傳統(tǒng)村落文化知識產(chǎn)權(quán)保護的現(xiàn)狀及模式

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傳統(tǒng)村落是一個民族的寶貴遺產(chǎn)，也是不可再生的潛在的旅游資源。傳統(tǒng)村落承載著一個地區(qū)的風(fēng)土人情、建筑風(fēng)格和村落空間布局，反映著人與自然和諧共處的關(guān)系[1]。傳統(tǒng)歷史文化常常依附于人們的日常生活、語言當(dāng)中。從知識產(chǎn)權(quán)的角度來說，傳統(tǒng)文化就是傳統(tǒng)智慧的結(jié)晶，通過一個民族的民間文化和非物質(zhì)文化進行傳承。中國村落文化研究中心的負責(zé)人胡彬彬教授曾經(jīng)說過：“中華民族文化的源頭不是在經(jīng)典文獻，經(jīng)典文獻只能記載文化，而真正活著的最優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化其實就是在村落里”[2]。

1 傳統(tǒng)村落文化知識產(chǎn)權(quán)保護的必要性

從國家層面來說，傳統(tǒng)文化涉及國家文化安全。一些發(fā)展中國家的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)知識被發(fā)達國家大量無償獲取、采用，經(jīng)過加工處理后，形成具有知識產(chǎn)權(quán)的創(chuàng)意產(chǎn)品，從中獲取大額利潤。如我國的功夫、熊貓元素，被國外拍成“功夫熊貓”，在全世界放映。還有發(fā)展中國家的民間藥方被發(fā)達國家獲取后通過化學(xué)分析后形成新藥，然后生產(chǎn)成專利藥品，再推向市場，從中收取高額專利費用[3]。

從國內(nèi)來看，傳統(tǒng)文化得不到政府和相關(guān)部門的重視。隨著生活方式的改變，傳統(tǒng)村落的居民蓋新樓房，遷居到村外，導(dǎo)致一些民族習(xí)俗、傳統(tǒng)風(fēng)俗逐漸消失，大多數(shù)傳統(tǒng)村落“散落鄉(xiāng)間無人識”，許多傳統(tǒng)技能、民間藝術(shù)、民間絕活后繼無人，多年以后恐怕將遭遇滅失的危險。

另外，由于過度的商業(yè)開發(fā)，很多傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)建筑遭到破壞，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化資源流失嚴重，很多傳統(tǒng)文化的資料和實物也得不到妥善保存或遭到嚴重損壞。

因此，應(yīng)探索知識產(chǎn)權(quán)保護的模式，對傳統(tǒng)村落文化進行有效保護，避免傳統(tǒng)村落文化遭到歪曲和湮滅的危險。

2 傳統(tǒng)村落文化的內(nèi)涵及涉及的知識產(chǎn)權(quán)

傳統(tǒng)村落是指在一定歷史時期建設(shè)的村落，保留了相當(dāng)長一段時間，現(xiàn)在以農(nóng)業(yè)人口為主并還從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的村落，即建筑風(fēng)貌、外觀環(huán)境、村落選址沒有大的變動，具有獨特民俗民風(fēng)，雖然經(jīng)歷很長一段時間，但至今仍為人們服務(wù)的村落。與傳統(tǒng)村落說法類似的還有歷史文化村落、古村落等概念。2012年9月，由住房城鄉(xiāng)建設(shè)部、文化部等部門聯(lián)合成立的傳統(tǒng)村落保護和發(fā)展專家委員會第一次會議決定，將“古村落”改為“傳統(tǒng)村落”，旨在突出其文明價值及傳承的意義。

傳統(tǒng)村落中蘊含著豐富的歷史文化，是中國農(nóng)耕文明留下的最大遺產(chǎn)。2012年12月19日，住房城鄉(xiāng)建設(shè)部、文化部、財政部聯(lián)合發(fā)出通知，公示中國傳統(tǒng)村落名錄，全國28個省共646個傳統(tǒng)村落入選該名單[4]。

傳統(tǒng)村落是民族文化的重要載體之一。人們長期共同生產(chǎn)、生活，形成共同的生活習(xí)慣、風(fēng)土人情、宗教信仰和歷史變遷等生活方式和淳樸的民風(fēng)，構(gòu)成一個系統(tǒng)，成為一套結(jié)構(gòu)的組合，以使之動態(tài)運行，獲得強大的經(jīng)久不衰的生命力。傳統(tǒng)村落文化應(yīng)包括村落建筑、人們的民俗信仰、生活習(xí)慣、勞作方式、人生觀與價值取向等在內(nèi)的物質(zhì)與非物質(zhì)文化的方方面面。

