語言觀與方法論
——孫汝建學(xué)術(shù)訪談錄

吳曉芳

（閩南師大文學(xué)院，福建 漳州 363000）

語言觀與方法論
——孫汝建學(xué)術(shù)訪談錄

吳曉芳

（閩南師大文學(xué)院，福建 漳州 363000）

孫汝建教授語言研究的事跡和研究成果被中央電視臺(tái)、中央人民廣播電臺(tái)、中國國際廣播電臺(tái)、東方電視臺(tái)、上海電臺(tái)、江蘇電視臺(tái)等媒體以及30多種報(bào)刊評論，被作為專欄人物、封面人物推介。小傳收入《中國語言學(xué)家詞典》《中國教育家詞典》等大型工具書，被譽(yù)為“當(dāng)代語言學(xué)家、語文教育家”。

孫汝建；語言觀與方法論；研究方法

在美國、日本、韓國、菲律賓、中國大陸及香港出版語言學(xué)、語文教育專著17種，合著30種，發(fā)表論文230多篇。獲政府社科成果獎(jiǎng)10余項(xiàng)、個(gè)人榮譽(yù)獎(jiǎng)20余次。主持各級政府課題25項(xiàng)。總主編文秘專業(yè)教材6套100余種，14種獲教育部國家級“十二五”規(guī)劃教材。成果被翻譯成英文、日文、韓文發(fā)表。

問：孫教授，您主要從事語言學(xué)和語文教育研究，能否就語言觀和方法論問題，談?wù)勀目捶ǎ?/p>

孫：這個(gè)題目比較大，但問得很好。從事語言學(xué)和語文教育研究，首先必須解決語言觀與方法論這個(gè)問題，因?yàn)檫@是開展研究的主線，它貫穿于研究活動(dòng)的始終。我對該問題的看法也是在研究中不斷修正、不斷完善的。

在我看來，語言觀是人們透過語言現(xiàn)象對語言本質(zhì)特征和語言規(guī)律的根本看法。“語言觀”就是“觀語言”，主要回答“語言是什么”。當(dāng)然，要回答“語言是什么”，也可以闡述“語言不是什么”，這是從否定的角度來回答“語言是什么”。比如，我早年寫過一篇《同義詞說略》，發(fā)表在內(nèi)蒙師院《語言文學(xué)》1982年第2期上，主要是回答“什么是同義詞？”的。在那篇文章中我先用大量篇幅回答“什么不是同義詞”，在排除了與同義詞相糾結(jié)的問題之后，最后用幾行字正面概括回答了“什么是同義詞？”。

問：方法論與具體的研究方法是一回事嗎？

孫：不是一回事。它們是包含與被包含的關(guān)系。方法論主要解決“怎么辦”的問題，它包括兩個(gè)層次：一是指普遍適用于語言科學(xué)并起指導(dǎo)作用的范疇、原則、理論、方法和手段的總和；二是指人們觀察、解釋、處理、運(yùn)用、創(chuàng)造語言規(guī)律的具體方法。任何一次科學(xué)發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)新，實(shí)質(zhì)上都是由于方法論的變革引起的，語言學(xué)規(guī)律的探索同樣如此。

問：不同文化層次的人有不同的語言觀嗎？

孫：是的。語言如同空氣，人不能離開空氣。只要是使用語言的人都會(huì)有自己的語言觀，都有資格回答“語言是什么？”因?yàn)檎Z言觀有自覺和不自覺之分，有系統(tǒng)和零散之分。

自覺的語言觀是在一定的哲學(xué)觀點(diǎn)指導(dǎo)下，有目的地分析、觀察語言現(xiàn)象，從而得出對語言的根本看法，并能主動(dòng)地用這種看法來指導(dǎo)語用實(shí)踐。

不自覺的語言觀是在語用實(shí)踐中，無目的地對語言產(chǎn)生的種種零散的、不穩(wěn)固的看法。

假如把以下一堆問題推到一群文化人面前：語言是社會(huì)現(xiàn)象？文化現(xiàn)象？心理現(xiàn)象？生理現(xiàn)象？語言的普遍現(xiàn)象是源于人類共同的語言基因遺傳，還是源于語言在社會(huì)中使用的普遍性？語言是不是一個(gè)開放的系統(tǒng)？可不可以作為一個(gè)封閉的系統(tǒng)進(jìn)行研究？語言研究是應(yīng)該注重研究語言的形式，還是應(yīng)該注重研究語言的意義？語言研究是客觀的還是主觀的？對這些問題，不同文化層次的人會(huì)有不同的回答。

如果把“語言是什么”的問題讓一群沒有太多文化的普通百姓來回答，他們的答案也會(huì)五花八門：一個(gè)剛上學(xué)的兒童，可能認(rèn)為語言就是讀書寫字；一個(gè)目不識丁的文盲可能會(huì)認(rèn)為語言就是說出來的話；一個(gè)聾啞人可能會(huì)認(rèn)為語言就是啞語所取代的東西；一個(gè)玩雜耍的人會(huì)認(rèn)為語言包括動(dòng)作表情之類。普通百姓總是根據(jù)自己的理解來描述語言這個(gè)大家都熟悉的工具。可見，文化人的語言觀大多是自覺的，系統(tǒng)的；普通百姓的語言觀大多是不自覺的、零散的、不穩(wěn)定的。

問：不同學(xué)科的學(xué)者會(huì)有不同的語言觀嗎？

孫：人類學(xué)家可能會(huì)認(rèn)為語言是文化行為的形式；社會(huì)學(xué)家可能會(huì)認(rèn)為語言是社會(huì)集團(tuán)成員之間的互相作用；文學(xué)家可能會(huì)認(rèn)為語言是藝術(shù)的媒介；哲學(xué)家可能會(huì)認(rèn)為語言是解釋人類經(jīng)驗(yàn)的工具；語文教師可能會(huì)認(rèn)為語言是一套聽說讀寫的技能；翻譯家可能會(huì)認(rèn)為語言是翻譯的工具。各種“可能”都會(huì)存在。

