艾倫·布魯姆的自由教育主張及其對當下中國大學教育的啟示

于桂霞，湯　穎

(通化師范學院 教育科學學院，吉林 通化 134002)

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艾倫·布魯姆的自由教育主張及其對當下中國大學教育的啟示

于桂霞，湯穎

(通化師范學院 教育科學學院，吉林 通化 134002)

艾倫·布魯姆認為，自由教育是以心靈自由為旨的教育，主要在于認識人生的重大選擇，能幫助學生個體重新審視和評估過去的所有信念或是認知，確定理性人生。今天的中國大學教育受市場經濟原則的影響，人才培養表現出功利化的偏失，并進一步導致了大學人文教育的缺失及學生道德素質的下降。以布魯姆自由教育主張來審視當今的中國大學教育，必須要堅持育人為先的辦學原則，切實貫徹德育首位觀，加強人文教育，重視吸取傳統文化的精髓，引導大學生正確閱讀經典名著。

艾倫·布魯姆；自由教育；大學教育；人才培養

艾倫·布魯姆關于教育，尤其是高等教育的真知灼見主要集中在他的兩部著作《美國精神的封閉》和《巨人與侏儒》中。在這兩部著作中布魯姆針對大學這一特殊機構闡述了自己的觀點，而其對于自由教育的理解，以及對當時美國高等院校自由教育的危機所導致的不良后果的批判與警醒值得引起我們的高度注意。在布魯姆看來，自由教育在當時的美國并未被提升到高度重視的地位，也沒有處于維持基本功能的現狀，而是出現一種淪喪或是衰落，以至于美國高校的大學生們迷茫于自己的現狀或是未來，甚至將這種迷?；蚴浅翜S通過政治出口得以發泄，而失去理性的自我或是自在的生活顯然導致的是非常不良的后果——大學失去了應有的社會功能，大學生失去了應有的精神角色。比較若干年前的美國，當下的中國正處于社會轉型期，尤其是改革開放以后的各種文化、主義，市場經濟的各種思想、功利價值觀等對中國高等教育尤其是大學生的精神世界加以沖擊，面對與眾不同的文化世界、多元價值思想，大學生們漸漸失去了明晰的方向，而這個時候，能不能有一種精神旗幟引領大學生的生活模式，能不能有一種教育告訴、引導、指令大學生們選擇那些更重要而不是其他似是而非的價值觀念去學習、生活和工作，這樣的問題關系著大學生的切身利益，同樣關涉著高等教育機構的使命和責任。我們以為，曾經的美國高校出現的自由教育危機應該也能夠警醒當下的中國大學，事實是，很多時候我們忽略了自由教育對高等教育的良性影響，也忽略了其對成長中的大學生們的積極作用，而布魯姆的自由教育觀及其關于自由教育危機的論述能夠幫助我們審視、思考今天的中國大學所出現的一些“病癥”，或許也能夠提出一種“治療方案”。

一、艾倫·布魯姆的自由教育觀

布魯姆認為，自由教育就是以自由，尤其是心靈自由為旨的教育，主要在于認識人生的重大選擇，其根本要義在于作用于學生個體的全部人生，包括學生個體的興趣、行為和選擇，而且自由教育應該也能夠幫助學生個體重新審視和評估過去的所有信念或是認知，幫助大學生確定自己的理性人生，而這種人生并不是隨波逐流的，同樣也絕不是受制于偏見的。

然而，即使自由教育具有如此重要的價值，而在布魯姆看來，當時的美國大學正面臨的卻是自由教育出現的危機局面。而這種危機最直接的體現則是1969年4月發生在康奈爾大學里的暴亂事件。當時，康奈爾大學里的教職員們正被黑人學生團體所威脅，被要求按照他們的意愿行事。這場“動亂”的結果是，康奈爾大學的教授們公開懺悔自己的罪孽，并因為對道德問題的理解不足而道歉，他們表示愿意聽從建議，對大學目標和課程內容作出改變……大學放棄了研究或講解價值的權利，并把價值觀的決定權交給了民眾[1]265。布魯姆認為，如果在20世紀60年代，大學能夠為學生們提供一種自由教育，為他們提供檢驗其生活，考察其潛能的手段的話，他們就不會漫無目的和難以駕馭，以至于最后只能為自己找到一個政治上的出口[1]6。正因為大學生們不知道什么是真正重要的東西，在如何成為一個人乃至一個公民的問題上沒有得到真正的引導，所以他們悅納自己精神世界的“洞穴”，因為不覺黑暗，所以也就無所謂走向“光明”。

