淺談西夏公文避諱制度

洪越

（南京師范大學文學院，江蘇南京210097）

淺談西夏公文避諱制度

洪越

（南京師范大學文學院，江蘇南京210097）

避諱，是中國封建社會特有的一種歷史與文化現象，在長達數千年的封建社會里人物姓名或所尊之名的避諱，是上下臣民不可不懂的一門學問，不能不遵從的一項制度。西夏作為與宋、遼、金相抗衡的西陲小國，在李繼遷、李德明兩代人所創基業的基礎上，對西夏公文進行了不斷地完善和發展，使西夏公文工作最終走上了法制化、規范化的軌道，為中國公文工作的發展做出了不朽的貢獻。本文通過對中國古代西夏時期公文避諱制度進行較為深入、細致的研究，以探索這個特殊的西陲小國在公文避諱制度方面對中原王朝的繼承與發展，繼而縱觀全局，對西夏公文避諱制度的特點及成因作綜述和分析，用辯證的方法探討中國古代避諱制度對西夏時期公文寫作的影響以及對現代公文研究工作的影響，以期更加寬泛、細致地審視中國古代公文避諱制度。

西夏公文避諱制度

一、中國古代避諱制度與西夏公文避諱制度概述

（一）中國古代避諱制度概述

避諱，為中國特有之風格，其起于周，成于秦，盛于唐宋，終于清，持續時間長達二千年。避諱的含義在《辭海》中解釋為：“封建時代對于君主和尊長的名字，避諱直接說出或寫出?！北苤M的形成與古老的禁忌有著直接的轉化關系，是一個復雜的社會現象，可以說它與民俗、禮儀、階級統治等方面皆有一定的關系，所以其作用領域是比較廣的。古代避諱的對象主要有四類：一是帝王，對當代帝王及本朝歷代皇帝之名進行避諱，屬于當時的“國諱”或“公諱”。二是諱長官，即下屬要諱長官本人及其父祖的名諱。三是避圣賢，主要指避至圣先師孔子和亞圣孟子的名諱，有的朝代也避中華民族的始祖黃帝之名，有的還避周公之名，甚至有避老子之名的。四是避長輩，即避父母和祖父母之名，是全家的“家諱”或“私諱”，與別人交往時應避對方的長輩之諱，否則極為失禮。

中國古代公文避諱則是避諱制度的一個方面，即公文避諱制度是避諱制度長期發展的產物之一。

（二）西夏公文避諱制度概述

西夏是與宋、遼、金抗衡的西陲小國，它自然而然地會引進和效仿中原王朝公文避諱這一制度。西夏公文避諱制度與唐宋一樣，都是比較復雜的。

1.西夏國人為本國避諱

西夏建國之初，為了加強自己的統治地位，鞏固政權，維護皇室尊嚴就開始在公文撰制中為本國避諱。譬如，公元1032年冬十月，“德明卒”，元昊繼位后，“既襲封，明號令，以兵法勒諸部”，為了實現成就霸業的宏愿，于是開始了西夏國建立年號的制度。元昊開始使用的年號是引用宋朝年號，但很快意識到其與李德明的名諱相沖撞，為了避父親李德明的名諱，改宋“明道”為“顯道”，稱于國中，這是見于史籍記載的西夏最早的避諱現象了。到了公元1034年又改“顯道三年”為“開運元年”。不久，因為有人說“開運”這個年號正好是五代石晉破亡的年號，為了避免災禍，就改“開運”為“廣運”，隱諱其不吉利的事實［1］。于是，西夏公文避諱、建立年號之制從此開始。

2.西夏為宋、遼避諱

西夏國不僅為本國避諱，而且還對南面的宋朝、北面的遼朝避諱。

首先，為宋避諱。西夏名義上為宋之屬國，因此西夏國從宋初開始，為了割據為政，以求自保，最后實現霸業，無奈地捧宋、尊宋、臣宋。所以作為宋朝的一級地方政權的夏州就為宋避諱了。譬如，史籍記載，“彝興，彝超之弟也，本名彝殷，避宋宣祖諱，改‘殷’為‘興’。”另外，“克睿，初名光睿，避太宗諱，改‘光’為‘克’。”［2］夏國為了達到立國建邦之宏圖，暫時與宋處好各種關系，開始避宋宣祖、宋太宗諱，這都是以臣屬之夏州仰宋而圖存的政治策略。