問：不同的語言學(xué)家也會(huì)有不同的語言觀嗎？

孫：在語言學(xué)界，有人認(rèn)為語言是社會(huì)現(xiàn)象；有人認(rèn)為語言是文化現(xiàn)象；有人認(rèn)為語言是自然現(xiàn)象；有人認(rèn)為語言是物質(zhì)的；有人認(rèn)為語言是精神的。不同的語言學(xué)家從各自的研究目的、角度、理論和方法出發(fā)，對語言會(huì)產(chǎn)生種種不同的看法。即使是同一位語言學(xué)家，他的語言觀也不會(huì)一成不變，他在語言的探索中也會(huì)不斷地修正和發(fā)展自己的語言觀。

問：語言觀的異同與人們所掌握的語種有關(guān)系嗎？

孫：沒有關(guān)系。同是使用德語的人卻有不同的語言觀。馬克思、洪堡特、黑格爾、施萊赫爾都使用德語，但他們的語言觀卻各不相同。馬克思認(rèn)為：“語言是思想的直接現(xiàn)實(shí)。”洪堡特認(rèn)為：“語言是構(gòu)成思想的工具。……語言是連續(xù)的精神活動(dòng)，力求把聲音轉(zhuǎn)變?yōu)楸磉_(dá)思想的工具。”黑格爾認(rèn)為：“語言是狹義的理性活動(dòng)，因?yàn)檎Z言是這種活動(dòng)的外貌。”施萊赫爾認(rèn)為：“語言是思想的有聲表達(dá)，它通過聲音表現(xiàn)出思維的過程。”

同是使用英語的人卻有不同的語言觀。薩丕爾認(rèn)為：“語言是人類獨(dú)有的、用任意創(chuàng)造出來的符號系統(tǒng)進(jìn)行交流思想、感情和愿望的非本能方法。”喬姆斯基認(rèn)為：“語法才是造成語言現(xiàn)象的原因和根據(jù)，只有在對語法做出充分的描寫后才能對語言做出科學(xué)的解釋。”《大英百科全書》：“語言：人類作為社會(huì)集團(tuán)的成員及其文化的參與者，所用來交際的約定俗成的說話和書寫符號系統(tǒng)。”

同是使用漢語的人卻有不同的語言觀。趙元任認(rèn)為：“語言是人跟人互通信息，用發(fā)音器官發(fā)出來的、成系統(tǒng)的行為方式”。徐通鏘認(rèn)為：“從語言的性質(zhì)來說，它是現(xiàn)實(shí)的一種編碼體系；從功能來說，它是人類最重要的交際工具”。

問：考察語言觀有哪些視角？

孫：中外關(guān)于語言的定義，大都是從結(jié)構(gòu)、功能、功能和結(jié)構(gòu)結(jié)合這三個(gè)方面來考察語言的。

從功能的角度看，語言是交際工具、思維工具、信息工具、行為模式、活動(dòng)方式。

從結(jié)構(gòu)角度看，語言則是符號系統(tǒng)、象征系統(tǒng)、意義系統(tǒng)、價(jià)值系統(tǒng)、編碼系統(tǒng)。

從功能和結(jié)構(gòu)結(jié)合的角度看，還有把功能特征和結(jié)構(gòu)特征結(jié)合起來給語言下綜合性定義的。潘文國在《語言的定義》（《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2001年第1期）中，搜集了中外對語言的定義68個(gè)。這些定義大都是從結(jié)構(gòu)、功能、功能和結(jié)構(gòu)的結(jié)合三個(gè)方面來認(rèn)識語言的。

問：您的語言觀是什么？

孫：我曾經(jīng)在20世紀(jì)90年代初發(fā)表過一篇《中國為何沒有語言學(xué)流派？——關(guān)于建構(gòu)中國語言學(xué)流派的思考》的文章，先是發(fā)表在《云夢學(xué)刊》1991年第1期上，后來被中國人民大學(xué)《語言文字學(xué)》1991年第7期全文復(fù)印。1991年7月14日又被光明日報(bào)社主辦的《文摘報(bào)》在“理論園地”版文摘了。在那篇文章中，我從語言客體、語言主體、語言學(xué)主體出發(fā)，提出與眾不同的語言觀：“從宏觀上來講，語言觀應(yīng)包括三個(gè)層面：一是語言結(jié)構(gòu)內(nèi)部規(guī)律，即語音、詞匯、語法等的研究，這是語言客體的研究。二是研究運(yùn)用語言的人與語言的關(guān)系，研究人如何使喚語言，這是語言主體的研究。三是研究語言學(xué)家是如何探討語言的，看他們在語言研究中怎么形成特色，又怎樣形成語言學(xué)流派，這就是語言學(xué)主體的研究。”

問：在語言學(xué)的不同階段有不同的研究方法嗎？

孫：是的。以18世紀(jì)頭20年歷史比較語言學(xué)的誕生為分水嶺，之前的語言研究可以追溯到公元前3～4世紀(jì)，這段時(shí)間的語言研究在語言學(xué)界稱為語文學(xué)階段；歷史比較語言學(xué)誕生以來的語言研究稱為語言學(xué)階段。語言學(xué)是一門古老而年輕的學(xué)科，說“古老”包括了語文學(xué)階段，說“年輕”僅僅是指語言學(xué)階段。

