對(duì)文化圖式下英語(yǔ)文學(xué)作品翻譯中文化因素翻譯的思考

李 云

（鄖陽(yáng)師范高等專科學(xué)校 外語(yǔ)系，湖北 十堰 442000）

對(duì)文化圖式下英語(yǔ)文學(xué)作品翻譯中文化因素翻譯的思考

李 云

（鄖陽(yáng)師范高等?？茖W(xué)校 外語(yǔ)系，湖北 十堰 442000）

自各國(guó)之間存在聯(lián)系開始，不同語(yǔ)言的文學(xué)作品翻譯工作就未停止過(guò)。但翻譯并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的過(guò)程，尤其是在作品文化因素的影響下，翻譯過(guò)程中可能出現(xiàn)非常多的問(wèn)題，對(duì)文學(xué)作品的傳播造成較大影響。本文通過(guò)對(duì)英語(yǔ)文學(xué)作品翻譯中文化因素翻譯的主要難點(diǎn)進(jìn)行了解析，概述了文化因素翻譯的重要性和文化圖式概念，論述了文化圖式下開展相應(yīng)翻譯工作的有效措施，希望能為英語(yǔ)文學(xué)作品的翻譯提出意見。

文化圖式 英語(yǔ)文學(xué)作品 翻譯 文化因素

一部好的文學(xué)作品，不僅屬于一個(gè)國(guó)家，更屬于全世界。英語(yǔ)作為全世界應(yīng)用程度極高的語(yǔ)種，英語(yǔ)文學(xué)作品中有許多非常優(yōu)秀的精品，值得被全世界的學(xué)者或相關(guān)文學(xué)愛好者欣賞與研究。在一部英語(yǔ)文學(xué)作品翻譯成漢語(yǔ)的過(guò)程中，由于東西方文化圖式上存在差異，有可能造成文學(xué)作品的原語(yǔ)境出現(xiàn)偏差的情況［1］。對(duì)于此種情況，需要充分考慮到目的語(yǔ)的文化圖式，采取更加適合人們理解的翻譯方式。

一、文學(xué)作品翻譯中的主要難點(diǎn)

掌握一門外語(yǔ)相對(duì)來(lái)說(shuō)較為容易，但能夠翻譯外語(yǔ)文學(xué)作品卻十分困難。這是因?yàn)樵谟⒄Z(yǔ)文學(xué)作品的翻譯過(guò)程中存在諸多難點(diǎn)，極容易使原作品出現(xiàn)語(yǔ)意、語(yǔ)境上的差異，失去翻譯的意義［2］。首先，最為常見的便是語(yǔ)法上的差異。這種差異不僅存在于文學(xué)作品的翻譯中，還存在于日常的英語(yǔ)學(xué)習(xí)中，屬于最常見的一種語(yǔ)言差異。但這一難點(diǎn)通常只要譯者對(duì)英語(yǔ)與漢語(yǔ)均較為精通，便能夠克服。文章重點(diǎn)討論的基礎(chǔ)為英語(yǔ)文學(xué)作品翻譯中的第二個(gè)較大的難點(diǎn)，便是東西方文化上的差異［3］。這種文化上的差異表現(xiàn)在多個(gè)方面，如習(xí)俗、信仰、審美、飲食、穿著等，一旦沒有充分考慮其中的差異，便會(huì)翻譯出一部失敗的譯本，出現(xiàn)翻譯內(nèi)容的偏差、翻譯不能表達(dá)原意的狀況。

二、文化因素翻譯的重要性與文化圖式概念

（一）文化因素翻譯重要性

翻譯一部文學(xué)作品，并不是簡(jiǎn)單地將其中的每一句話直譯成目的語(yǔ)即可，還需要考慮到文學(xué)作品中蘊(yùn)含的文化因素，讓目的語(yǔ)讀者能夠較為順利地理解作品需要表達(dá)的核心思想，同時(shí)體會(huì)作品蘊(yùn)含的文學(xué)價(jià)值。尤其是在英漢翻譯過(guò)程中，對(duì)于東西方人種而言，雖然有著較多共同點(diǎn)，但文化的差異性仍然表現(xiàn)得十分明顯［4］。在這種情況下，進(jìn)行作品的翻譯就需要著重考慮到文化因素的翻譯，以目的語(yǔ)讀者能夠認(rèn)知的文化基礎(chǔ)解讀作品。這樣，讀者在閱讀過(guò)程中就能充分體會(huì)原文中帶有的一些文化內(nèi)涵和思想精神。

（二）文化圖式的概念及地位

現(xiàn)代關(guān)于“圖式”的定義產(chǎn)生于上個(gè)世紀(jì)七十年代，現(xiàn)如今，通常可以將其分為語(yǔ)言圖式、內(nèi)容圖式及形式圖式三類，其中內(nèi)容圖式便包括了文化圖式［5］。以較為通俗的語(yǔ)言來(lái)解釋，文化圖式便是人們根據(jù)自己的生活習(xí)慣及認(rèn)知，對(duì)文學(xué)作品中的人文風(fēng)俗、宗教信仰、社會(huì)環(huán)境和道德倫理等內(nèi)容進(jìn)行解讀，在欣賞一部文學(xué)作品的過(guò)程中有著極為重要的作用。