其次，西夏作為屬國，也為遼避諱。譬如，“李德明”避諱寫作“李德昭”：“統和二十一年夏五月丁已，西平王李繼遷瓷，其子德昭遣使告哀”（《遼史》）。原因很簡單，因為遼穆宗耶律景曾經更名為明，遼景宗耶律賢初名“明記”，為了政治、經濟等各方面的需要，只好委屈求全，尊遼、臣遼來進行避諱。

3.借鑒漢族輩次排列

中原地區漢族輩次排列是非常嚴格的，這一中原地區傳統的禮儀形式不僅滲透在西夏各項政治生活之中，而且在西夏公文中也普遍使用，這也是避諱的另一種形式。西夏建國后沿襲了這一制度并將其寫入法律之中，同時，西夏規定，在撰擬公文聯合押署之時，要講究先后次序，不能顛倒。一般情況下，是官職位高者在前，但是在官位相同時，必須是蕃人在前，漢人或其他少數民族官員在后。這一系列的公文撰寫習慣和禮儀制度，從西夏先祖拓跋思恭開始，夏州及西夏繼承人的輩分秩序仿照中原禮節排列的情況已經很明確了。

二、西夏公文避諱制度的特點

筆者通過查閱相關書籍和資料，對西夏公文避諱制度的特點做出簡要概括，大致分為三點，分述如下：

（一）西夏避諱制度深受漢文化影響

拓跋部同其它黨項部落一樣，早期只有語言而無文字［3］，更談不上文字符號形式的名字。然而，在同廣大漢族人民的長期交往和接觸中，他們不但學會了漢語，而且部分貴族學會使用漢字，進而用于與漢族相關人士的書信往來及消息傳遞。西夏先祖有漢名者，最早可上溯至唐初的拓跋赤辭。但這其實并不能算作嚴格意義上的漢名，因為赤辭、思太、守寂等名字具有明顯的譯音特征，即可能呼之以黨項語名號，然后以漢語漢字記錄。分析夏州李氏世族譜系，大約從拓跋思恭這一輩人開始，才真正接受并采用了以漢族習慣命名和排列輩次的形式。至此以后，夏州李氏以及西夏當政者亦如前例。因此，公文避諱制度作為西夏向中原王朝學習的一項重要制度，深受漢文化的影響。

（二）西夏公文避諱比較混亂

西夏制定了有關公文避諱的法律制度，一旦違反就要依律嚴懲。盡管如此，西夏的公文避諱還是混亂不堪，有時避諱，有時并不避諱。

首先，在公文撰制中會出現不避先朝皇帝名諱的現象。譬如，西夏第五代皇帝仁孝以及其兄弟仁友、仁忠、仁禮、仁愛等一輩人并不避西夏祖先仁福等一輩人名諱，他們的名字中都有“仁”字。

其次，有時公文撰寫中也有不避當朝皇帝名諱的現象。譬如，張元、吳昊不僅不避夏景宗元昊名諱，而且有意為之，為此，“元昊責以入國問諱之意，二人大言曰：‘姓尚不理會，乃理會名耶？’時曩霄未更名，且用中國賜姓也。聞言悚然，異而釋之，日尊寵用事?！保?］

最后，西夏也有不避宋朝皇帝名諱的公文實例。譬如，西夏崇宗乾順于夏永安二年（1099）十二月向宋朝撰寫的《再上宋誓表》中有“飭疆吏而永絕爭端，誡國人而恒尊圣化”一句。這句話并未避宋真宗的廟諱“恒”字。為此，宋哲宗下詔責問：“夏國主誓表內‘誡國人而’字下一字犯真宗皇帝廟諱，令保安軍移牒宥州，聞知本國，應失點檢經歷干系人，并重行誡斷?！保?］