在語文學(xué)階段，語言研究與各種文獻(xiàn)的研究密不可分，在哲學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、文學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、邏輯學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)等傳統(tǒng)學(xué)科的研究中，語言只是被利用的手段，語言研究處于附屬地位，難以成為一門獨(dú)立的學(xué)科。例如：在古印度，語言研究的目的是為了傳播和閱讀古代印度的宗教頌歌《吠陀經(jīng)》；在古希臘，是從哲學(xué)的角度研究語言，語言研究工作主要由哲學(xué)家來承擔(dān)；在中國古代，是圍繞闡釋和解讀先秦典籍來展開語言研究的。

在語言學(xué)階段，語言學(xué)家開始吸收和使用歷史比較的方法，來研究梵語與希臘語、拉丁語、日耳曼語等語言之間的關(guān)系，用歷史比較法揭示語言的發(fā)展規(guī)律，建立起印歐語系。這時(shí)語言學(xué)家的研究視野頓然開闊了，他們不但研究書面語，也研究口語；不但研究本國語，還研究其他語言；他們對多種語言的結(jié)構(gòu)、特點(diǎn)進(jìn)行比較分析，用歷史的眼光去探究語言發(fā)展規(guī)律。從此，語言研究有了自己獨(dú)立的研究對象——語言，也有了自己獨(dú)立的研究方法——?dú)v史比較法，從而使語言學(xué)擺脫了過去的附庸地位而成為一門年輕的獨(dú)立的脫胎換骨的學(xué)科。

語言學(xué)根據(jù)發(fā)展階段可以分為傳統(tǒng)語言學(xué)、結(jié)構(gòu)語言學(xué)、現(xiàn)代語言學(xué)。不同階段有不同的研究方法：傳統(tǒng)語言學(xué)注重“規(guī)范性”；結(jié)構(gòu)語言學(xué)注重“描寫性”；現(xiàn)代語言學(xué)注重“解釋性”。這是不同階段的語言研究特點(diǎn)，也是采用不同的語言研究方法所致。

就現(xiàn)代語言學(xué)的“解釋性”特征來看，現(xiàn)代語言學(xué)是社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的聯(lián)系橋梁，以前有人說它是社會(huì)科學(xué)中的自然科學(xué)。語言學(xué)對現(xiàn)代科學(xué)有重要的輻射功能，語言學(xué)是一門領(lǐng)先科學(xué)，中外語言學(xué)家都有很多論述。只是我們沒有完全感覺到它的領(lǐng)先地位的存在，甚至懷疑領(lǐng)先科學(xué)為何不領(lǐng)先？這是不是語言學(xué)界的自戀自愛？其實(shí)，語言學(xué)正在日益開拓它與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的協(xié)作領(lǐng)域，隨之而來的是語言研究方法的更新。現(xiàn)代語言學(xué)除了研究語言本身的結(jié)構(gòu)規(guī)律和演變規(guī)律之外，還與其他很多學(xué)科發(fā)生密切的聯(lián)系，其研究范圍已經(jīng)大大超出了語言本身，從而誕生了一批邊緣性的、與多門學(xué)科結(jié)緣的新興學(xué)科。為什么會(huì)形成這種壯觀的局面？這是因?yàn)楝F(xiàn)代語言學(xué)對語言現(xiàn)象要進(jìn)行“解釋”，語言現(xiàn)象太復(fù)雜了。試想：語言是“人們”創(chuàng)造的，為“人們”所運(yùn)用。世界上最復(fù)雜的大概就是“人們”了，語言具有社會(huì)屬性、文化屬性、心理屬性、物理屬性、生理屬性……，對這么復(fù)雜的屬性，對具有“人學(xué)”特征的語言現(xiàn)象，僅僅靠單一的、終生廝守符號王國的語言學(xué)是很難解釋的。只有從多元交叉的新興語言學(xué)科出發(fā)，才能對語言現(xiàn)象做出科學(xué)合理的解釋。從這種意義上講，語言學(xué)交叉學(xué)科如雨后春筍般的涌現(xiàn)，也是順應(yīng)了現(xiàn)代語言學(xué)對語言現(xiàn)象進(jìn)行“解釋”的需要，“解釋”既需要理論，也需要方法。理論和方法從何而來？最初是來自于相鄰學(xué)科，經(jīng)過跨學(xué)科的融合之后會(huì)慢慢形成自成體系的理論和方法，但這需要一個(gè)過程，也許這個(gè)過程會(huì)很漫長。

問：不同的研究對象會(huì)有不同的研究方法嗎？

孫：語言學(xué)可分為內(nèi)部語言學(xué)和外部語言學(xué)。

內(nèi)部語言學(xué)研究語言本體的內(nèi)部要素——語音、詞匯、語義、語法，它有不同于研究外部語言學(xué)的整套方法，這些研究方法也不是一成不變的。相反，它們處于動(dòng)態(tài)發(fā)展變化之中。如：傳統(tǒng)語言學(xué)、結(jié)構(gòu)語言學(xué)、現(xiàn)代語言學(xué)，雖然研究方法日新月異，但研究方法的發(fā)展適應(yīng)了語言內(nèi)部要素探索的需要。

外部語言學(xué)研究語言本體與相鄰學(xué)科的關(guān)系，這種在現(xiàn)代語言學(xué)階段才出現(xiàn)的新型研究方法使語言學(xué)研究出現(xiàn)了新的學(xué)術(shù)景觀：

一是兩門相鄰學(xué)科結(jié)緣產(chǎn)生新興交叉學(xué)科。比如：研究語言學(xué)與社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)、民俗學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科的結(jié)緣聯(lián)系，于是就產(chǎn)生了第一次結(jié)緣的語言學(xué)交叉學(xué)科——社會(huì)語言學(xué)、文化語言學(xué)、心理語言學(xué)、民俗語言學(xué)、人類語言學(xué)等。

