中國現(xiàn)代文學(xué)中父愛缺失的體現(xiàn)

蘇慧

（聊城大學(xué) 文學(xué)院；聊城大學(xué)東昌學(xué)院，山東 聊城 252000）

中國現(xiàn)代文學(xué)中父愛缺失的體現(xiàn)

蘇慧

（聊城大學(xué) 文學(xué)院；聊城大學(xué)東昌學(xué)院，山東 聊城 252000）

在中國的現(xiàn)代文學(xué)作品中，父愛明顯匱乏和蒼白無力，首先體現(xiàn)于父愛主體的缺席。父親的早逝或者父親的不出席，直接導(dǎo)致文學(xué)作品中父愛無法書寫。其次是父親在場，但是因?yàn)楦赣H個(gè)人的因素，或者是家長制過度強(qiáng)調(diào)家長的權(quán)威，導(dǎo)致父愛的缺失。

中國現(xiàn)代文學(xué) 父愛缺失 6A原則

美國子女教育專家麥道衛(wèi)博士和兒童教育注冊輔導(dǎo)師迪克·戴依在《6A的力量》中重新定義了“英雄”的含義：“名詞，任何一個(gè)具備同情心、品格優(yōu)良、始終如一、誠實(shí)正直，并且以身作則的父親或母親?！雹僖蔀楹细竦母改福枰裱韵略瓌t：接納、贊賞、關(guān)愛、時(shí)間、責(zé)任和權(quán)威。前四個(gè)原則是子女教育中的愛的一端，而責(zé)任權(quán)威是愛的另一端，沒有約束的愛不是真正的愛。作者在書中屢次強(qiáng)調(diào)，這六大原則是有著順序的，一定是接納在先，責(zé)任與權(quán)威在后。父母都在表達(dá)愛時(shí)應(yīng)注意順序，包括父愛亦是如此。

在中國現(xiàn)代文學(xué)作品中，父愛如此匱乏和蒼白無力，首先體現(xiàn)于父愛主體的缺席。父親的早逝或者父親的不出席，直接導(dǎo)致文學(xué)作品中父愛無法書寫。其次是父親在場，但是因?yàn)楦赣H個(gè)人的因素，或者是家長制過度地強(qiáng)調(diào)家長的權(quán)威，從而對子女的“接納、贊賞、關(guān)愛、時(shí)間”嚴(yán)重缺失，一味強(qiáng)調(diào)“責(zé)任與權(quán)威”，或者雖然對子女的“接納、贊賞、關(guān)愛、時(shí)間”與前者相比較而言較多，但是“責(zé)任與權(quán)威”卻樹立不夠。兩者情況都導(dǎo)致父愛的缺失，并且在一部分文學(xué)作品中顯現(xiàn)子女對父親的攻擊甚至篡弒。

一、父愛主體的缺席，父愛缺失

張愛玲的小說《傾城之戀》中，從腐舊的“詩禮”家庭里走出來的流蘇，以香港為背景的戰(zhàn)爭并不曾使她成為一名革命女性，給她帶來最大的利益是成全了范柳原和她的婚姻。通觀全文，對于白流蘇父親的介紹，只有區(qū)區(qū)幾十字，“流蘇的父親是一個(gè)有名的賭徒，為了賭而傾家蕩產(chǎn)，第一個(gè)領(lǐng)著他們往破落戶的路上走”②，其他文字無處可覓。白流蘇的父親在全文中并未交代具體狀況，只能從只言片語中推斷出他不在場。至于白流蘇所得的父愛，更是無法找到蹤影。而關(guān)于范柳原父親的介紹，文本中呈現(xiàn)的只是為介紹范柳原做補(bǔ)充，三十二歲的范柳原，父母都已過世，父親不在場一目了然，父愛更是無從談起。父愛的缺失，是因?yàn)樽鳛楦笎壑黧w的缺席直接造成的。