由此可見，西夏的公文避諱制度并不嚴格，存在混亂的現象。

（三）西夏在避諱問題上，具有較強的政治目的

1.夏州政權時期，定難軍節度使西平王李彝殷及其繼承者李光睿均因犯宋帝名諱而易名。這一時期的夏州政權，完全采取的是“保全實力”的政策。雖然宋朝厲行專制主義中央集權政策，特別注意削弱地方割據勢力，但是，對夏州李民這樣具有地方和少數民族兩重性質的政權，處理起來卻非常棘手。夏州李氏也非常注重在一些名份、禮節性的交往中投宋之所好。如宋建立伊始，彝殷即更其姓名，為宋帝避諱，并率眾表示臣服，幫助宋太祖抵御北漢。正因為采取了臣屬恭順的姿態，才使夏州政權能在夾縫中得以生存和發展。

2.李元昊初用宋仁宗“明道”年號，因避父親德明諱，改為“顯道”稱于國中。聯系元昊此后一系列獨立稱帝的政令和舉動，這種因名諱而改易年號的行為，完全可看作是改弦易轍的號角，并非確為避其父之名諱。還有一個例子，在宋不得志的張元、吳昊為了引起元昊的注意，達成自己投奔西夏的政治目的，故意入國而諱，元昊“竦然異之，日尊寵用事”。顯然，這里名諱問題已退居其次，經國人才乃元昊所急需的。通過這些事例，我們也就不難理解元昊否認李、趙賜姓，改號嵬名，更名曩霄，自稱“吾卒”，布令禿發，新制蕃字等一系列的標新立異之舉了。

3.元昊曾將“顯道三年”改為“開運元年”，后因石晉故，改年號為“廣運”，這顯然是對石敬塘后晉破亡這一不吉利事件的隱諱。作為新興的西夏，自然不愿使用那樣的年號。無獨有隅，宋仁宗于公元1038年曾改元“寶元”，后因元昊以河西叛，且又改姓元氏（元昊上表稱元魏之后裔），朝廷惡之，于是改元“康定”［6］。夏、宋各諱國惡的作法，無疑也是政治斗爭的一個折射。

三、西夏公文避諱制度特點的成因

（一）文化因素

西夏公文避諱不嚴格的特點，是西夏民族文化在漢文化沖擊下的頑強姿態的體現。西夏自身民族文化與漢文化之間的沖突，貫穿于西夏形成和發展過程的各個方面，也對西夏公文避諱制度產生了深刻的影響。

《新唐書·黨項傳》載：黨項“俗尚武，無法令、賦役，人壽多過百歲，然好為盜，更相到奪，尤重復仇”，“無文字，候草木記歲”，“妻其庶母、伯叔母、兄嫂、子弟婦，惟不娶同姓”。其它諸書記載亦大體相若。從黨項人早期的生活情形看，他們根本沒有漢族封建社會那么繁復的倫禮綱常制度，而是過著比較單純質樸的原始生活。即使發展到數百年之后的西夏，雖然漢文化對其影響巨大，但是相對形成于西漢時期的漢文化，西夏國內的漢文化因素畢竟顯得成熟度不夠。［7］更何況漢族社會中的那些繁文褥節、清規戒律，尤為崇實尚武的黨項民族所不贊成。這在元昊的建國方略中就有明確的表示，即所謂“制小藩文字，改大漢衣冠，革樂之五音，裁禮之九拜”。［8］那么，像避諱中又是君諱、家諱，又是避嫌名、缺筆諱等等細而又細的枝節，對于以“忠實為先，戰斗為務”的西夏，又有多少實際意義呢？因此，西夏雖然在公文避諱上制定了嚴格的法規，但是受文化因素的沖擊，避諱混亂現象不可避免。

（二）政治因素

西夏作為一個由少數民族建立的多民族王朝，很多方面都會借鑒中原王朝的管理模式，尤其是唐、宋兩朝，公文制度也不例外。在借鑒和學習中原王朝及周邊國家公文工作理論之時，西夏統治者對公文避諱制度進行了因地制宜的改革，使其更適合于西夏這一黨項族為主體的少數民族國家的實際。

歷來民族矛盾與政治斗爭都是緊密聯系在一起的，西夏時期尤其如此。對南有宋，對東北有遼、金和蒙古，而尤以與北宋的斗爭占全國對外政治及民族關系處理的主流。李彝殷為宋宣祖諱，李光睿為宋太宗諱，均以臣屬之夏州仰趙宋而圖存，避諱以尊宋、臣宋，實則割據，以求自保。為了鞏固政權，維護統治，進一步地發展本國實力，西夏統治者在制定公文避諱制度時，不免會使其從側面透露出濃重的政治意味，這也是造成西夏公文避諱混亂現象的一個重要原因。