二是幾門相鄰學(xué)科結(jié)緣產(chǎn)生新興交叉學(xué)科。20世紀(jì)90年代初，我寫過一篇文章《社會(huì)心理語言學(xué)構(gòu)想》，發(fā)表在《北京師院學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）1990年第2期上，后來被中國人民大學(xué)《新興學(xué)科》1990年第2期全文復(fù)印，還被陜西師大等19所師院師大聯(lián)合主辦的《中國語言文學(xué)資料信息》1990年第3期文摘。當(dāng)時(shí)我提出：社會(huì)心理語言學(xué)，既是語言學(xué)與社會(huì)心理學(xué)的結(jié)緣，也是社會(huì)語言學(xué)與心理語言學(xué)的結(jié)緣。研究社會(huì)語言學(xué)與心理語言學(xué)的結(jié)緣聯(lián)系，就產(chǎn)生了第二次或多次結(jié)緣的語言學(xué)交叉學(xué)科——社會(huì)心理語言學(xué)。

三是因?qū)W科結(jié)緣而產(chǎn)生的語言學(xué)內(nèi)部分支學(xué)科。如：實(shí)驗(yàn)語音學(xué)。

四是一些語言問題需要用跨學(xué)科的理論和方法來研究。有的是語言學(xué)內(nèi)部分支學(xué)科的交叉。如：三個(gè)平面語法理論。有的是語言學(xué)與其他學(xué)科的交叉。如：認(rèn)知語言學(xué)。

這里需要著重說明一點(diǎn)：關(guān)于語言學(xué)的結(jié)緣學(xué)科，以往是用“一次結(jié)緣”“二次結(jié)緣”的表述，目前看來，這已經(jīng)無法準(zhǔn)確表達(dá)一些交叉學(xué)科的結(jié)緣次數(shù)了。我們可以用兩門學(xué)科交叉結(jié)緣、幾門學(xué)科交叉結(jié)緣、語言學(xué)內(nèi)部分支學(xué)科交叉結(jié)緣、語言研究具體問題的跨學(xué)科結(jié)緣，這樣的表述基本能表達(dá)出語言學(xué)科或語言問題研究的結(jié)緣性或交叉性。

問：您曾經(jīng)提出語言研究要走出“蘇東坡效應(yīng)的誤區(qū)”，是否也與語言學(xué)的交叉結(jié)緣有關(guān)。

孫：有一定關(guān)系。對內(nèi)部語言學(xué)和外部語言學(xué)關(guān)系的研究，20世紀(jì)70年代末，我在江蘇省語言學(xué)會(huì)成立大會(huì)上就提出：語言研究存在著“蘇東坡效應(yīng)”，即“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。要走出“蘇東坡效應(yīng)”的誤區(qū)，出路只有一條：把“山內(nèi)觀山”和“山外觀山”相結(jié)合，因?yàn)檎Z言現(xiàn)象是“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的。有人看不起“山外觀山”，認(rèn)為“山內(nèi)觀山”是城里的學(xué)問，“山外觀山”是郊區(qū)的學(xué)問，我的看法是：不管是城里的學(xué)問還是郊區(qū)的學(xué)問，既然是學(xué)問，就都可以做做，視角不同，可以互補(bǔ)。“城里的月光把我心照亮”，郊區(qū)的月光也有這樣的功能。

問：不同的研究目的有不同的研究方法嗎？

孫：假如來一個(gè)問卷調(diào)查：你研究語言的目的是什么？答案可能會(huì)很多。如：教授他人學(xué)會(huì)某一種新的語言；了解語言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和規(guī)律；了解語言所承載的文化世界；揭示人腦的實(shí)質(zhì)、人的知識的本質(zhì)和人的本質(zhì)；為了評職稱、拿文憑、拿科研獎(jiǎng)，等等。

我認(rèn)為，研究語言的目的無非就是兩種：一是為“人”而研究，成果用于“人際交往”。二是為“機(jī)器”而研究，成果用于“人機(jī)交往”。這兩種研究目的，核心還是以人為中心的。也就是，人研究語言的目的是為了與人或與機(jī)器對話。

如果語言研究成果既不能用于“人”又不能用于“機(jī)”，或者是，既不能用于“人際交往”又不能用于“人機(jī)交往”，那就失去了語言研究的真實(shí)意義。

用于“人際交往”的語言研究，要看你的研究是針對本族人的還是針對外國人的。針對本族人的，有母語教學(xué)研究。針對外國人的，有第二語言教學(xué)研究。用于“人機(jī)交往”的語言研究，也要看具體目的，是用于機(jī)器翻譯還是機(jī)器分詞還是其他。

問：不同的語言學(xué)分支學(xué)科有不同的研究方法嗎？

孫：當(dāng)然是這樣。語言學(xué)分為和專語語言學(xué)和普通語言學(xué)。以某種具體語言為研究對象的，屬于專語語言學(xué)。它可以從一個(gè)靜止的時(shí)段角度觀察和研究語言的一個(gè)橫斷面，描寫語言在某一個(gè)時(shí)期的狀態(tài)，如現(xiàn)代漢語就以普通話為研究對象，這種研究屬于專語語言學(xué)的共時(shí)研究，稱為共時(shí)語言學(xué)；也可從縱的方面也就是一個(gè)較長的時(shí)段來研究語言發(fā)展的歷史，觀察其演變軌跡或發(fā)展動(dòng)態(tài)。如，漢語史、英語史的研究，這種研究屬于專語語言學(xué)的歷時(shí)研究，又稱為歷時(shí)語言學(xué)。