《是愛情還是苦痛》是羅家倫的問題小說，內(nèi)容是一位接受了個(gè)性主義思想的知識(shí)青年程叔平與新女性吳素瑛相愛，他的父母卻軟硬兼施迫使他娶了一位舊式女子。程叔平本著人道主義的同情，由此承受了“有愛情而不得愛”和“強(qiáng)不愛以為愛”的雙重精神折磨。在文本最后，主人公的一聲哀嘆，“這就是中國的家庭”，概括了中國的家庭現(xiàn)狀。在文本中父親缺席，父親形象確實(shí)沒有出現(xiàn)，但實(shí)質(zhì)上，母代父權(quán)，構(gòu)成了隱形父親形象。父親的陰影無處不在，籠罩在每個(gè)家庭成員的頭上。當(dāng)然，程叔平的性格是比較軟弱的，和家庭的抗?fàn)幹皇菍懥藥追饧倚牛赣H述說自己的苦衷。當(dāng)母親一流淚的時(shí)候，他就自覺放棄了?？梢哉f，他的抗?fàn)幨菬o力的?！案改高@樣就是愛我嗎？為何八年之久，我還在夢里呢？”③程叔平的疑問已經(jīng)清晰地表達(dá)出了他對父愛、母愛的懷疑。

這種類型的文學(xué)作品不是個(gè)別的存在，父親的缺席，母親或者兄長、叔伯在一定程度上成為了父親的化身，他們以父親的名義，行使這父權(quán)的職能，父愛確實(shí)無法體現(xiàn)。

二、父親在場，父愛缺失

在家族制度中，父親的權(quán)威是不容置疑、不能反抗的、必須順從的，否則就是違背了倫理，就是不孝。父親強(qiáng)調(diào)自己在家庭中的權(quán)威，是不是就完全可以證明父愛的缺失呢？答案是否定的。父親的權(quán)威在愛的角度上考察，其實(shí)是不可或缺的。依據(jù)迪克·戴依的理論，權(quán)威因?yàn)楦改甘褂梅椒ǖ牟煌譃橐韵聝煞N類型：專制型和關(guān)系型。專制型的權(quán)威是控制、支配和操縱孩子，孩子沒有任何自由意志，成為家長的傀儡；關(guān)系型的權(quán)威是建立在尊重平等的基礎(chǔ)上讓孩子明白規(guī)矩的約束，進(jìn)行指導(dǎo)，給孩子充分的自由選擇空間。很明顯，在中國現(xiàn)代文學(xué)中，父親的權(quán)威是專制型的，一味地要求孩子必須按照規(guī)矩做?！耙?guī)矩若不是建立在良好的關(guān)系上，就會(huì)導(dǎo)致反抗”④。父親的專制型權(quán)威導(dǎo)致父愛缺失的文本數(shù)不勝數(shù)，下文以典型文本作分析。

虎妞和小福子是老舍《駱駝祥子》中的兩個(gè)女性形象?；㈡ぬ娓赣H管理車行有條不紊，各色人等的車夫都被管得服服帖帖，休想占她的便宜。首先，生活的環(huán)境和父親劉四的言傳身教，使她養(yǎng)成了不可移易的市儈習(xí)氣。雖然虎妞喜歡祥子的勤勞、誠實(shí)和健壯的身軀，但其中夾雜了太多情欲。她不懂得尊重祥子，視其為自己的獵物，而祥子和她在生活等觀念上完全不同，這些原因都為她婚姻的失敗埋下了伏筆。她想獲得自己理想的生活而采取了不正當(dāng)?shù)氖侄危瑢ο樽拥尿_婚，雖然卑鄙，卻又有幾分令人同情。虎妞被父親作為廉價(jià)的勞動(dòng)力使用，得不到絲毫父愛。她的父親只是在虎妞順從、達(dá)到自己要求時(shí)，才接納她。描寫劉四想到虎妞要結(jié)婚時(shí)的心理活動(dòng)是這樣的：“老頭子把這點(diǎn)事存在心里，就更覺得凄涼難過。想想看吧，本來就沒有兒子，不能火火熾熾地湊起個(gè)家庭來；姑娘再跟人一走！自己一輩子算是白費(fèi)了心機(jī)。”⑤由此可見，劉四對女兒更多的是利用。虎妞在父親那里沒有得到過關(guān)愛，而婚姻沒有帶給她真正的幸福，反倒加速了她的死亡，最后因難產(chǎn)而死。小福子的父親二強(qiáng)子雖然和劉四不一樣，處于貧民市民階層，但是對于小福子的父愛，在文本中也是無從體現(xiàn)的。生活艱難，二強(qiáng)子把小福子賣給軍官；小福子回來，又逼著她出賣肉體養(yǎng)活他和家人，最終小福子自縊身亡。這可以解讀為對社會(huì)的最后的抗議，也可以解讀為對父親的無聲的反抗。二強(qiáng)子雖然也在喝醉酒郁悶的時(shí)候打兩個(gè)兒子，但在清醒、內(nèi)疚時(shí)，還懷有一點(diǎn)內(nèi)疚之情，會(huì)買一些吃的補(bǔ)償兒子，但是他把小福子當(dāng)成私有財(cái)產(chǎn)。他給兒子的父愛是缺失的，給小福子的父愛更是缺失的。二強(qiáng)子作為父親雖然在場，父愛呈現(xiàn)出了嚴(yán)重缺失的狀態(tài)。