在信息科技尚未發(fā)達(dá)的年代，相鄰兩個(gè)地區(qū)的文化圖式有著一定的不同。如今雖然已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了信息的全球化，但東西方兩類人群的文化圖式依然有著很大的差異。因此，文化圖式在如今的英語(yǔ)文學(xué)作品翻譯過(guò)程中有著不可替代的地位，翻譯的核心便是將原作品中的文化圖式轉(zhuǎn)變?yōu)榕c目的語(yǔ)讀者相符合的文化圖式，以便減少或緩沖其中的沖突［6］。比如“龍”這種生物在東西方文化圖式中扮演的拼圖是不一樣的，有著完全不同的含義；“red”一詞雖然在漢語(yǔ)中直譯為紅色，但其在文化圖式中所具有的意義與西方文化圖式有著較大的差別。在面對(duì)諸如這種情況時(shí)，譯者便需要以文化圖式為基礎(chǔ)，理解原作品，并將作品中與目的語(yǔ)文化圖式有沖突的地方進(jìn)行相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。

三、文化圖式下英語(yǔ)文學(xué)作品翻譯中文化因素翻譯主要策略

（一）文化圖式相對(duì)應(yīng)情況下的翻譯策略

人類社會(huì)在不斷發(fā)展的過(guò)程中，不管其發(fā)展歷程及民族特色怎樣，其生活中的許多特性均是相同的，比如對(duì)道德品質(zhì)的肯定、對(duì)罪惡的摒棄等。因此，文化圖式對(duì)應(yīng)的情況在翻譯過(guò)程中最常見，譯者非常容易翻譯，只需要將原作品中的語(yǔ)言翻譯成目的語(yǔ)即可［7］。比如英語(yǔ)文學(xué)作品Gone With The Wind中，很多普通的如 “On either side of her，the twins lounged easily in their chairs”這種陳述性語(yǔ)句，就可以直接翻譯成 “在她兩旁，孿生兄弟疏懶地躺在他們的椅子上”。由于這種翻譯手段最基礎(chǔ)，相對(duì)來(lái)說(shuō)十分簡(jiǎn)單，便不再做更多的講述。

（二）文化圖式?jīng)_突情況下的翻譯策略

許多翻譯者在翻譯一部英語(yǔ)文學(xué)作品的過(guò)程中，往往會(huì)遇到很多原作品文化圖式與目的語(yǔ)文化圖式相沖突的情況，對(duì)于這種現(xiàn)象，常見的處理方法為替換沖突核心或者添加注釋。

首先，替換沖突核心是解決這種情況最常見的一種方式，也就是將原作品中的內(nèi)容通過(guò)目的語(yǔ)文化圖式能夠接受的內(nèi)容替換［8］。這就要求譯者在不改變?cè)髌烽喿x順暢與核心思想的前提下，完成方便于讀者的理解的翻譯。比如優(yōu)秀英文小說(shuō)The Black Cat，如果直接翻譯成《黑貓》，那么在不知道故事簡(jiǎn)介的情況下，讀者就難以想到小說(shuō)所要介紹的主要內(nèi)容。這是因?yàn)樵谖鞣饺搜壑?，黑貓代表恐怖、犯罪及死亡，但在傳統(tǒng)的東方文化圖式下并沒有這種概念。東方人往往會(huì)認(rèn)為黑貓是集英勇、帥氣、靈敏于一身的小動(dòng)物。翻譯時(shí)，可以根據(jù)小說(shuō)的內(nèi)容，將黑貓進(jìn)行替換，翻譯成更容易被人理解的名詞。

其次，針對(duì)文化沖突的情況，在翻譯時(shí)可以采用添加注釋的方式，這種方式較為少見，主要存在于一些教科書中，但卻是一種較為有效的翻譯處理方式。以The Girl With The Dragon Tattoo為例，在對(duì)其進(jìn)行翻譯的過(guò)程中，如果直接將女孩沙蘭德的龍文身進(jìn)行翻譯而不在旁注釋，讀者便可能會(huì)產(chǎn)生較大的疑問(wèn)。因?yàn)樵谖鞣轿幕瘓D式中，龍是兇殘、暴力、邪惡的代名詞，而中國(guó)人卻認(rèn)為龍是高貴、神圣的，并自稱“龍的傳人”，兩者觀念上存在巨大的沖突。所以，在翻譯過(guò)程中可以從旁注釋此文中的“dragon”指的龍并不是東方文化傳統(tǒng)意義上的龍。另外，在The Holy Bible這一類歐美宗教經(jīng)典作品中，出現(xiàn)的“龍”也幾乎均與東方文化圖式有著較大沖突。例如《圣經(jīng)·啟示錄》第十二章的一到十七節(jié)，頻繁出現(xiàn)了“The Red Dragon”一詞，這里的“dragon”指代的便是圣經(jīng)故事中最大的反派角色撒旦，是圣經(jīng)中意圖毀滅世界的元兇。在對(duì)其進(jìn)行翻譯時(shí)，需要進(jìn)行特別的注釋，否則容易令一些漢語(yǔ)讀者產(chǎn)生一定的誤解。