專語語言學(xué)只研究某一種具體語言，而普通語言學(xué)以人類一般語言為研究對象，研究人類語言的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)特征、發(fā)展規(guī)律，是綜合了眾多語言的研究成果而建立起來的，是語言學(xué)的重要理論部分。

普通語言學(xué)又稱為理論語言學(xué)，與應(yīng)用語言學(xué)相對。應(yīng)用語言學(xué)研究語言學(xué)的應(yīng)用，是把語言學(xué)的基本原理同有關(guān)學(xué)科結(jié)合起來研究語言應(yīng)用問題，是一門交叉應(yīng)用學(xué)科。

問：不同的觀察視角會(huì)影響方法論的選擇嗎？

孫：語言研究方法具有多視角、多層次、多樣化的特點(diǎn)。語言研究方法論直接涉及語言學(xué)理論的方方面面。不同的觀察視野、認(rèn)知路徑會(huì)影響到方法論的選擇。

語言研究對象的廣泛性和研究內(nèi)容的多樣性，決定了語言研究視角的多樣性，也決定了語言研究方法的多元化。語言本體研究注重歸納法和演繹法。社會(huì)語言學(xué)、應(yīng)用語言學(xué)注重調(diào)查法和統(tǒng)計(jì)法。心理語言學(xué)注重測試法。語言研究離不開假設(shè)，假設(shè)的方法論還有很大的發(fā)展空間，要合理假設(shè)、合理求證。

語言事實(shí)里往往反映出規(guī)律，語言現(xiàn)象是“處處有規(guī)律”，“處處有例外”，要從不同的觀察視角、采用不同的方法審視語言事實(shí)，包括新的語言事實(shí)，“約定俗成”的語言事實(shí)，特別要善于解剖“約定俗成”這只垃圾箱，不斷對語言規(guī)律進(jìn)行補(bǔ)充、完善或修正、調(diào)整，這就是語言體系的建構(gòu)過程。語言學(xué)理論和方法就是這樣不斷被建構(gòu)著、發(fā)展著、完善著，然后在緩慢的語言體系的吐故納新中，對新的語言事實(shí)進(jìn)行解釋。理論方法與語言事實(shí)的關(guān)系就是不斷被建構(gòu)的關(guān)系。

問：有了語言觀和方法論做指導(dǎo)，研究語言還需要哪些條件？

孫：首先要有自己獨(dú)特的知識結(jié)構(gòu)。高考前我教中學(xué)數(shù)學(xué)和物理，積累了科技語言材料，把它作為語料，寫出一本小書《簡明科技漢語》。我對美學(xué)尤其是接受美學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、性差心理學(xué)、哲學(xué)、教育學(xué)都比較喜歡，后來寫出《接受修辭學(xué)》《社會(huì)心理語言學(xué)》《社會(huì)心理修辭學(xué)》《性別與語言》《漢語的性別歧視與性別差異》《漢語性別語言學(xué)》《漢語語法哲學(xué)》《漢語教育學(xué)》《漢語語病學(xué)》等。

其次，要學(xué)會(huì)選擇具體的研究方法，我對漢語比較語法、比較修辭、三個(gè)平面語法乃至教學(xué)語法的研究都得益與此。

再次，選題要針對現(xiàn)實(shí)，要了解語言學(xué)的基本理論和前沿動(dòng)態(tài)。我對華文教育、漢語國際教育、中國傳統(tǒng)文化教育、文秘教育等的研究就獲益匪淺。

我覺得，知識結(jié)構(gòu)獨(dú)特、選題面向現(xiàn)實(shí)、方法得當(dāng)、理論扎實(shí)、語料敏感等，是研究語言必須具備的基本條件。研究成果定位要高一些，要追求“五新”：新理論、新方法、新觀點(diǎn)、新視角、新語料。這有點(diǎn)像住賓館，“五星”賓館總比“三星”賓館條件好。剛開始可以寫寫小文章，小文章是練筆的，大文章是揚(yáng)名的，中文章既練筆又揚(yáng)名。當(dāng)然，文章的大小由內(nèi)容而定，不必刻意。

問：在語言觀和方法論指導(dǎo)下，語言研究除了寫文章之外，還有哪些平臺(tái)？

孫：我在20世紀(jì)90年代末，曾經(jīng)提出“科研平臺(tái)理論”：一個(gè)語言學(xué)研究者的科研平臺(tái)由五只腳來支撐：一是高水平的科研成果；二是高檔次的科研項(xiàng)目；三是高層次的科研獎(jiǎng)項(xiàng)；四是高頻度的影響因子。五是科研為社會(huì)服務(wù)的力度。五只腳的高低決定了科研平臺(tái)的高低。跛腳的科研平臺(tái)是不平衡的平臺(tái)，矮腳的科研平臺(tái)是低水平的平臺(tái)。

問：您先后擔(dān)任多種學(xué)校職務(wù)并兼任多種社會(huì)職務(wù)，是如何處理語言研究與工作的關(guān)系的？語言觀與方法論對您的從事管理工作也有啟發(fā)嗎？

孫：我雖然兼任了一些社會(huì)職務(wù)，但一直不愿也沒有離開過高校，因?yàn)槲蚁矚g語言研究，離開高校就等于離開了我喜歡的語言教學(xué)和語言研究工作。每人每天都在扮演不同的角色，一個(gè)人集多種角色于一身，這在心理學(xué)上叫“角色叢”。當(dāng)你在扮演不同角色的時(shí)候，群體對你就有不同的角色期待，包括言論的期待、行為的期待、能力的期待、實(shí)績的期待。期待就是標(biāo)準(zhǔn)，人們會(huì)根據(jù)這些期待或標(biāo)準(zhǔn)來衡量你、評判你、裁量你。我不是一個(gè)成功的人，但我一直認(rèn)為，一個(gè)人的成功與否，不完全取決于扮演角色的多少、高低和主次，而在于扮演的角色要得到社會(huì)認(rèn)可，這方面有很多成功的學(xué)者可以學(xué)習(xí)。

