夢，正參橫月小。凄涼更吹塞管，漫相思、鬢華驚老。待覓西湖半曲，對霜天清曉。

該首詞，上闋寫了西湖早春月夜賞梅。下闋由“記”開頭，抒發懷舊之情。可以看出，上闋中“寒”、“冷”、“幽”三個冷色調字，交代了梅花所處的環境。在如此清冷的環境下，清幽香氣的散發和傳播受到清冷環境的阻擋，因而它時有時無，隱隱約約。于是更是好奇，循著“幽香”，四處尋找，卻只看到迢迢滿汀煙草。最后，終于在一番尋找中，回頭看到了一枝開得正好的梅花。既而下闋想到當年與伊人攜手西湖邊“共花前笑”，可是現在韶華易逝，容貌易老，一切都如一場夢。夢醒之后，只能愁對霜天清曉，聊以無限惆悵、凄涼。整首詞以清冷環境入，又以幽微情懷出，耐人尋味。

當然在其它三首詠梅詞中，“冷色”著花，亦是多見。梅花姿態無不冷潔而優雅，如“冰花炯炯”、“苔枝上、剪成萬點冰萼”；“暗香無處著”、“獨抱寒香”、“幽香忽遍林壑”，“幽、暗、寒”三字亦展現了梅花香氣之清幽、獨立、低調。“向歲晚，竹翠松蒼，閑伴一枝冷”，梅花更是用享受寂寞、遺世獨立的精神狀態來擁抱這個清冷世界，用極為內斂的姿態展現了少有的高貴品質。

梅花如此雅潔高冷，詠其它花的詞亦不遜之，它們大多有此類氣質，即花為冰花，花香為之清絕，花之精神也為之高雅。如《金盞子·水仙》，“亭亭獨立風前，照冰壺澄徹”，“六出自天然，更一味清香渾勝雪”，無不寫出了水仙的典雅高貴。再如《憶舊游慢》，“水鄉六月無暑，寒玉散清冰”，“葉舟蕩漾寒碧，分得一襟冰”，這些冷色筆調，不僅呈現荷花高妙姿態，而且也融入了詞人獨特的賞花雅趣。

（二）攜酒醉花

花下飲酒是中國古人的風雅清舉，而宋人也得人物之精粹，爭相突出風流之舉，不惜代價換個花前痛飲的機遇。④在趙以夫的二十四首詠花詞中，每種花都似乎與酒有著密切聯系，更確切地說，是詞人在賞花之際，必攜帶一壺酒、一酒杯，稍興之時，聊以數小酌；興盛之際，則為之痛飲；興盡之后，也早已醉花如夢。這對于南渡之后的宗室詞人趙以夫，在面對內憂外患而無奈之時，何不是一種很好的消遣？

如詠牡丹詞中，詞人巴不得能在花下永遠是個“醉”鬼，“四美難并也，須拚醉、莫辭杯勺”，“笑囑東風，殷勤勸醉”，“直須沈醉此花前，怕花到、明朝瘦”，“向沈香亭北按新詞，乘醉歸”。良辰、美景、賞心、樂事，四美難并，何不趁著此良辰，賞花之心，而花下醉酒，及時行樂呢？荷花下，亦是酒心醉著花心，既而牽動著家國之思。以《摸魚兒·荷花歸耕堂用時父韻》為例：

古城陰，一川新浸，天然塵外幽絕。誰家幻出千機錦，疑是蕊仙云織。環燕席。便縱有萬花，此際無顏色。清風兩腋。炯玉樹森前，碧筒滿注，共作醉鄉客。

長堤路。還憶西湖景物。游船曾點空碧。當時總負凌云氣，俯仰頓成今昔。愁易極。更對景銷凝，悵望天西北。歸來日夕。但輾轉無眠，風欞水館，冷浸五更月。

該首詞上闋描寫了古城陰天然、一塵不染、冰潔而出于萬花之上的荷花。看到如此美好的景色，詞人恨不得“碧筒滿注”，在花下做一個醉鄉客。然而此時因花醉酒已不是單純地及時行樂，詞人此時若有所思。在詞的下闋，抒發了詞人的今昔之感，之嘆，之愁。南渡之后，朝廷偏安一隅，絲毫沒有收復失地之心。對此，在醉酒之際，趙以夫“對景銷凝，悵望天西北”，面對失掉的疆土，詞人難免會輾轉無眠，惆悵不已。