自覺努力地步著魯迅后塵的張?zhí)煲?，運(yùn)用諷刺的藝術(shù)手法繼承了魯迅對國民性的批判。高爾基在《談?wù)勑∈忻耧L(fēng)氣》中指出：“小市民的心靈特點(diǎn)之一就是奴性十足，對權(quán)威頂禮膜拜?！雹迣懹谝痪湃哪甑摹栋细缸印诽峁┝诉@樣的父子形象。善良的、處于社會(huì)底層的老包，在家中沒有自覺地使用父權(quán)制的權(quán)力，在外也沒有像阿Q一樣向更弱者發(fā)泄，但是也沒有對現(xiàn)狀做任何反抗。生活的一切希望寄托在上洋學(xué)堂的兒子包國維身上。他對兒子包國維傾注了所有的愛。那么，包國維是什么樣的呢？在家從來就沒有給過好臉色，開門總是用腳踢開，對自己的父親說話永遠(yuǎn)是連喊帶叫，沒有絲毫尊重。但是在郭純那里，他是奴性十足的可憐可悲的奴才形象。出現(xiàn)這樣的反差，原因是多種多樣的，有社會(huì)的原因，也有個(gè)人的原因，有父親方面的原因。因?yàn)樵谖闹杏懻摰恼擃}是父愛的缺失，所以原因中的父愛是要討論的重點(diǎn)，但不意味著這是唯一的原因。老包沒有如《家》中高老太爺那樣對家庭成員實(shí)行專制，沒有家長制的影子，對小包百依百順。他為有這樣上洋學(xué)堂的兒子而感到發(fā)自內(nèi)心的喜悅，他在內(nèi)心是全面、無條件地接納小包。他對小包通過具體的事件傾注了關(guān)愛和時(shí)間，他也在別人面前夸贊自己的兒子，雖然有著濃重的虛榮心的緣故。在父親的如此呵護(hù)下，小包對父親卻沒有絲毫尊重可言。小包成為一個(gè)什么樣的人，其實(shí)是與他的父親有著重要關(guān)系的。老包對于孩子的愛沒有任何的約束力，孩子的成長沒有呈現(xiàn)出理想的狀態(tài)，恰恰是缺失父愛中權(quán)威原則造成的。父愛中的權(quán)威原則能對孩子持守長久的道德秉性，辨別是非起著決定性意義的作用。可見，權(quán)威可以幫助孩子形成正確的判斷力。從《包氏父子》這篇短篇小說中可以看出，雖然父愛有所呈現(xiàn)，但是小包的性格特點(diǎn)還是更多地凸顯了父愛的缺失。