（三）文化圖式缺失情況下的翻譯策略

所謂文化圖式缺失，便是指原作品中出現(xiàn)的相關(guān)風(fēng)俗、習(xí)慣、信仰等在目的語(yǔ)文化圖式中并沒有，從而產(chǎn)生了作品閱讀上的障礙［9］。對(duì)于文化圖式缺失情況，通常采用的是模糊翻譯或者回避手法。最常用的便是模糊翻譯，很多人在做語(yǔ)言翻譯時(shí)，意譯便是其中的一種。一些英語(yǔ)文學(xué)作品中，存在的俗語(yǔ)或者成語(yǔ)是在西方文化環(huán)境中形成的，對(duì)于漢語(yǔ)讀者來(lái)說(shuō)，其沒有該俗語(yǔ)或者成語(yǔ)的相關(guān)概念，就可以用相同或相近意義的詞進(jìn)行模糊翻譯［10］。比如英語(yǔ)成語(yǔ)“an apple of one’s eye”，如果直接翻譯成漢語(yǔ)，便是“某人眼中的一個(gè)蘋果”，很多讀者很難理解。為了符合原作品的語(yǔ)境，便可以將該成語(yǔ)翻譯為“掌上明珠”或者“心肝寶貝”。這種翻譯手法對(duì)于英文俗語(yǔ)或者成語(yǔ)的翻譯極其有效，常見的還包括 “bury one’s head in the sand”（逃避現(xiàn)實(shí)）、“chance one’s arm”（碰碰運(yùn)氣）等，在翻譯時(shí)，一方面需要有模糊翻譯的思路，另一方面需要譯者對(duì)原作品中的文化圖式非常了解［11］。除了模糊翻譯之外，還有一種針對(duì)文化圖式缺失的翻譯方法為回避手法，即忽略掉文化圖式缺失部分的內(nèi)容進(jìn)行翻譯，運(yùn)用符合目的語(yǔ)讀者文化圖式的方式銜接前后內(nèi)容［12］。這種翻譯方式雖然可以嘗試，但通常只針對(duì)不是很重要的一些內(nèi)容，對(duì)于作品的核心內(nèi)容通常不可使用此種翻譯策略。

四、結(jié)語(yǔ)

對(duì)于英語(yǔ)文學(xué)作品翻譯中文化因素翻譯面臨的難點(diǎn)，只有通過(guò)基于文化圖式的翻譯策略的深入分析，才能獲取較好的翻譯方法，可以讓目的語(yǔ)的讀者更加充分地理解作品內(nèi)容。世界各國(guó)的交流離不開文化的交流，更離不開文學(xué)作品的交流，在當(dāng)今我國(guó)讀者對(duì)優(yōu)秀的英語(yǔ)文學(xué)作品需求度越來(lái)越高的背景下，文化圖式下的作品翻譯工作變得越來(lái)越重要。

［1］靳慧敏.影視字幕翻譯中的文化圖式缺省及其補(bǔ)償策略——以《老友記》為例［J］.黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，33.（8）：126-127.

［2］胡彥霞.文化圖式在英語(yǔ)翻譯教學(xué)中的應(yīng)用［J］.大家，2010，（13）：121-122.

［3］陳雅文.文化圖式理論視角下的翻譯補(bǔ)償策略研究——以劉士聰《英漢·漢英美文翻譯與鑒賞》為例［J］.江西教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，35.（2）：93-96.

［4］劉明東.文化圖式翻譯原則與策略探析［J］.安徽理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2014，16.（5）：88-93.

［5］楊燕榮.漢英翻譯中的文化圖式及其文化翻譯模式［J］.西南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010，8.（2）：136-138.

［6］李為.文化圖式在英漢翻譯中的應(yīng)用［J］.內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2012，18.（3）：50-51.

［7］許雷，宋暢.翻譯過(guò)程中文化圖式建構(gòu)與文化傳遞——以林語(yǔ)堂《桃花源記》英譯本為例［J］.湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010.（05）.

［8］劉萍，曾文華.認(rèn)知文化圖式的差異和翻譯策略［J］.武漢理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2003.（02）.

［9］陳倩，劉明東.科技話語(yǔ)文化圖式及其翻譯策略［J］.湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2013.（02）.

［10］程芬.文化圖式差異及其翻譯策略——以《紅樓夢(mèng)》兩英譯本為例［J］.江西科技師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2007.（02）.

［11］寧博，唐德根.跨文化交際中的文化圖式及其構(gòu)建［J］.齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2008.（05）.

［12］李慶杰，姜海燕，關(guān)晶晶，陳國(guó)新，劉洋，馮曉蕾.從意象圖式理論看小說(shuō)《圍城》中的幽默翻譯［J］.中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2012.（10）.