中國東北民間美術遺產研究新論—《東北民間美術遺產研究》有感

邢德武

(大連市文學藝術界聯合會，遼寧 大連 116011)

大連大學東北文化遺產與文化產業研究院張景明教授主持的教育部人文社會科學規劃項目最終研究成果《東北民間美術遺產研究》，經過近三年的研究已經完成，并由中國社會科學出版社出版，全書共38萬字，200余幅彩色圖片。在項目研究的成果中，作者對該書的總結中寫到：“本書以以東北地區民間美術類非物質文化遺產為研究對象，站在美術學、藝術人類學、歷史學等多學科角度，在構建民間美術學理論與研究方法的基礎上，重新對民間美術的主要形式進行分類研究，進而探討其傳承、流變與發展脈絡，挖掘隱藏在美術表象背后的深層次文化內涵，如社會文化功能、文化象征表意等，并根據現有的分布和保存狀況提出遺產保護的對策，在可行性的基礎上予以開發與利用，來促進保護和搶救工作，特別要注重“活態”的保護。同時，在民族教育中要加大對非物質文化遺產的宣傳力度，更好地貫徹《中華人民共和國非物質文化遺產法》，提升民眾對非物質文化遺產保護的意識，為繁榮東北地區文化藝術和經濟發展而服務。”[1]筆者非常贊同這種說法，直接了當地對東北民間美術進行學術和內涵的界定。

一

在研究的目的與意義上，作者認為民間美術屬于非物質文化遺產的范疇，當前我國正在加大力度對非物質文化遺產的搶救和保護。目前，由文化部牽頭，由中國藝術研究院民族民間文化工程國家中心、中國民間文藝家協會等單位組織的中國民族民間文化遺產搶救工程已正式啟動，這是首次對民族民間文化進行國家級的搶救、普查和整理工作，將對整個世界文化遺產的搶救、保護有深刻的歷史作用和現實意義。[2]我國當前保護民族民間文化遺產的政策和行動，與經濟發展和現代化進程的要求不相適應，存在很多問題和滯后現象。許多民族民間藝術處于瀕危狀態，如傳統的民族民間音樂、舞蹈、戲劇、美術和手工技藝，面臨失傳的危險。針對這些緊迫的問題和現象，本著作的出版可以說是民間美術遺產方面的一個重要成果，有助于我國非物質文化遺產搶救和保護工程的啟動和實施。

二

在研究內容上，本著作以東北民間美術類非物質文化遺產為基點，論述了民間美術表象背后的文化內涵。其內容分為16個部分。（1）緒論。首先對民間美術類非物質文化遺產進行界定，然后梳理國內外研究現狀，厘清各級政府頒布的非物質文化遺產名錄中的“民間美術類”與“民間美術”學科的區別，提出選題的目的和意義以及所要研究的主要內容。（2）民間美術學的學科構建。在研究方法和理論指導上是以美術學的理論和方法為主，還運用文化人類學、民俗學、考古學、歷史學等學科的方法和資料，從而建立一套民間美術學的學科理論與方法。（3）東北民間美術類非物質文化遺產的狀況。從保存狀況看，雖然已經頒布了各級民間美術類非物質文化遺產名錄和傳承人，但很多的遺產已經消失或處于瀕危狀態，急需調查、記錄和保護。（4）東北民間美術的分類與文化特征。從藝術形式進行分類，分為民間繪畫、剪紙、雕塑、皮影、刺繡、服飾、陶瓷、木作、玩具、編結以及其他藝術形式中的美術道具。從縱橫時空去考察，東北民間美術具有實用美觀性、原生本真性、歷史傳承性、區域結構性、民族民間性、傳播交流性等文化特征。（5）東北地區的民間繪畫。包括樺樹皮畫、布貼畫、葫蘆畫、硬筆畫、根須畫、縫繡畫、指畫、版畫等，都圍繞民間生活和文化傳統進行創作，借以表達和寄托人們在生產、生活方面驅災避難、迎祥納福的愿望和期盼。（6）東北地區的民間剪紙。民間剪紙產生在農區、牧區、林區的廣大勞動者之中，勞動者的審美情趣又直接受他們所處的地理環境、社會生活和社會心理的影響。（7）東北地區的民間雕塑。從質材上講包括紙扎、核桃雕、角雕、冰雕、面塑、木雕、泥塑、石雕、根雕、蛋雕、玉雕等，其內容大都是精神活潑向上、吉祥如意、長命健康、富貴有余、兒孫滿堂等方面的題材，用于民間傳統節日、傳統宗教和民族飾品等。（8）東北地區的民間皮影。屬于北派影戲，多來自于山東、河北并與當地藝術融合而形成，經過歷史的演變與發展一直延續到現在，蘊含著一定的思想觀念，折射出民間淳樸的文化價值（9）東北地區的民間刺繡與服飾。刺繡表現的題材有動物、人物、花鳥、草蟲、瓜果、戲劇、神話故事等，加之眾多民族服飾的外在形式、藝術風格以及蘊含的內在精神和社會行為，均體現了多樣化的民族文化內涵。（10）東北地區的民間陶瓷與木作。民間陶瓷經歷了淵源和發展，以至在現代的民間仍然留下了珍貴的制陶燒瓷遺產。木作為東北地區主要工藝之一，其中樺樹皮制作技藝是其重要的組成部分。（11）東北地區的民間編結與玩具以及其他藝術形式的美術道具。從編結原料上看，分為柳編、草編、麻編三類，用以制作實用品和觀賞品；民間玩具遺產較少，僅有風箏、紙偶等；其他藝術形式的美術道具主要指與音樂、舞蹈、戲劇等相關的樂器、舞蹈用具、戲劇道具的制作技藝，通過物質載體表現出具有造型藝術功能的器具，在一定意義上具有民間美術的文化特征。（12）東北民間美術的文化生態觀。民間美術除了自身所體現出的多樣性以外，還由于外來文化藝術成分的滋養所致，同時受到多種生態環境的影響，從而形成了文化生態觀。（13）東北民間美術的傳承、流變和發展。民間美術形式都有其自身的發展淵源和傳承方式，并與其他地區的少數民族文化和民間藝術存在著交流狀況。（14）東北民間美術的文化象征與社會文化功能。民間美術的吉祥造型，包括外形、圖案、工藝等都承載著某種文化信息，具有文化的象征意義，表達了人們對審美藝術的追求和內心愿望，并在人生禮俗、歲時節慶、人際交往、生產勞動、宗教信仰等社會文化功能方面都有具體的表現。（15）東北民間美術遺產的保護對策與利用。針對遺產的保護現狀，提出保護的對策，并在合理利用的基礎上予以產業化。（16）東北民間美術在民族教育中的作用。在中小學教育中廣泛推廣民間美術，甚至在高等院校中開設傳習館，真正做到將民間美術遺產的傳承與現代民族教育相結合，借以提高民眾對文化自覺的認識。

