魯迅作品的女性研究

王愛紅

魯迅作品的女性研究

王愛紅

魯迅作為文壇大師，他塑造的每一個女性形象都有獨特的意義。祥林嫂的苦苦掙扎、單四嫂子和華大媽的愚昧、愛姑無謂的反抗、子君獨立宣言的終結，每一個女性形象都是帶血的。通過這些女性形象，魯迅表達的或是對人性的鞭笞，或是對社會的吶喊，最終表達的是對封建主義的不滿，期待每個人都能夠從沉睡中覺醒。

魯迅；女性；封建主義

魯迅，中國舊社會用文章抗爭封建主義最杰出的代表，對我國近代文學產生了深遠的影響，尤其是其小說與雜文，塑造了許多耳熟能詳的經典人物，阿Q、孔乙己、祥林嫂等等，通過這些人物我們能夠清晰地看到當時人們生活的社會環境。在這些人物中，女性是一個特殊的群體，其實魯迅作品中的女性人物并不多，但就是這幾個人生動地書寫了舊社會被壓迫女性的現狀。單四嫂子、子君等形象或是順從或是反抗，但是每一個人都屈服在當時的社會背景當中，無法與命運抗衡。魯迅要做的就是喚醒婦女的覺醒，用他筆下女性的悲慘命運去激發人們尋求解放的欲望。每一位女性的故事在那個時代都有特別深遠的警示意義，讓混沌中的中國女性幡然醒悟。

一、祥林嫂的苦苦掙扎

《祝福》是一個溫馨的題目，讀者在讀這篇文章的時候，對祥林嫂命運的每一個階段都充滿了深切的祝福，可是祝福的結果往往是失望、同情甚至是讀者抑制不住的悲憤。［1］

第一任丈夫去世前，這個階段是典型的封建夫權掌管，妻子完全是丈夫的附屬品，所有的反抗都是不被允許的，甚至是遭到唾棄的。魯迅通過描述這個過程來告訴所有此類女性，她們是多么的沒有自我，遭受多么殘酷的封建壓迫，從而激起婦女心中尋求解放的渴望。要做到這一點，必須推翻封建夫權思想，還婦女一個本該擁有的獨立身份，而不是活在丈夫的掌控之下。

第一個丈夫病逝以后，祥林嫂選擇了與命運進行抗爭，偷偷地跑到魯家做工，但是她做了無謂抗爭，婆婆讓她改嫁，封建父權思想不容她反抗，她撞墻尋死也改變不了這個事實，改嫁之后她選擇了再一次克忠職守做一個好妻子。但是丈夫染病而死，兒子遭狼禍，最后被大伯趕出門。總體來說，這一個過程不管是婆婆還是大伯，都是長權思想在壓迫祥林嫂，作為出嫁的女性是沒有任何自己權利的，只能聽從長輩的安排。似乎所有的祝福都變成了氣憤，難道女性生來就應該這樣嗎？魯迅正是用這種讓人窒息的寫法喚起人們心中對自由的渴望，要做到這一點必須推翻封建父權思想，還每個女性該有的人格尊嚴。

重回魯家做工之后，祥林嫂不再像以前精神那么好了，在別人眼里成了一個晦氣的人，雖然她做了諸如“土地廟捐門檻”此類的抗爭，但無濟于事。這時候封建族權思想、封建神權、迷信思想顯現出來，克死了兩個丈夫還有兒子，她不但是一個命運悲慘的人，更是一個不祥的人，所有人更害怕她的晦氣會傳染自己，最后祥林嫂被魯家掃地出門。

被魯家趕出門直至去世這一階段，祥林嫂依然失去做人的任何希望，與其說她是在矛盾該不該擁有靈魂，倒不如說她是在矛盾痛苦地活著還是就此死去，最后的結局是她死于非命。這一階段祥林嫂已經被封建四權徹底壓垮，失去了做人本該有的靈魂，甚至說瘋瘋癲癲失去靈魂的日子才能夠使她得到片刻的安寧。

二、單四嫂子與華大媽的愚昧

單四嫂子與華大媽，每一個都是偉大的母親，她們為了兒女付出了自己的全部心血，但是她們又是愚昧的。《明天》一開始單四嫂子是有希望的，因為他有兒子，丈夫死了她也還有明天。然而兒子也離她而去，她的明天變得沒有任何意義［2］。跟《藥》里面的華大媽一樣，孩子病了以后，她們第一時間想到的不是看病吃藥，而是運用她們所知道的方式去尋求神靈的幫助，她們求神簽、求助所謂的神仙幫助自己的孩子，甚至是把希望寄托在血饅頭上，這就延誤了治病救人的最佳時機。問題往往就出現在這里，她們對孩子的真心、對孩子的愛是真真切切的，但是她們的愚昧卻害死了孩子。