至于語言觀與方法論，它屬于世界觀與方法論的一部分，兩者在工作中有相通之處。比如，要制定一個(gè)學(xué)院的二次分配方案，首先要研究其他若干學(xué)院的方案，這相當(dāng)于做綜述或述評。結(jié)合本院的實(shí)際制定方案后征求意見，這相當(dāng)于找創(chuàng)新點(diǎn)和請別人修改文章。方案付諸實(shí)施后要總結(jié)，相當(dāng)于文章發(fā)表后再回頭看。這在學(xué)理上是相通的，何況現(xiàn)代管理倡導(dǎo)的精神是：要用研究的態(tài)度對待工作。

問：您從1979年開始發(fā)表語法文章，后來是怎樣走上語言研究道路的？您在語言研究之初就形成了自己的語言觀和方法論嗎？

孫：1979年，我上大學(xué)二年級，發(fā)表文章10篇。大三發(fā)表14篇。我是恢復(fù)高考后第一屆南通師專中文系學(xué)生，父親是語文特級教師，母親是農(nóng)民，一方面受父親影響愛好語言學(xué)，另一方面家庭經(jīng)濟(jì)條件不富裕，通過寫點(diǎn)文章滿足自己的愛好，同時(shí)貼補(bǔ)家用。后來由于長期愛好語言學(xué)，又由于在高校從事語言教學(xué)和研究的需要，因此才長期走上了語言研究的道路。我覺得，人生最大的樂趣就是愛好能與工作需要結(jié)合。最初的語言研究是借鑒別人的語言觀和方法論，語言觀的差別并沒有多大，關(guān)鍵是在研究語言問題時(shí)對具體方法的選擇要恰當(dāng)。

問：在語言觀和方法論支配下，您的語言研究涉及哪些領(lǐng)域？語言學(xué)之外，還研究什么？

孫：主要涉及漢語語法學(xué)、漢語修辭學(xué)、漢語語用學(xué)、社會(huì)語言學(xué)、文化語言學(xué)、民俗語言學(xué)、社會(huì)心理語言學(xué)、語文教育與語文教學(xué)、華文教育、漢語國際教育、漢語教育學(xué)等方面。語言學(xué)之外，還涉及到教育管理、建筑美學(xué)、中國傳統(tǒng)文化、文秘教育、秘書學(xué)教材評價(jià)等領(lǐng)域，這些都是因?yàn)楣ぷ餍枰龅某醪窖芯俊?/p>

問：學(xué)術(shù)界有評論，說您首創(chuàng)了科技漢語、接受修辭學(xué)、漢語性別語言學(xué)、漢語語病學(xué)、漢語語法哲學(xué)、漢語教育學(xué)、社會(huì)心理語言學(xué)。參與創(chuàng)立了社會(huì)心理修辭學(xué)、信息語言學(xué)、建筑美學(xué)等。對此，您怎么看？這與您的語言觀和方法論有關(guān)嗎？

孫：以上研究當(dāng)然離不開語言觀和方法論。說實(shí)在的，對這種一枚之辭，我沒有做很好的梳理，因?yàn)槲矣X得這并不重要。如果一定要弄清這些溢美之詞的真實(shí)性，只有放到當(dāng)代語言學(xué)史中去比較甄別，這樣的工作最好由后人來做比較合適。其實(shí)，這真的不重要，重要的是要看語言研究的深度和廣度，還要看學(xué)術(shù)的厚度和影響。當(dāng)然，這是一個(gè)催人奮進(jìn)的話題，這種誘人的勉勵(lì)倒是指出了我今后努力的方向。

【責(zé)任編輯：王 崇】

附錄一：孫汝建著作目錄

獨(dú)著（17種）

1.《簡明科技漢語》，學(xué)林出版社，1987.國內(nèi)第一本科技漢語語法著作，張志公題寫書名；張壽康作序。

2.《性別與語言》，江蘇教育出版社，1997；1998.國內(nèi)第一本漢語性別語言研究著作。

3.《現(xiàn)代語言學(xué)研究》，香港大名出版公司，1998.

4.《語氣和口氣研究》（博士論文），中國文聯(lián)出版社，1999.國內(nèi)第一本用三個(gè)平面理論系統(tǒng)研究漢語語氣和口氣的著作；張斌作序。

5.《漢語語用學(xué)探索》，中國文聯(lián)出版社，2001.國內(nèi)第一本用大語用、中語用、小語用研究漢語語用學(xué)的著作。

6.《修辭理論與修辭方法》，［韓國］新星出版社，2002.國內(nèi)第一本從社會(huì)心理學(xué)角度研究現(xiàn)代漢語修辭的著作。

7.《修辭的社會(huì)心理分析》，上海外語教育出版社，2006.

8.《從言談舉止捕捉交際信息》，中央廣播電視大學(xué)出版社，2006.國內(nèi)第一本信息語言學(xué)研究著作。

9.《口語交際理論與技巧》，中國輕工業(yè)出版社，2007；2008.運(yùn)用跨文化交際理論研究漢語交際的著作。

10.《漢語的性別歧視與性別差異》，華中科技大學(xué)出版社，2010.系統(tǒng)研究漢語性別變異的著作。

11.《漢語語法哲學(xué)》，大連理工大學(xué)出版社，2012.國內(nèi)第一本漢語語法哲學(xué)著作。

12.《社會(huì)心理修辭學(xué)》，光明日報(bào)出版社，2012.系統(tǒng)建構(gòu)社會(huì)心理修辭學(xué)新學(xué)科體系的著作。

13.《漢語性別語言學(xué)》，科學(xué)出版社，2012.