在以上的主要研究內容中，作者詳細地梳理了前人研究成果，在此基礎上對民間美術和民間美術學進行了學術界定，全面論述了東北民間美術的歷史與現狀以及理論與方法、分類研究、文化生態觀、文化象征、傳承交流、社會文化功能、民族教育等內容。從內容和結構上看，作者并沒有刻意地去單純研究民間美術的表象，而是通過這種美術形式去挖掘隱藏在表象背后的深層次文化，并對文化進行深入地分析。所以說，這部著作是目前學術界關于東北民間美術遺產研究領域中的一部力著。

三

在著作中作者提出一些新的學術觀點。（1）論證民間美術的概念、研究對象、理論依據和研究方法，在學科構建上確定民間美術學的地位；（2）從社會歷史背景探討了東北美術文化遺產的淵源和發展過程，從而引出民間美術的發生和發展。同時，對民間美術類非物質文化遺產名錄的建立和保護現狀進行了分析；（3）在分類研究上，梳理了前人的研究成果，重新對民間美術進行分類，并就每一類予以詳細的論述，研究其造型藝術、文化內涵等內容；（4）通過民間美術形式，反映諸民族民間美術的生態文化觀、傳承流變、文化象征、社會文化功能；（5）提出保護民間美術遺產保護的對策，并在合利用的基礎上加以產業化開發；（6）關注民間美術在民族教育中的作用，建議在中小學、大學中設置民間美術課程、設置傳習館，真正將民間美術與大眾民族教育結合起來，普及傳統文化，提高對民族文化自覺的認識。

本成果涉及到美術學中一個新的研究領域，無論是在命題方面，還是研究方法、研究理論、成果結構等方面，都有很多的創新。首先，對東北民間美術類非物質文化遺產的系統性研究在國內學術界尚屬首次，所包括的內容非常豐富，許多方面前人未曾涉足。其次，打破學科界限，運用多學科的理論與方法研究非物質文化遺產的內涵，這也是前人所未涉及的。運用美術學的觀點，綜合文化人類學、民俗學、歷史學、考古學等學科，進行多學科交叉綜合研究，以充實中國美術學本土化的理論與方法。此外，在最終研究成果中，配備大量的圖版，圖文并茂，不但對美術學、文化人類學、民俗學等領域的研究者有重要的參考價值，還可在廣大的普通讀者中普及民間美術類非物質文化遺產的知識，樹立人們對非物質文化遺產的保護意識，更好地為現代民族教育服務。

[1] 張景明.東北民間美術遺產研究[M].北京:中國社會科學出版社,2014.

[2] 王文章.非物質文化遺產保護與田野工作方法[M].北京:文化藝術出版社,2008.