試論大學(xué)生審美素質(zhì)的培養(yǎng)

吳笑韜

試論大學(xué)生審美素質(zhì)的培養(yǎng)

吳笑韜

大學(xué)生的審美素質(zhì)包括審美能力、審美品位、審美取向以及審美表達(dá)等基本要素。要有效培養(yǎng)和提高大學(xué)生的審美素質(zhì)，需要在發(fā)現(xiàn)美、把握美、感受美、分享美和創(chuàng)造美等環(huán)節(jié)上提升大學(xué)生的審美能力、提高大學(xué)生的審美品位、引導(dǎo)大學(xué)生的審美取向以及激發(fā)和推動(dòng)大學(xué)生進(jìn)行審美表達(dá)。主要的方法包括以知啟人、以情動(dòng)人、以意導(dǎo)人和以行塑人。

大學(xué)生；審美素質(zhì)；基本要素；內(nèi)容；方法

一、大學(xué)生審美素質(zhì)的基本要素及其關(guān)系辨析

目前，學(xué)界對(duì)大學(xué)生審美素質(zhì)包括哪些基本要素有較大分歧。筆者認(rèn)為，大學(xué)生審美素質(zhì)的基本要素應(yīng)該包括審美能力、審美品位、審美取向以及審美表達(dá)，這四個(gè)要素同時(shí)也是大學(xué)生審美素質(zhì)培養(yǎng)的四個(gè)目標(biāo)維度。

審美能力是大學(xué)生審美素質(zhì)的一個(gè)重要的要素，包括大學(xué)生發(fā)現(xiàn)美和體驗(yàn)美的能力以及調(diào)適審美態(tài)度的能力。審美品位反映了大學(xué)生審美素質(zhì)的層次，體現(xiàn)在大學(xué)生對(duì)審美理想的追求上。審美取向反映大學(xué)生審美素質(zhì)的價(jià)值取向，它與審美品位有密切聯(lián)系，但也不能混為一談。審美表達(dá)包括分享美和創(chuàng)造美兩個(gè)方面，是大學(xué)生審美素質(zhì)在應(yīng)用層面的表現(xiàn)，是大學(xué)生審美能力、審美品位和審美取向的集中反映，也是檢驗(yàn)大學(xué)生審美素質(zhì)培養(yǎng)效果的重要顯現(xiàn)途徑。

二、大學(xué)生審美素質(zhì)培養(yǎng)的主要環(huán)節(jié)及內(nèi)容

根據(jù)審美活動(dòng)發(fā)生過(guò)程的規(guī)律以及大學(xué)生審美素質(zhì)培養(yǎng)的基本要素，大學(xué)生審美素質(zhì)的培養(yǎng)包括培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、把握美、感受美、分享美、創(chuàng)造美五個(gè)環(huán)節(jié)，同時(shí)這也是大學(xué)生審美素質(zhì)培養(yǎng)的五個(gè)主要內(nèi)容。

1.發(fā)現(xiàn)美：審美心境的培育。對(duì)于美的呈現(xiàn)問(wèn)題，法國(guó)著名雕塑家羅丹曾說(shuō)過(guò)一句名言“世界上不是缺乏美，而是缺乏發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。所謂需要“發(fā)現(xiàn)美的眼睛”實(shí)質(zhì)上強(qiáng)調(diào)了審美心境對(duì)于審美能力培養(yǎng)的重要性。大學(xué)生的審美素質(zhì)培養(yǎng)要從培育審美心境開(kāi)始，讓大學(xué)生擁有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的“眼睛”。從根本來(lái)說(shuō)，審美心境的出現(xiàn)反映了審美對(duì)象對(duì)審美主體本質(zhì)的自我確證，一般而言，當(dāng)審美客體對(duì)審美主體的本質(zhì)具有正向確證并為審美主體所感受到的時(shí)候，審美心境就會(huì)出現(xiàn)。因此，大學(xué)生審美心境的培育也可以具體化為對(duì)大學(xué)生思想上的正能量的培育。

2.把握美：審美態(tài)度的選擇。18世紀(jì)的英國(guó)美學(xué)家艾利森（Archibald Alison，1757-1839）認(rèn)為人要進(jìn)入審美狀態(tài)就必須保持一種“空靈閑逸”的精神狀態(tài)，因?yàn)檫@種心靈狀態(tài)“是最有利于鑒賞情感的。在這種心靈狀態(tài)中，注意力很少會(huì)想到任何個(gè)人或私人的特殊方面，所以我們才能接受對(duì)象所能產(chǎn)生的全部印象。只有在我們的心靈處于空白狀態(tài)而未被其他雜念所占領(lǐng)的情況下，鑒賞的對(duì)象才能給人以最強(qiáng)烈的印象”［1］。培養(yǎng)和提高大學(xué)生的審美素質(zhì)，需讓他們善于用非功利性的態(tài)度而不是用狹隘的和短視的眼光來(lái)看待自己的生活，這樣他們才能更多地用審美的眼光來(lái)觀照世界以及自己的生活。