世界知識產(chǎn)權(quán)組織(WIPO)給知識產(chǎn)權(quán)的定義是“公民、法人或者其他組織在科學(xué)技術(shù)和文化藝術(shù)等方面的創(chuàng)造性成果所依法享有的權(quán)利，就如同人們對有形資產(chǎn)的所有權(quán)一樣”。根據(jù)有關(guān)文獻，知識產(chǎn)權(quán)可以分為“創(chuàng)造性成果權(quán)利”與“識別性標記權(quán)利”兩大類，前一類包括發(fā)明專利權(quán)、版權(quán)(著作權(quán))、技術(shù)秘密權(quán)、工業(yè)品外觀設(shè)計權(quán)、軟件權(quán)等7項，后一類包括商號權(quán)、商標權(quán)、其他與制止不正當(dāng)競爭有關(guān)的識別性標記權(quán)3項。因此，知識產(chǎn)權(quán)對傳統(tǒng)村落文化的保護，可以從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、設(shè)計權(quán)、著作權(quán)、商標權(quán)、專利權(quán)等方面對傳統(tǒng)村落文化的保護進行探討。

3 永州市傳統(tǒng)村落文化知識產(chǎn)權(quán)保護現(xiàn)狀

2014年3月，筆者赴永州市就“湖南省傳統(tǒng)村落文化保護與利用情況”開展調(diào)查研究，考察了祁陽縣李家大院、上甘棠古村、周家大院、普美村女書、蘭溪勾藍瑤寨，發(fā)放調(diào)查問卷，深入了解傳統(tǒng)村落文化知識產(chǎn)權(quán)保護的現(xiàn)狀，探討知識產(chǎn)權(quán)保護傳統(tǒng)村落文化的模式。

3.1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護

永州擁有8處全國重點文物保護單位、23處省級文物保護單位、27處市級文物保護單位，已打造成全省最大的古村落、古民居保護體系。 2006年6月“女書習(xí)俗”列入首批中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2003年上甘棠村申報為湖南省重點文物保護單位，2004年5月申報國家重點文物保護單位；2006年祁陽縣的李家大院——李氏宗祠公布為第八批省級文物保護單位，2009年公布為湖南省第二批歷史文化名村。

3.2 商標權(quán)保護

在商標權(quán)保護方面的典型代表為江永女書，以“江永女書”申請了商標。如江永“五香”農(nóng)副產(chǎn)品及相關(guān)食品包裝開發(fā)，即以女書文化為內(nèi)核的“三千文化”注冊商標或者原產(chǎn)地名商標。女書習(xí)俗，主要在湖南省江永縣上江圩鎮(zhèn)及周邊的婦女中傳承，并以婦女所專用的一種特殊表音文字體系為核心的社會文化現(xiàn)象。其中的文字是世界上唯一現(xiàn)存的性別文字，女書習(xí)俗文化空間由女字、女歌、女紅、女書作品及其傳承的民俗構(gòu)成。女書廣泛應(yīng)用于永州江永縣各行各業(yè)，縣內(nèi)的商鋪牌匾名稱也全部用女書書寫，因此，在傳統(tǒng)村落文化中對女書商標權(quán)的保護開發(fā)做得比較好。

蘭溪瑤族村幾乎每月都有節(jié)日，除了一般節(jié)日外，勾藍瑤胞還有嘗新節(jié)、洗泥節(jié)、盤王節(jié)、中元節(jié)、誅鳥節(jié)等，每節(jié)必舞，每節(jié)必戲，但是目前這些節(jié)日流落在民間，沒有得到有效地開發(fā)，形成像印象麗江一樣的文化品牌，知識產(chǎn)權(quán)的商標權(quán)對村落文化的保護有限。

3.3 設(shè)計權(quán)保護

在設(shè)計權(quán)保護方面主要表現(xiàn)為建筑設(shè)計和文化工藝品。

千年古村——上甘棠村內(nèi)目前仍完好保存著200多幢明清時代的古建筑，具有典型的湘南建筑特色。同時上甘棠村人口集中，民居密集，嚴謹?shù)目v深布局，考究的中軸對稱，各戶又以天井組合而形成住宅單元，充分體現(xiàn)在它的建筑理念的人文性，把村子圍墻兩頭建成弧形，充分體現(xiàn)設(shè)計者內(nèi)斂內(nèi)惠的追求和愿望。如明萬歷四十八年的文昌閣、清乾隆年的步瀛橋、明弘治六年的門樓、民國二年的石圍墻等，都未申請建筑設(shè)計權(quán)保護。