布魯姆認為，大學對于自由教育出現的危機當擔負起應有的責任。事實上，大學似乎已經因為其疏忽或是放棄自由教育而遭受到了某種嚴厲的懲罰。在布魯姆看來，忽視自由教育的大學會遭受兩個最直接的懲罰：一方面使大學外邊的庸俗現象得以在校園內泛濫；另一方面就是把由專業學科提出的未經通盤考慮的、專橫和堂而皇之的要求強加給學生[1]288。忽略了自由教育的大學校園爭相傳遞學科知識，哪怕這些學科知識之間是不相關聯的。布魯姆所憂慮的是，在大學生還不清楚什么更好的前提下就被動適應和學習各種專業知識，勢必導致大學生所學知識的片面性。以至于出現這樣一種局面：“一個人成為科學家不需要人文科學的訓練，而一個人文學者也不需要成為具有科學訓練的人文學者?！盵2]318而學術界的這種裂縫局面正是自由教育危機真正的根源所在。

那么，該如何制止這種學科的片面性，重新喚醒沉睡中的自由教育呢？布魯姆認為，“唯一嚴肅的解決方案是幾乎遭到普遍反對的方案，即閱讀‘巨著’這種出色的老方法。”[1]294偉大傳統著作可以為學生提供嚴肅的而非假冒的整全性模型。“這種書提供的不僅僅是知識教育，而且是道德教育——就它們使讀者涉入對過善好生活的關懷而言?！盵2]324至于，如何閱讀經典，布魯姆給出的答案是“要努力按照作者所希望的方式去閱讀?！遍喿x經典的人不僅要態度認真，而且要尊重文本本身，而不是對其任意的解構或是解讀。

二、社會服務理念下我國高校人才培養的偏失

從公元11世紀歐洲中世紀大學的興起至今，大學教育理念經歷了從人才培養到科學研究，從科學研究再到社會服務的發展歷程。大學理念的變化強調了人才培養、科學研究、社會服務三者的統一和不可偏廢，然而自從20世紀30年代，美國威斯康星大學最早將社會服務作為大學的新功能，大學人才培養的原初功能則逐漸衰弱，而科學研究、社會服務等功能卻愈加興盛。我國的高等教育始于晚清洋務運動，洋務運動中洋務派創辦了具有鮮明技術主義、工具主義背景的近代新式學堂。新中國成立后，我國高等教育學習蘇聯，引進專門化人才培養模式，較為注重專業知識的學習與傳授，而鮮明的專業教育使大學專業劃分過細，造成了學生知識視野狹窄，人文精神缺失等一系列問題。改革開放后，我國高校的服務社會理念逐漸受到重視并愈演愈烈，高校要面向社會辦學，在經濟發展中主動承擔社會責任的觀念已被人們普遍接受。受市場經濟觀念的影響，一些大學忽視乃至背離了教育發展的客觀規律，以市場需求為借口，以“培養市場所需要的人才”為目標，以學生就業為目的，過度劃分專業，引導學生掌握職業技能，人才培養中的技能培訓日益彰顯。

在《美國精神的封閉》一書中，布盧姆對美國高等教育專業細分進行了尖銳的批評，他譴責就業至上論對美國大學精神的侵蝕，指出支離破碎的專業培訓背離了大學教育的理念，只能培養出沒有理想的技術專家而不是高貴的、完整的人。社會需求是高校發展的巨大動力，也是高校辦學定位的重要依據，但“大學不是風向標，不能什么流行就迎合什么。大學應不斷滿足社會的需求，而不是它的欲望?！爆F代大學的社會服務、科學研究、人才培養的三大職能中，人才培養是高校最基本和最核心的功能，其余的辦學功能都是在人才培養基礎上延伸出來的。我國《高等教育法》第三十一條規定，“高等學校應當以培養人才為中心，開展教學、科學研究和社會服務”。高校必須履行好社會所賦予的人才培養的獨特職能。但當今的中國大學，受市場經濟功利主義影響嚴重，在人才培養上缺乏長遠認識和價值追求，已部分乃至大部分的背離了培養全面和諧發展的人的教育目標，而代之以賺錢就業為首要目的，導致人才培養的過度功利化。

過分強調社會服務功能，不僅導致了大學人才培養的功利化，也進一步地加劇了高校人文教育地位的邊緣化以及高校德育功能的弱化。一方面學校重視應用性知識和技能的傳承而一定程度上忽視學生人文素養的培育和人格的塑造；另一方面學生也更加片面地重視專業知識的獲得提高，忽視自身素質的全面提升和德性的完善，以致學生道德水平滑坡，缺乏同情心和社會責任感。

三、布魯姆自由教育思想對當前我國大學教育的啟示

(一)正確認識高等教育的經濟功能，堅持育人為先的辦學原則

布魯姆認為大學最重要的是它的獨立性，大學教育不能簡單地根據社會當下的需要服務社會，也不能沒有原則地去迎合大眾。他強調大學應當把長遠的問題作為中心，抗拒事事為社會服務的傾向，警惕大學的利益由于被要求實用和適應現實而受到傷害。所以他主張“在我們中間建立一所不那么通俗的大學，求真理勝于求生存求憐憫，能夠抗拒強硬的要求和種種誘惑，能夠免受勢利熏染而堅持自己的標準?！盵3]271布魯姆關于大學精神的主張對于我們思考今天的中國大學如何正確認識教育的經濟功能，恰當處理社會服務的問題是有著積極意義的。