14.《實(shí)戰(zhàn)情境中的秘書寫作——我為自己當(dāng)秘書》，大連理工大學(xué)出版社，2012.根據(jù)實(shí)戰(zhàn)情境對作者在不同領(lǐng)導(dǎo)崗位撰寫的秘書文稿進(jìn)行案例分析。

15.《現(xiàn)代漢語語用學(xué)》，華中科技大學(xué)出版社，2013；2014.提出社會(huì)語用學(xué)、文化語用學(xué)、心理語用學(xué)；作為海外華文教育教材。

16.《語言學(xué)交叉學(xué)科的理論與方法》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2015.系統(tǒng)介紹作者多年來倡導(dǎo)建立的語言學(xué)新興學(xué)科和語言學(xué)跨學(xué)科研究方法。

17.《漢語教育學(xué)論綱》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2015.構(gòu)建漢語教育學(xué)的學(xué)科體系，分析國際漢語教育、海外華文教育、國內(nèi)社會(huì)漢語教育、國內(nèi)學(xué)校漢語教育存在的問題。

合著（9種）

18.《言語技巧趣話》，東南大學(xué)出版社，1988.被宗廷虎、袁暉主編《漢語修辭學(xué)史》（安徽教育出版社 1990年10月第一版）附錄《漢語現(xiàn)代修辭學(xué)目錄》收錄，該目錄收集20世紀(jì)以來有關(guān)現(xiàn)代修辭學(xué)著作300余種。

19.《取名的學(xué)問》。江蘇人民出版社，1989.國內(nèi)較早從文化語言學(xué)角度研究人名的著作，提出建立人名語言學(xué)。

20.《社會(huì)心理語言學(xué)》，上海外語教育出版社，1995.國內(nèi)第一本社會(huì)心理語言學(xué)著作。

21.《中國民俗語言學(xué)》，上海文藝出版社，1996.系統(tǒng)反映中國民俗語言學(xué)概貌的著作。

22.《建筑美學(xué)》，學(xué)林出版社，1997.較早系統(tǒng)建構(gòu)建筑美學(xué)體系的著作。

23.《大學(xué)修辭學(xué)》，福建人民出版社，2004.較早進(jìn)行修辭的社會(huì)心理分析。

24.《漢語通論》，江蘇古籍出版社，2002.系統(tǒng)運(yùn)用比較法進(jìn)行古今漢語語法比較。

25.《漢語》，南京大學(xué)出版社，2000.運(yùn)用三個(gè)平面理論描寫現(xiàn)代漢語語法。

26.《趣談漢語修辭格的語用藝術(shù)》，中國財(cái)經(jīng)出版社，2015.收集辭格較全并且進(jìn)行辭格比較。

主編（10種）

27.《現(xiàn)代漢語》，南京大學(xué)出版社，2003；2009；2013.國內(nèi)較早在用三個(gè)平面理論撰寫語法的高校教材。

28.《江風(fēng)海韻彈奏青春節(jié)拍》，群言出版社，2007.

29.《中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀本》，中國輕工業(yè)出版社，2008.

30.《社交禮儀》，重慶大學(xué)出版社，2010.

31.《第二屆海外漢語方言研討會(huì)論文集》，云南大學(xué)出版社，2012.提出在閩南話覆蓋國家和地區(qū)共建閩南文化圈的思路。

32.《口語交際藝術(shù)》，華中科技大學(xué)出版社，2013.

33.《職業(yè)禮儀》，重慶大學(xué)出版社，2014.

34.《口才與演講》，中國財(cái)經(jīng)出版社，2015.

35.《現(xiàn)代漢語》，高等教育出版社，2005.用三個(gè)平面理論撰寫語法的高校教材。

36.《秘書語文素養(yǎng)》，重慶大學(xué)出版社，2010，副主編.

參編（11種）

37.《現(xiàn)代漢語虛詞詞典》，商務(wù)印書館，2001.國家社科項(xiàng)目結(jié)題成果，用比較法撰寫虛詞。

38.《俚語隱語行話詞典》，上海辭書出版社，1996.國內(nèi)第一本俚語隱語行話詞典。

39.黃廖本，《現(xiàn)代漢語（增訂五版）》，高等教育出版社，2011.

40.黃廖本，《現(xiàn)代漢語教學(xué)與自學(xué)參考（增訂五版）》，高等教育出版社，2011.撰寫兩個(gè)專題：《句子的句法、語義、語用分析》，《語用》。

41.黃廖本，《現(xiàn)代漢語教學(xué)說明與自學(xué)參考（增訂三版）》，高等教育出版社，2002.撰寫專題《句子的句法、語義、語用分析》。

42.黃廖本，《現(xiàn)代漢語（增訂六版）》，高等教育出版社，2015.負(fù)責(zé)修辭部分的修訂。

43.黃廖本，《現(xiàn)代漢語教學(xué)說明與自學(xué)參考（增訂六版）》，高等教育出版社，2015.負(fù)責(zé)《句子的句法、語義、語用分析》，《語用》部分的增訂。

44.《語文摘翠》，南京大學(xué)出版社，1987.

45.《法律與青年》，湖南出版社，1991.

46.《寫作與例文》，貴州人民出版社，1993.

47.《習(xí)作引路》，江蘇文藝出版社，1993.