女書文化工藝品開發(fā)主要包括以女書文化為背景的織錦花帶、背包、手機袋、工藝扇、女書條幅、字畫等工藝品和設(shè)計老中青少年系列特色服裝、工藝娃服裝等。李氏宗祠建于清咸豐二年，依山而建，屋后象牙山，鳥語花香，龍溪水蜿蜒繞過大院田垅，往東注入湘江，磚木結(jié)構(gòu)，木柱梁架，大門的石獅座、石門檻、石柱礎(chǔ)的浮雕圖案有20多幅。這些古建筑是祖先留下的豐富文化遺產(chǎn)，具有建筑設(shè)計權(quán)，對現(xiàn)代建筑業(yè)也具有借鑒價值。

3.4 著作權(quán)保護

在著作權(quán)的保護方面主要表現(xiàn)為版權(quán)登記和對傳統(tǒng)村落文化的收集、整理。永州創(chuàng)建了湖南省村級博物館——上甘棠博物館，通過實物、圖片、文字、音像等手段，全方位展示傳統(tǒng)村落的民俗風(fēng)情、村史沿革和獨一無二的人文魅力。深入創(chuàng)作以女書文化為內(nèi)核的文字(文學(xué))、影視、音樂、舞蹈等多種文化作品，較充分挖掘了女書文化的底蘊。這些產(chǎn)品通過著作權(quán)的開發(fā)，得到了很好的推廣，產(chǎn)生了無形的價值。

4 永州市傳統(tǒng)村落文化知識產(chǎn)權(quán)保護存在的問題

4.1 公眾知識產(chǎn)權(quán)意識普遍不高

大部分人對傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)的歷史、藝術(shù)價值和不可再生性知之甚少，公眾對知識產(chǎn)權(quán)的認識不夠，尤其是廣大農(nóng)村地區(qū)。

筆者在深入永州村落調(diào)查的過程中，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)村落的村民完全不了解知識產(chǎn)權(quán)，甚至一些政府官員的知識產(chǎn)權(quán)意識也不強。目前的村落保護，主要關(guān)注保持傳統(tǒng)村落建筑的原有樣式與外貌，但是忽視了生活在這些傳統(tǒng)村落建筑中的居民，以及由村民創(chuàng)造的風(fēng)俗習(xí)慣、勞作方式、語言體系。知識產(chǎn)權(quán)對這些村落人文的保護遠遠不夠，加之村民完全沒有知識產(chǎn)權(quán)的概念，導(dǎo)致許多豐富多彩的立體村落文化，只剩下一個空空的建筑架子[5]。

4.2 傳統(tǒng)村落的生活方式受到?jīng)_擊

由于社會經(jīng)濟的快速發(fā)展和科技的日新月異，傳統(tǒng)村落的居民外出務(wù)工，接觸現(xiàn)代城市文明，大量新的思想觀念、行為方式涌入傳統(tǒng)村落，加之外來商業(yè)人員的開發(fā)和村民生活方式的改變，當(dāng)?shù)厣鐣⑸a(chǎn)和生活及現(xiàn)有的和諧與平衡遭到破壞，最終導(dǎo)致傳統(tǒng)村落大規(guī)模消失，傳統(tǒng)村落文化也在快速衰敗。傳統(tǒng)村落文化的宗族信仰、民風(fēng)民俗等沒得到應(yīng)有的重視和保護，迅速衰退消失，熟悉民俗民風(fēng)的老一代人不斷逝去，帶走了大量尚未很好傳承下來的經(jīng)典文化[6]。

4.3 權(quán)利主體廣泛且不確定

傳統(tǒng)村落文化是一個村落的集體智慧結(jié)晶，通過歷史沿襲下來，擁有眾多的權(quán)利主體，居住在村落的全體居民都是村落文化的所有者。這就給傳統(tǒng)文化知識產(chǎn)權(quán)保護帶來難題，村落文化知識產(chǎn)權(quán)的所有者和使用者出現(xiàn)脫離現(xiàn)象。在對傳統(tǒng)村落進行開發(fā)過程中，傳統(tǒng)村落居民的利益沒有得到有效保護，導(dǎo)致知識產(chǎn)權(quán)很難發(fā)揮應(yīng)有的作用。如江永女書內(nèi)容多取材于江永民間，但它的運營公司有關(guān)負責(zé)人承認沒有向該民間文藝創(chuàng)作群體支付過任何知識產(chǎn)權(quán)報酬。