高等教育主動適應市場經濟，服務社會的理念是正確的，同時也要認識到，服務社會并非是要實現“教育商品化”、“學校企業化”。作為教育來講，大學不是職業培訓機構，就業只是一個結果，而不是目的。教育的核心價值在于塑造人的靈魂，提高人的素質，促進人的全面發展。聯合國教科文組織提出未來教育要教會學生學會認知、學會做事、學會相處、學會發展。同樣大學教育在使受教育者掌握了謀生的手段和技能的基礎上，更要使其獲得心智發展和道德發展。正如紐曼所說“從事某一職業必須具備的絕不僅僅是職業特征，它并非時刻都在上班。作為一個朋友、伴侶和概念更籠統的公民，在家庭生活中為提高和裝點閑暇生活。”作為大學生畢業后既要能勝任某一專業性工作，又要能將自身的高素質傳遞給社會，引導社會風氣的健康發展。因此，高等教育應以積極的態度適應現代經濟所提出的要求，但不能一味地適應，一味地迎合，應堅持自身的價值體系和評判標準，堅持育人為先的辦學原則，轉變當前就業至上的傾向，改變對學生單方面技能培養的做法，加強專業教育與人文教育的融會貫通，促進學生對全面知識的掌握和綜合素質的提高。

(二)切實貫徹德育首位觀，教會大學生做事先做人

黨的十八大報告提出要把“立德、樹人作為教育的根本任務，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人?！钡赖率墙逃纳瑳]有道德的教育是一種罪惡，大學必須承擔它對青年人的教導責任，注重對學生良好品德的培養，而不只是技能和專業知識的傳授。正如布魯姆所主張的“教育必須努力尋找學生身上那種使他們向往完善的東西，并且通過對知識的重建，使他們能夠自主地追求完善。”[3]60大學教育應使學生獲得一種道德的力量，使他們能根據自我的價值需求和社會的價值需要來判斷和決定自己的行為選擇，能自覺地運用道德判斷決定和把握利益行為的方向，真正成為歷史發展和社會前進的推動力量。

改革開放30年來，大學教育為我國社會經濟發展建設培養出了大批的人才，取得的成就是毋庸置疑的。但在服務社會的大學辦學理念下，實用主義、功利主義的思想也充斥到了學校的每個角落。當今的中國大學對人才的培養要擔負起社會和人類未來的責任，進一步強化高校的育人功能，拾回曾被我們重視千年的“道德教育”。兩千多年前的中國古書《大學》就提出了“大學之道，在明明德”的教育綱領，認為教育目的在于使人們先天的善性得到明復和發揚。中國歷史上第一位偉大的教師孔子在教學中就要求學生首先要做一個品行符合道德標準的社會成員，其次才是文化知識的學習，孔門四科，德行、言語、政事、文學，也是以德行為首。

德育作為五育之首，對大學生健康成長起著非常重要作用。良好的德性是學生“人生之基”，不僅能產生持久的精神動力，促進智力活動，更為重要的是能促進個人的自我發展與完善。因此，大學教育要切實貫徹德育首位觀，堅持把“學校教育，育人為本；德智體美，德育為先”作為大學教育根本指導思想，教會大學生做事先做人，注重引導大學生崇尚理想、追求真理，正確認識國家的前途命運，認識肩負的歷史責任，確立共同理想和堅定信念。

(三)加強大學人文教育，尋求人文精神的回歸

教育面對的應該是人的靈魂，大學教育不僅僅是交給學生知識，更重要的是要促進學生全面發展，使學生在價值觀、理想信念、行為規范等方面符合社會主流取向。當前我國高校面臨激烈的生源競爭，為了最大限度地迎合和取悅學生，有些高校在更多地開設實用性課程的同時，卻表現出對人文課程的相對淡漠。布魯姆認為“所謂專業知識的爆炸性發展以及不斷分化增長的專業設置，并沒有以豐富的內容去充實大學的學習，相反倒是使它更加空泛?！盵3]362在他看來，大學必須改變過分專業化以及對科學的過分推崇的局面，重視和完善學生的天性，使學生懂得關于人和人類永恒的問題。唯有如此，當他們在面對價值決斷的時候才不會陷入一個又一個陷阱而不自知。我國大學教育必須從狹隘的專業教育中走出來，以人為本，關注人文教育，通過人文課程、人文精神的教育與熏陶，培養大學生責任感，樹立正確的價值觀，促進學生精神的完善，個性的發展，使學生在知識的融會貫通中，積聚智慧，獲得心智的提升，消解教育專門化和功利化帶來的消極后果。