總主編、總策劃、作總序（123種）

48.重慶大學(xué)出版社34種，其中5種獲教育部第一批“十二五”職業(yè)教育國家級規(guī)劃教材。

49.大連理工大學(xué)出版社10種，其中6種獲教育部第一批“十二五”職業(yè)教育國家級規(guī)劃教材。

50.中國財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社18種，其中3種獲教育部第一批“十二五”職業(yè)教育國家級規(guī)劃教材。

51.華中科技大學(xué)出版社10種。

52.重慶大學(xué)出版社27種。

53.南京大學(xué)出版社24種。

論文230多篇（目錄略）

附錄二：孫汝建被評論文章目錄

1.陸文蔚.一本有開拓性的漢語讀物——介紹《簡明科技漢語教學(xué)與進(jìn)修》［J］.1985（2）.

2.中央人民廣播電臺(tái)記者張小燕專訪《孫汝建致力于語言研究的事跡》，1993年12月21日中央人民廣播電臺(tái)《439播音室》播發(fā)，肖玉、衛(wèi)東播講。

3.駱小所.孫汝建對語言學(xué)邊緣學(xué)科的新探索［J］.武漢教育學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1993，（1）.

4.成春明.處女地上拓荒人——記青年學(xué)者孫汝建對語言學(xué)潛科學(xué)的探索［J］.潛科學(xué)，1993，（3）.

5.成春明，趙鴻華.耕耘在漢語言學(xué)天地里——記如皋籍學(xué)者孫汝建［N］.如皋市報(bào)，1993—11—9（3）.

6.凌云.走出“蘇東坡效應(yīng)”的誤區(qū)——孫汝建博士對語言學(xué)的多維探索［J］.南通盟訊，1999，（1）.

7.2000年10月30日作者作為特邀嘉賓在上海電臺(tái)《推普樂園》節(jié)目介紹“語言與性別關(guān)系的研究情況和經(jīng)驗(yàn)”2000年10月27日上海《每周廣播電視報(bào)》第二版。

8.田宇賀.漢語語氣和口氣研究的新開拓——〈語氣和口氣研究〉讀后［J］.漢語語用學(xué)探索，2001.

9.方緒軍.社會(huì)心理語言學(xué)的崛起［J］.漢語語用學(xué)探索，2001.

10.陳玉東.20年來孫汝建對語言學(xué)的多維探索［J］.漢語語用學(xué)探索，2001.

11.田宇賀.漢語語氣和口氣研究的新開拓——〈語氣和口氣研究〉讀后》［J］.語言文化教育研究，2001.

12.張惠平.“橫看成嶺側(cè)成峰”——語言學(xué)博士孫汝建印象記［N］.南通日報(bào)，2001—10—22.

13.張徐劍.濃縮人生精華——記民進(jìn)南通市委主委孫汝建［J］.江蘇民進(jìn)，2002，（2）.

14.張徐劍.濃縮人生精華——記民進(jìn)南通市委主委孫汝建［J］.江蘇省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2002（4）.

15.顧啟.滿樹新果耀眼明——南通師范學(xué)院中文系科研成果巡禮［N］.南通日報(bào)，2002—6—24.

16.繆玲玲.扮演多重角色演繹精彩人生——訪中文系主任孫汝建教授［J］.師院教育，2003，（1）.

17.《孫汝建〈現(xiàn)代語言學(xué)研究〉簡介》，朱正旺主編《探索集——南通市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果匯編》，中國文聯(lián)出版社，2004年8月第1次印刷。

18.黃娟，馬倩.“蘇東坡效應(yīng)”與語言研究——記漢語言文字學(xué)學(xué)科帶頭人孫汝建教授［J］.南通師范學(xué)院報(bào)，2004.

19.黃娟，馬倩.“蘇東坡效應(yīng)”與孫汝建的語言研究［N］.南通日報(bào)，2004—4—16.

20.錢進(jìn).性別語言差異研究綜述［J］.甘肅社會(huì)科學(xué)，2004（6）.

21.何志斌.多重角色的成功扮演者——孫汝建教授［J］.江蘇民進(jìn)，2005（5）.

22.何志斌.多重角色的成功扮演者——記省政協(xié)委員、民進(jìn)南通市委主委孫汝建［J］.摯友，2006（9）.

23.何志斌.多重角色的成功扮演者［J］.江蘇省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（6）.

24.《中外影視文摘》編輯部，.孫汝建——我的人生信條：知不足，不知足［J］.中外影視文摘，2005，（5期）.

25.陳萍.書寫無限精彩——孫汝建人物通訊［J］.民主，2007，（2）.

26.陳叢耘.細(xì)究漢語的性別變異［N］.出版商務(wù)周報(bào)，2010—7—11.

27.林祁.對性別語言的多維追問——從新著《漢語的性別歧視與性別差異》追問孫汝建的探索軌跡［J］.新海灣，2010，（12）.

28.黃千.中國性別語言學(xué)三十年研究成果綜述［J］.現(xiàn)代語文，2011，（3）.

【責(zé)任編輯：王 崇】

H0-0

A

1673-7725（2015）09-0026-07

2015-08-24

吳曉芳（1967-），女，福建漳州人，教授，主要從事漢語語法學(xué)、漢語詞匯學(xué)、社會(huì)語言學(xué)研究。

孫汝建（1957—），男，江蘇如皋人，中共黨員、民進(jìn)成員、民盟成員。華僑大學(xué)文學(xué)院院長、教授、碩導(dǎo)。上海師范大學(xué)語言學(xué)博士、日本愛知大學(xué)訪問學(xué)者、澳門科技大學(xué)兼職教授、中國修辭學(xué)會(huì)副秘書長、教育部職業(yè)院校文秘類專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)主任。他曾任南通師范大學(xué)科研處副處長及中文系主任、南通大學(xué)文學(xué)院院長、華僑大學(xué)華文學(xué)院院長，曾兼任南通市人大常委會(huì)副主任、民進(jìn)南通市委主任委員、江蘇省政協(xié)常委、南通市文化局副局長。