四、辯證看待公文避諱制度的影響

（一）避諱制度帶來的不利影響

1.避諱制度對西夏時期公文寫作的不利影響

不同于其他朝代，受多方面因素的影響，西夏時期公文避諱是非常復雜和特殊的。例如前面所述的公文避諱混亂現象，統治者為了達到自身的特殊政治目的，有時避諱有時不避諱，它給文書工作帶來了很大的障礙而且在一定程度上限制了西夏時期文書工作的效率。

2.避諱制度對現代公文研究工作的不利影響

避諱雖為中國古代封建社會的一種傳統陋習，雖然已成為歷史，但它在我國歷史上延續了二千多年，對古代公文的撰寫造成了極大的混亂。其產生原因是統治者對自身地位的尊崇，對自己威嚴的維護。由于避諱，古人改人名、地名、官名、物名處甚多，這就在文書工作上造成了許多混亂甚至訛誤，給我們閱讀理解文獻、辨別真相帶來許多麻煩。我們在閱讀古代公文史料時發現，行文中有的出現空缺字，有的用“某”字代替，文字有的改變了形體，有的缺筆畫，有的改用同音字或同義字，還有改名改姓，改官名、改年號、改干支、改書名等等。各朝代避諱不同，一名多次更改，有時同地異名，同書異名，一人二名，一官二名，弄得人們迷惑不解。給閱讀古代公文造成極大困難。如果不懂點避諱學的知識，整理古籍、研究中國公文發展歷史就會困難重重，對某些問題無法解釋，甚至會鬧出笑話。

（二）避諱制度帶來的有利影響

雖然避諱制度的產生對于現代公文研究工作造成了一些障礙與煩惱，但是不可否認的是，如果懂得了避諱學、掌握了避諱的基本要點和規律，巧妙地運用到訓詁學和?？睂W中去，它就成為歷史學的輔助科學。不但可以解決閱讀古籍的某些疑難，幫助我們閱讀古籍，而且可以利用它來辨別古代文書的真偽，并可以審定其年代。

我國朝代更替頻繁，政權易手，避諱亦隨之改變。各朝避諱不一，具有明顯的時代特征。歷代學者利用避諱發現問題，訂正偽誤，為我們閱讀古籍，研究古代公文史排除了不少障礙。掌握了這一知識。就像掌握了一把鑰匙，幫助我們打開古籍的大門，加快閱讀速度，提高閱讀質量，增長大量的學問，周游歷史的長河，為研究古籍和深入研究中國公文發展歷史打下良好基礎。我們學習避諱知識，透過避諱這一歷史現象，探索事物的本質。如依據歷朝公文避諱的寬嚴程度推知皇權專制的程度和民眾精神枷鎖的輕重；宋、遼、金、西夏互諱，可知當時民族關系及互相影響；宋朝避孔子諱，告訴我們儒學在宋朝的地位，儒學對維持統治的巨大作用；清朝的避諱從無到有，從疏到密，以至達到極點，一方面反映了避諱制度的發展，更重要的可以看出滿族統治者是如何吸取漢族統治經驗進行強化統治目的的。避諱可反映出每個朝代當時的社會風貌和人們的心理狀態，使我們更加形象地認識封建專制主義和封建倫常禮教的丑陋與荒謬。

所有這些都有利于我們對中國歷史遺產的批判繼承，有利于精神文明建設。

［1］趙彥龍.西夏公文寫作研究.寧夏人民出版社，2012.4，第一版.

［2］陳鳴.古代避諱制度漫談.2004.9：23.

［3］王新華.避諱研究.齊魯書社，2007.1，第一版.

［4］周曉霞.古代文書避諱制度的演變.文教資料，2007年4月號下旬刊.

［5］陳垣.史諱舉例.中華書局，2004.5，新1版.

［6］趙彥龍.西夏文書檔案研究.寧夏人民出版社，2010.3，第一版.

［7］韓小忙.西夏避諱制度初探.寧夏社會科學，1994（5）.

［8］趙彥龍.略談西夏文書用字及署名排列制度.秘書工作，1999（6）.