(四)辯證看待傳統文化的合理精髓，引導大學生正確閱讀名著經典

在布魯姆的眼里，美國當代的教育已經嚴重衰落，一方面大學生精神貧乏，缺乏嚴肅性，缺乏對傳統的尊重和熱愛，輕視經典著作，只讀那些快餐式的書籍，缺乏看待問題的高度和深度。另一方面美國的多元文化及其對多元文化的盲目解構，導致了大學教育的無所適從和年輕一代的道德虛無主義；因此，他指出美國社會應該強調和提倡一種更加具有確定性的、更有實質性內容的道德價值，而這些道德價值就來源于經典作品。布魯姆特別關注經典著作的當代意義，在他看來，只有那些偉大著作才可以充實人的心靈，并為人的自我實現提供可能的途徑。因此，他滿懷感情的說，“在人們重溫柏拉圖和莎士比亞的著作時，他們將比其他任何時候生活得更加充實、更加美滿，因為閱讀經典作品將使人置身于無限深蘊的本質存在，使人忘掉他們短暫紛雜的現實生活。永恒完整的人性不僅過去存在，而且永遠存在，在某種程度上我們能夠伸展自己探尋的指尖觸摸到它，這樣做將不斷完善我們那不完滿的人性?！盵4]

中華民族五千年的文明歷程，祖先給我們留下了博大精深的文化瑰寶，今天仍然散發著奪目的光彩。挖掘傳統文化精髓，使之更好地為今天的教育，尤其對提高大學生素質，培養高尚人格和品德，消除大學教育市場經濟辦學原則所帶來的負面影響具有非常積極的作用。但同時我們也應清醒地看到中國傳統文化經歷幾千年興衰變遷其中有精華也有糟粕，必須要采取科學的態度，辯證看待傳統文化的合理精髓，對傳統文化重新進行深刻反思。

對于有一定知識經驗、基本辨別能力的大學生來說，獲取傳統文化知識的有效途徑便是布魯姆所主張的閱讀經典。傳統名著經典是中華民族幾千年來生活經驗和生命智慧的系統總結和理論提升，凝聚了中華傳統文化思想的精華，經過幾千年時間的錘煉，其保留下來的精華對于培養大學生正確的人生觀、價值觀，提高他們的思想、情感和道德素質是非常重要的。但需要強調的是，大學生尚處于未成年階段，自我判斷能力不足，鼓勵學生閱讀名著經典還需要教師、家長等的必要引導，特別是關涉價值觀方面的內容，要明確告知學生名著所承載的歷史和思想價值，同時如布魯姆所主張的要保持對經典著作文本的尊重，盡量維護名著的原貌，才能把握名著的精髓，否則會造成以訛傳訛，與真正意義上的名著越來越遠。

[1] 艾倫·布盧姆. 美國精神的封閉[M].戰旭英，譯.南京：譯林出版社，2007.

[2] 阿蘭·布魯姆.巨人與侏儒[M].張輝選編,秦露，等，譯.北京:華夏出版社,2003.

[3] 艾倫·布魯姆.走向封閉的美國精神[M].繆青，宋麗娜，等，譯.北京：中國社會科學出版社，1994.

[4] Bloom, Allan. The Closing of the American Mind: How Higher Education has Failed Democracy and Impoverished the Souls of Today’s Students. New York: Simon and Schuster, 1987：380.

AllanBloom’s Idea on Liberal Education and Its Inspiration to Contemporary China’s Higher Education

YU Gui-xia，TANG Ying

(School of Educational Science，Tong Hua Normal College，Tong Hua 134002，China)

Allan Bloom held the view that liberal education is the education for the purpose of the spiritual freedom. Liberal education is to help students to understand the big choices of their lives，to re-examine and evaluate all past belief and knowledge and to establish a rational life. Present Chinese higher education is greatly affected by the principles of market economy. Personnel training shows utilitarian tendency. All those phenomena further lead to the lack of humanistic education and the decline of moral qualities of university students. To examine contemporary Chinese high education by using Bloom’s liberal education claims，we must adhere to the principle of educating people firstly，give priority to moral education，and strengthen humanistic education. We should also try to absorb the essence of traditional culture，and guide university students to read the classics efficiently.

Allan Bloom；Liberal Education；Higher Education；Personnel Training

[DOI]10.16164/j.cnki.22-1062/c.2015.06.047

2014-12-12

吉林省高等教育教學研究課題。

于桂霞(1968-)，女，吉林乾安人，通化師范學院教授；湯穎(1981-)，女，黑龍江五常人，通化師范學院講師。

G64

A

1001-6201(2015)06-0240-04

[責任編輯：何宏儉]