5 傳統(tǒng)村落文化知識產(chǎn)權(quán)的保護模式

保護開發(fā)傳統(tǒng)村落文化，不僅要保護具有鮮明歷史特征和地域個性的古建筑、歷史遺址等物質(zhì)文化，還要重視對各類民俗、民族語言、民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)節(jié)慶和各種傳統(tǒng)技藝等非物質(zhì)文化的開發(fā)。從專利權(quán)、設(shè)計權(quán)、商標權(quán)、著作權(quán)等知識產(chǎn)權(quán)方面，建立傳統(tǒng)村落文化保護體系，形成傳統(tǒng)村落文化產(chǎn)業(yè)(如工藝時尚類、設(shè)計服務(wù)類、地理商標類、著作書籍類、展演出版類、咨詢策劃類、休閑娛樂類等)，從而進一步保護物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化。

對傳統(tǒng)村落文化知識產(chǎn)權(quán)保護的理論分析框架見圖1。

圖1 傳統(tǒng)村落文化知識產(chǎn)權(quán)保護理論框架

5.1 著作權(quán)的保護模式

在著作權(quán)的保護方面主要表現(xiàn)為版權(quán)登記和對傳統(tǒng)村落文化的收集、整理[7]。傳統(tǒng)村落文化通過書籍、專著、畫冊、影像等形式公開出版發(fā)行，應(yīng)該受到著作權(quán)的保護。權(quán)利弱化與利益分享理論為傳統(tǒng)村落文化的知識產(chǎn)權(quán)保護提供了充分的理論基礎(chǔ)。從效用的社會性與資源的社會性角度看,知識產(chǎn)權(quán)所有人應(yīng)當(dāng)使其知識產(chǎn)權(quán)效用最大化[8]。

我們要將傳統(tǒng)村落文化塑造成為我國的“品牌”，做成視頻，拍成電視劇，根據(jù)《著作權(quán)法》對傳統(tǒng)村落文化的歷史傳說、歷史故事等加以保護，同時對改編或使用我國傳統(tǒng)村落文化、對運用村落文化從事商業(yè)經(jīng)營性活動收取相應(yīng)費用，并將相關(guān)費用回饋給傳統(tǒng)村落的居民。如具有標志性的女書遺產(chǎn)，我們要運用《著作權(quán)法》中保護作品完整性的相關(guān)法條對其進行保護。當(dāng)我國傳統(tǒng)村落文化遭到侵害時，也應(yīng)運用《著作權(quán)法》等法律法規(guī)給予處罰，保護傳統(tǒng)村落文化的權(quán)益。

5.2 商標權(quán)的保護模式

商標權(quán)的保護對于開發(fā)傳統(tǒng)村落文化具有更大的商業(yè)價值。

傳統(tǒng)村落文化注冊商標的主體主要包括傳統(tǒng)村落文化發(fā)源地的文化局或者相關(guān)企、事業(yè)單位。由于注冊商標的排他性，只有注冊人及其許可的主體才能使用注冊商標，其他人都無權(quán)使用。傳統(tǒng)村落文化主體都具有不特定性，而且傳統(tǒng)村落居民缺乏知識產(chǎn)權(quán)意識，這必然影響傳統(tǒng)村落文化知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā)程度，導(dǎo)致傳統(tǒng)村落文化發(fā)源地居民不能合理利用民族傳統(tǒng)村落文化。這個問題可以通過證明商標和集體商標制度予以解決。

根據(jù)我國《商標法》第十六條和《商標法實施條例》第六條的規(guī)定,申請人可就地理標志申請證明商標或者集體商標。地理標志是表示產(chǎn)品和服務(wù)地理來源的名稱、標記或符號[9]。由于傳統(tǒng)村落文化與地理標志申請同樣具有地域性和主體的不特定性,因此傳統(tǒng)村落文化的商標保護適合地理標志申請集體商標。筆者認為, 申請傳統(tǒng)村落文化注冊商標應(yīng)適用我國商標法有關(guān)地理標志的規(guī)定,我國司法實踐中也是這樣操作的。永州市江永縣的一家企業(yè)申報了“江永女書”的商標，適用商標法的地理標志，體現(xiàn)了商標權(quán)對傳統(tǒng)村落文化的保護。