“柔情一點無奈，頻付酒杯行”（《憶舊游慢·荷花，泛東湖用方時父韻》），“莫待西風吹老，薦玉醴、碧筒拚醉”（《雙瑞蓮》），“拚醉長生酒”（《虞美人·紅木樨次謝主簿》），“總付與、一樽醽醁”，“速就我、同傾湘醁”（《賀新郎》），“離索。飲杯自酌”（《角招》）。無論是牡丹花，還是荷花、桂花、蘭花，抑或是梅花下，趙以夫都在自己花心的基礎上，注入了自己聊以無賴的酒心，有時還寄予了時代情思。他愛花，也喜歡上了酒，而花下飲酒更是一種消遣自娛的方式。此種方式可以說是南宋詞人，尤其是宗室詞人在面對大局無奈之時，而歸于雅趣、回歸內心的一個體現。總之，他們將“痛飲花前”作為人生旅途最為適宜的驛站之一。

（三）共仙、女賞花

人們由愛花成癖而積淀出司花之神，這是花在長期與人類共處的過程中，漸漸融入了萬物有靈精神的結果。趙以夫亦是愛花成癖，他在詠花之時，往往將花與仙子或是美好的女子聯系在一起。花即是女子，亦可為仙子，甚至花更具有其他難以超越的氣質，花、女子、仙子可為同一，也可為獨立。總之，她們在花詞中，賦予一種美好的賞花氛圍。以《揚州慢》為例：

十里春風，二分明月，蕊仙飛下瓊樓。看冰花剪剪，擁碎玉成毬。想長日、云階佇立，太真肌骨，飛燕風流。斂群芳、清麗精神，都付揚州。

雨窗數朵，夢驚回、天際香浮，似閬苑花神，憐人冷落，騎鶴來游。為問竹西風景，長空淡、煙水悠悠。又黃昏羌管，孤城吹起新愁。

在本首詞中，上闋把瓊花比喻為蕊仙，花被神靈化了；又由瓊花想到體態優美的楊貴妃、風姿綽約的趙飛燕，花又被人化了；下闋又將瓊花比作閬苑中的花神，再次被神靈化。雖然兩次將瓊花比作仙子，略顯重復，但多次的人化與神化，足見詞人對瓊花的喜愛。

除此之外，荷花、牡丹、蘭花、木樨等都或多或少被人化，或是神化。如對荷花的描寫：“遙想仙家城闕，十萬綠衣童女”（《芙蓉月》），詞人筆下的荷花與仙家有著密切聯系；而《雙瑞蓮》中，又將荷花比喻為劉阮風流中的雙仙；“尚憶得西施”（《憶舊游慢》），因荷花又想到西施；“柔情媚態，佇立西風如訴”（《芙蓉月》），寫花似在寫人，尤似在寫一個多情女子；“誰家幻出千機錦，疑是蕊仙云織”（《摸魚兒·荷花歸耕堂用時父韻》），荷花又成為一仙花。亦如天然花富貴的牡丹，或是 “蕊宮仙子”，或是“花神”、“宮袍仙子”、甚至是超出仙子“羞沈月姊，妒殺風姨”。蘭花亦被喻為“帝子雙雙”，即娥皇和女英。而木樨，也即桂花，都與月宮、素娥有著親密關系。種種此類，都是萬物有靈的表現，仙子下凡化花，或伴花；花兒升仙或化人。三者的結合更加形象地闡釋了花的世界，同時也融入詞人的情感。

三、詠花之意義

南宋，一個憂患時代，國勢不振，其世人的心態也趨于靜弱而不雄強。而對于宗室詞人趙以夫來說，他有著得意的官場生活，在政治方面有一定的成就。他沒有離亂饑餓的經歷，由于自己宗室的身份，以及到后來的不斷強化，強化的結果是：外界對宗室的隔離感越來越強，距離越來越遠⑤。最終也導致了自己生活面的狹窄，由其詞作的題材和內容就可以看出，他不像主流詞人一樣通過詞作來表達愛國之情。相反，他著力通過詠物，尤其是通過詠花來吟詠性情。

就二十四首詠花詞來看，趙以夫詠花有三層意義：

一是家國之思、身世之感的寄托。如《揚州慢》通過瓊花寫昔日揚州的繁盛“斂群芳、清麗精神，都付揚州”到揚州的落敗“又黃昏羌管，孤城吹起新愁”表達了詞人對盛世的思念。《滿江紅·牡丹和梁質夫》以花王牡丹，想到“問道洛陽夸此地，因思京國太平時”，亦透露了對家國的思念；《摸魚兒·荷花歸耕堂用時父韻》下闋“更對景銷凝，悵望天西北”，亦寄托了詞人對已失疆土的痛心和無比惆悵。