父親在場，但父愛缺失的狀況，不只在張愛玲的諸多小說中是普遍的存在，在其散文《私語》中也體現(xiàn)得淋漓盡致：“我父親揚(yáng)言說要用手槍打死我。我暫時(shí)被監(jiān)禁在空房里，我生在里面的這座房屋忽然變成生疏的了，像月光底下的，黑影中現(xiàn)出青白的粉墻，片面的，癲狂的?！雹咚母赣H是個(gè)典型的封建遺少，吸鴉片、養(yǎng)姨太太，用封建家長制的專制和冷酷對待孩子，對孩子的愛一開始也是極少的。在一次受到挑唆后，對張愛玲瘋狂地大打出手，給孩子的童年帶來夢魘般的記憶。張愛玲的出逃，是對自己父親的徹底的絕望和無聲的還擊。父親的殘忍讓張愛玲沒有父愛可言。張愛玲的愛的缺失雖然不只是父愛，但是在出逃以后，無論是生活中還是文學(xué)作品中，對于父親，她都很少正面提起。父愛的缺失性體驗(yàn)，使張愛玲的作品中，傳統(tǒng)文化意義的高大有權(quán)威的父親形象被肢解、被顛覆。在文本中，父愛亦是缺失的。曾被夏志清在《中國現(xiàn)代小說史》中高度評(píng)價(jià)為“中國從古以來最偉大的中篇小說⑧”的《金鎖記》，曹七巧的殘疾丈夫作為長安、長白的父親有著短暫在場，但是對于孩子的愛卻是文本中沒有出現(xiàn)的。父親在場，但是父愛缺失對于長安、長白的性格及人生有著深刻的內(nèi)在的影響。父親本是男孩的典范，是男孩的模仿對象，但是沒有父愛的存在，就造成了文本中孩子情感發(fā)展的一種缺陷和不平衡。

三、結(jié)語

在上述例子中，在中國現(xiàn)代文學(xué)出現(xiàn)的父親缺席或者父親存在但父愛的不完整都導(dǎo)致了文學(xué)作品中父愛的毋庸置疑的缺失。父親存在，但大都沒有意識(shí)到自己作為父親這一角色應(yīng)該肩負(fù)起的責(zé)任，即使有一部分父親有意識(shí)地付出了一定程度的父愛，但與接納、贊賞、關(guān)愛、時(shí)間、責(zé)任、權(quán)威原則仍有一定的差距，對于父愛這一概念而言，仍然體現(xiàn)了不同程度的缺失。

注釋：

①［美］麥道衛(wèi).迪克·戴依.6A的力量［M］.南昌：江西人民出版社，2011.

②張愛玲.傾城之戀.傳奇（上冊）［Z］.北京：經(jīng)濟(jì)日報(bào)出版社，2003：126.

③吳江陸.當(dāng)代名人新小說集［Z］.上海：上海廣文書局，1921：166.

④［美］麥道衛(wèi)，迪克·戴依.6A的力量［M］.南昌：江西人民出版社，2011：22.

⑤茅盾.老舍選集乙種本：（第2版）［Z］.北京：開明書店，1952：125.

⑥［蘇］高爾基.冰夷，等，譯.談?wù)勑∈忻耧L(fēng)氣.論文學(xué)續(xù)集［M］.北京：人民文學(xué)出版社，1979：52.

⑦張愛玲.私語.流言［Z］.北京：北京十月文藝出版社，2009：116.

⑧夏志清，著.劉紹銘，等，譯.中國現(xiàn)代小說史［M］.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2005：343.

［1］張弛.父親形象和父子關(guān)系研究——《以財(cái)主的兒女們》為例［D］.上海:華東師范大學(xué)，2011.

［2］解浩.試論現(xiàn)代家族文學(xué)中的父與子［D］.鄭州大學(xué)，2005.

［3］王宏杰，林秀芳.現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中父親形象的塑造［J］.大家，2011，（14）：33-34.

［4］陳瑜.想象父親——論中國現(xiàn)代文學(xué)中專制型父親的塑造［D］.華中師范大學(xué)，2005.

［5］王愛松，賀仲明.中國現(xiàn)代文學(xué)中“父親”形象的嬗變及其文化意味［J］.首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，1999，（4）:73-81.