三、愛姑的無謂反抗

對現代人來說，人人都有追求婚姻的權利，同時也有結束婚姻的權利，而魯迅的《離婚》卻講述了與我們所理解的完全不一樣的婚姻保衛戰。愛姑是魯迅作品中為數不多的勇于抗爭命運的形象，脾氣當然是十分暴躁，甚至要讓那些對不起她的人都走投無路，為了不讓丈夫休了她，她與命運抗爭了三年。但是這也恰恰反映出她內心的懦弱，最后輸給了七大人就證明了這一點。這個七大人其實代表的就是封建主義思想，即使愛姑有家人的支持，有辛亥革命的社會背景，但是封建主義依然是主導思想，被丈夫休了之后就是她最最丟人的事。愛姑的抗爭是激烈的，但是我們卻看不到愛姑獨立的影子，她抗爭的就是不離開丈夫，做丈夫的附庸，總體說來離開丈夫她是無法成活的。魯迅描寫的《離婚》過程近乎慘不忍睹，讓廣大女性看到，像愛姑這種女人的反抗是多么膚淺、多么的沒有意義。魯迅是在用文章喚醒女性走出來，徹底的解放，做一個獨立的女性。

四、子君與命運的不屈斗爭

魯迅的《傷逝》講述了為愛情抗爭到底、為自由抗爭到底卻以悲慘命運結尾的子君的故事［3］。《傷逝》的主人公不再是農村婦女，子君是在五四運動背景下覺醒的女性，她不單單是在為命運抗爭，也在與當時的封建社會進行抗爭，她會對著所有人宣布她是獨立自主的，誰也不能對她橫加干涉。最后她為了自由和別人私奔了，畢竟激情是不能用來生活的，她還是得面對生活，這時候她的激情與爆發似乎都在漸漸地隱去。當丈夫一無所有以后，她們感情也出了問題，結局可想而知，最終走向悲劇。五四新文化運動雖然是轟轟烈烈，但是短時間內封建主義依然占絕對主導地位，大多數人的封建思想還根深蒂固，想要連根拔起還需要大多數國民的覺醒。魯迅寫這篇小說還有另外一層含義，那就是子君這些進步青年雖然有爭取自由的實際行動和勇氣，但是思想卻也是匱乏的。子君跟別人私奔以后，她的思想似乎也就枯竭了，沒有新鮮血液推動她走得更遠，直至走出封建社會的枷鎖。但這也是推翻封建主義的必經階段，總有人會為那個時代的進步付出鮮血，子君就是這一時期女性的典型代表。

五、柳媽等封建思想維護者

作為抗爭封建頑疾的先驅者，魯迅正是看到了舊社會人們思想上的疾病遠遠大于身體上的疾病，選擇了棄醫從文。對于飽受封建思想毒害的女性，魯迅從她們的思想本質、社會的制度根源出發，塑造了祥林嫂、華大媽這些封建社會的奴隸，可怕的是她們自己就感覺是奴隸，這才是魯迅要吶喊的，要女性能夠意識到的問題［4］，同時，魯迅也在呵斥封建霸權主義對婦女權益的侵害。然而在這些悲慘女人的背后卻有著一群特殊的女性群體，如祥林嫂里面的婆婆、柳媽，她們是完完全全的封建思想執行者，她們不但自己接受封建思想，還把這些思想強加給祥林嫂這些女性身上，從而更加重了魯迅筆下這些女性的悲慘命運。這些反派女性不允許其他女性的反抗，從而也可以看出她們內心那種自私，生怕子君這些女性破壞了她們生活的環境，其實這也正反映出封建思想對當時的女性毒害有多深。

魯迅筆下的女性形象讓我們認識到了她們是處在怎樣一個環境當中，特別是主導她們的封建思想是多么的根深蒂固。魯迅的每一個字都在吶喊、都在祝福、都在祈求明天，他是要喚醒每一個善良的女性從自己的精神枷鎖中走出來，為自己活著而努力。魯迅就是要激起全社會女性的覺醒，擺脫她們的男人、擺脫她們的思想包袱、擺脫吃人的封建主義。

［1］谷雨霞.簡述魯迅筆下祥林嫂的形象［J］.鑒賞者，2014（12）.

［2］王子鑫.分析魯迅作品中的女性形象［J］.哲學文史研究，2015（2）.

［3］魯迅.魯迅全集：第4卷［M］.北京：人民文學出版社，1981.

［4］魯迅.魯迅全集：第1卷［M］.北京：人民文學出版社，1981．

責任編輯：賀春健

I206.6

A

1671-6531（2015）19-0040-02

王愛紅/濰坊科技學院講師，碩士（山東濰坊262700）。