《惜黃昏·菊》通過菊的隱逸風度，來表達自己對布衣生活的向往。“此時一段風流，賴得白衣陶寫”，“而今為米負初心，且細摘、輕浮三雅”，“夢落故園茅舍”，無不體現了作者在內憂外患之朝的身世之嘆，既而轉向隱逸一面。此外，《賀新郎》下闋中以蘭花之幽獨，亦發出“終不似，在空谷”的感嘆。

二是娛賓遣興。宋朝偃武修文，本就易使宋人養成休閑享樂的習性。而有著宗室身份的趙以夫，自然而然在詞作中體現出娛賓遣興的功能，除了他的唱和詞外，詠花詞中亦有表現。如詠梅的《暗香》、《疏影》，一為毅齋知院賦，一為意一侍郎賦。賦詞本就有娛賓遣興的作用；《青玉案》詠荷花，是在贛州巢龜亭為曾提管賦，該首詞，上闋寫了有著天然嬌韻的佳人在荷花浦邊上的亭上，唱著黃金縷，由此情景，自然能想到亭上有人在欣賞，確是一首娛賓遣興之作。《大酺·牡丹》詠牡丹，亦有類似畫面，詞下闋“便好倩、佳人插帽，貴客傳箋，趁良辰、賞心行樂”，諸人賞牡丹，欲行四美之樂。

三是自我聊賴。生活面狹窄的宗室詞人，自身生活優裕，對家國破損沒有深刻的感受，即使有心想改變現狀，但更多的是無奈。因而他們把將眼光放到內心的自我排遣上，轉向追求典雅。趙以夫，亦是如此，詠花詞的吟詠，就是其自我聊賴的重要體現。如《雙瑞蓮》、《解語花》詠荷花，都提到“閑情”，詞人對其是害怕的，“閑情最苦”，“閑情不斷，猶戀人間歡會”，因而對待閑情，也只有通過雅致來自娛自樂。

四、結語

對于社會的動蕩，南渡之后的詞人無法把握時代的命運，因而他們把眼光放在花花草草、蟲魚鳥獸、江河湖海等客觀事物上。同時選取一定的客觀對象來寄托自己的某種情絲，排泄某種愁悶。因而詠物題材發展到南宋，非常流行，且成就頗高。

本文就趙以夫二十四首詠花詞作在用筆上的冷色調，花與酒，花與仙、女的關系作了分析，詞人在詠花之時，無論是技巧上，還是感情上都做了一定的處理。或是純粹的自我玩賞，或娛賓遣興，或寄托了家國之思和身世之感。總之，詞人在詠花，同時也在詠人，亦在詠心，吟詠性情之外，更多的是情景交融。

作為宗室詞人，趙以夫的詞集中，雖然有部分的寄托家國之思和感嘆身世之作，但其大多詠花詞作都集中在娛賓遣興和自我消遣中。這主要是因為南宋文人的整體狀態處于靜弱，而處于優雅環境的宗室中，趙以夫的情感趨于內心，追求雅致。

注釋：

①許興寶.宋詞的文學性質研究.巴蜀書社，2009年，200頁.

②《詞話叢編》，轉引自張毅《宋代文學思想史》.中華書局，1995（2006重印）年，239頁.

③張毅.宋代文學思想史.中華書局，1995（2006重印）年，239頁.

④許興寶.宋詞文學性質.巴蜀書社，2009年，223頁.

⑤孫巧蓮.兩宋宗室詞人群體研究.華東師范大學碩士論文，2008年.

［1］朱德才主編.增訂注釋全宋詞［M］.北京：文化藝術出版社，1997.12.

［2］張毅.宋代文學思想史［M］.北京：中華書局，1995（2006年重印）.

［3］許興寶.宋詞的文學性質研究［M］.成都：巴蜀書社，2009.11.

［4］管士光選注.楊柳行間燕子輕——詠物詞品珍［M］.北京：東方出版社，1995.8.

［5］賈炳棣編著.詠牡丹詩詞精選［M］.北京：金盾出版社，2008.8.

［6］喻朝剛，周航.分類新編兩宋絕妙好詞［M］.長春：吉林文史出版社，1992.2.

［7］馬清福.絕妙好詞［M］.沈陽：春風文藝出版社，1995.

［8］孫旭.南宋福州宗室文學研究［D］.西南大學碩士論文，2013.

［9］孫巧蓮.兩宋宗室詞人群體研究［D］.華東師范大學碩士論文，2008.

［10］倪潔.宋南渡宗室詞人研究［D］.湖南大學碩士論文，2008.

［11］林輝.趙以夫及其詞研究［D］.漳州師范學院碩士論文，2010.