5.3 專利權(quán)的保護模式

就專利權(quán)對于傳統(tǒng)村落文化的保護而言,可以申請實用新型專利或者發(fā)明專利, 把傳統(tǒng)村落文化按照一定的分類規(guī)則數(shù)字化、文獻化、網(wǎng)絡(luò)化,建立數(shù)據(jù)庫, 使數(shù)據(jù)庫成為在先技術(shù)，從專利法上可以消解他人發(fā)明新穎性。但因為傳統(tǒng)村落文化的在先技術(shù)化，意味著傳統(tǒng)文化公開化，有可能被無償?shù)貜?fù)制。為避免這種風(fēng)險，對傳統(tǒng)村落文化進行在先技術(shù)化時要保留適當(dāng)?shù)臋?quán)利，即這種在先技術(shù)化不僅用來保存某種傳統(tǒng)文化和防止他人就傳統(tǒng)文化獲得專利授權(quán), 還要征得傳統(tǒng)村落文化發(fā)源地人民的同意, 并要做好保密工作。

專利的主體是明確的個人或單位，而很多傳統(tǒng)村落文化的主體卻可能是或大或小的集體。江永女書以及以此為內(nèi)核的文字、影視、音樂、舞蹈等多種文化作品，可以征求當(dāng)?shù)厝嗣竦耐獠⒔o予一定的費用，以政府部門或企事業(yè)單位為申報主體，申請女書文化專利。

5.4 設(shè)計權(quán)的保護模式

設(shè)計權(quán)的保護是對傳統(tǒng)村落建筑的重點保護。永州上甘棠村至今仍保存著200多幢明清時代的古民居，還有明萬歷四十八年的文昌閣、明弘治六年的門樓、清乾隆年的步瀛橋、民國二年的石圍墻等，這些古建筑可以申請設(shè)計權(quán)。傳統(tǒng)村落文化的一些手工產(chǎn)品也是可以申請外觀設(shè)計權(quán)保護的，如以女書文化為背景的織錦花帶、背包、手機袋、工藝扇、女書條幅、字畫等工藝品等。

5.5 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護模式

根據(jù)聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的定義，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各團體、群體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。各個團體和群體隨著其與自然界的相互關(guān)系、所處的周邊環(huán)境和歷史條件的變化，不斷創(chuàng)新這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時使他們自己具有一種歷史感和認同感，從而激發(fā)人類的創(chuàng)造力和促進了文化多樣性。

要通過劃定民族文化保護區(qū)域、對古村落群進行動態(tài)保護、舉辦傳統(tǒng)民族文化活動和完善傳承人保護制度等措施，加強對古村落非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護[8]。永州古村落是永州引以為傲的文化品牌，經(jīng)統(tǒng)計，永州市58處古村落為市級文物保護單位，還有4個國家級歷史文化名村、13個省級歷史文化名村。女書習(xí)俗的斗牛節(jié)、過廟節(jié)、做歌堂、賀三朝等，作為女書習(xí)俗的傳承載體，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報做出了貢獻。中國瑤族盤王節(jié)，包括祭祀、盤王歌、盤王舞，目前已成為傳承中華瑤族文化與瑤族禮儀的重要節(jié)慶文化活動，并被列為我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

此外，我們要提高全民族傳統(tǒng)村落文化知識產(chǎn)權(quán)的保護意識，特別是各級領(lǐng)導(dǎo)干部和企事業(yè)經(jīng)營者的知識產(chǎn)權(quán)保護意識，提高對知識產(chǎn)權(quán)的創(chuàng)造、運用、保護和管理能力。樹立知識產(chǎn)權(quán)意識，免費為傳統(tǒng)村落的管理者和村民提供《商標法》、《專利法》、《著作權(quán)法》的文本，教育他們運用知識產(chǎn)權(quán)保護傳統(tǒng)村落文化，要讓傳統(tǒng)村落文化的知識產(chǎn)權(quán)要素參與分配，讓傳統(tǒng)村落的居民共享知識產(chǎn)權(quán)的成果，使知識產(chǎn)權(quán)在生產(chǎn)中迸發(fā)出更大的力量，使傳統(tǒng)村落文化發(fā)揚光大。