3.感受美：審美狀態(tài)的凝留。學(xué)會(huì)感受美，是大學(xué)生審美素質(zhì)培養(yǎng)的核心環(huán)節(jié)，它是前面兩個(gè)環(huán)節(jié)的結(jié)果，也是后面兩個(gè)環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)。讓大學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)美，選擇把握美的審美態(tài)度，就是為了讓他們能真切地感受美、體驗(yàn)美。這是一個(gè)需要長(zhǎng)時(shí)間的知識(shí)積累和潛移默化的影響才能具備的一種能力?？梢酝ㄟ^(guò)開(kāi)設(shè)美學(xué)基礎(chǔ)課程向大學(xué)生講授美學(xué)的相關(guān)理論知識(shí)，多舉辦畫展、音樂(lè)會(huì)等藝術(shù)鑒賞體驗(yàn)活動(dòng)來(lái)逐漸培養(yǎng)他們把握和體驗(yàn)美的敏感性。

4.分享美：審美胸懷的營(yíng)建。盡管審美是一種具有明顯個(gè)性化的精神性實(shí)踐活動(dòng)，但是學(xué)會(huì)如何分享美卻是大學(xué)生審美素質(zhì)培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。這主要是由大學(xué)生審美素質(zhì)培養(yǎng)的中介性決定的。除了某些特定的藝術(shù)類專業(yè)的大學(xué)生外，對(duì)絕大多數(shù)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，審美素質(zhì)的培養(yǎng)，其最終的目標(biāo)并非止步于提高他們的審美素質(zhì)，而是以此為抓手和途徑，提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)特別是思想政治素養(yǎng)。因此，讓大學(xué)生學(xué)會(huì)如何分享美，具有一定的表達(dá)美的能力，就成了大學(xué)生審美素質(zhì)培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。

5.創(chuàng)造美：審美素質(zhì)的形成。在《馬克思論費(fèi)爾巴哈》一文中，馬克思曾以箴言的方式留下了“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界”［2］的名言。如果說(shuō)發(fā)現(xiàn)美、把握美、體驗(yàn)美屬于解釋世界的階段，那創(chuàng)造美和分享美則屬于改變世界的階段。分享美有兩種方式，一種是分享發(fā)現(xiàn)的美，另一種則是創(chuàng)造美。后一種方式是高層次的分享美。我們開(kāi)展大學(xué)生審美素質(zhì)培養(yǎng)工作，培養(yǎng)和提升他們的審美素質(zhì)，最終的目的就是希望他們能在參與實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中，在他們的生命活動(dòng)過(guò)程中創(chuàng)造美，從而成為一名合格的社會(huì)主義建設(shè)者。大學(xué)生的審美素質(zhì)培養(yǎng)效果最終是要通過(guò)他們的實(shí)踐活動(dòng)得以顯在地顯現(xiàn)的，概括而言，這種顯現(xiàn)的方式就是創(chuàng)造美。

三、大學(xué)生審美素質(zhì)培養(yǎng)的主要方法

1.以知啟人。以知啟人是大學(xué)生審美素質(zhì)培養(yǎng)的基礎(chǔ)方法，主要的作用是讓大學(xué)生對(duì)美學(xué)理論知識(shí)、歷史知識(shí)等基本知識(shí)有所了解。主要內(nèi)容應(yīng)該包括美學(xué)原理、美學(xué)史、藝術(shù)史、哲學(xué)史等方面的基礎(chǔ)知識(shí)。筆者曾在所在的高校（醫(yī)學(xué)院校）面向全校大學(xué)生開(kāi)設(shè)了四年的《美學(xué)概論》公選課。在教學(xué)實(shí)踐中，筆者總結(jié)出一些經(jīng)驗(yàn)，總的來(lái)說(shuō)就是“理論的知識(shí)歷史講，歷史的知識(shí)故事講，故事的知識(shí)文化講，文化的知識(shí)實(shí)物講”。比如，在講審美態(tài)度、審美狀態(tài)的時(shí)候，由于理論性比較強(qiáng)，學(xué)生不好理解，筆者教學(xué)時(shí)就結(jié)合學(xué)校所在的東莞市獨(dú)特的鄉(xiāng)土文化莞香文化。首先讓學(xué)生認(rèn)識(shí)校園里的莞香樹(shù)，然后介紹學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)香文化的重要載體沉香。在學(xué)生對(duì)沉香有了基本了解之后即結(jié)合東莞的香文化歷史向?qū)W生介紹中國(guó)的香文化，在介紹香文化歷史演變的過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生思考一個(gè)問(wèn)題：為什么香文化會(huì)成為中國(guó)古代文人獨(dú)特生活方式的體現(xiàn)？結(jié)合我國(guó)歷史上反映香文化存在于文人生活中的藝術(shù)作品（比如展示宋徽宗所作《聽(tīng)琴圖》的焚香場(chǎng)景），最后歸結(jié)到審美態(tài)度的理論問(wèn)題：文人熏香所追求的是一種什么樣的心理狀態(tài)？如此，經(jīng)過(guò)實(shí)物、故事、文化、歷史等幾個(gè)方面知識(shí)的介紹，學(xué)生們比較容易理解相關(guān)理論知識(shí)。

2.以情動(dòng)人。情感性是審美活動(dòng)的典型特點(diǎn)，也是美育和大學(xué)生審美素質(zhì)培養(yǎng)工作的突出特點(diǎn)。大學(xué)生審美素質(zhì)培養(yǎng)工作與其他的專業(yè)教學(xué)要求有著明顯的差別，最突出的就是在培養(yǎng)方法上要突出以情動(dòng)人。毫不夸張地說(shuō)，在大學(xué)生審美素質(zhì)培養(yǎng)工作中以情動(dòng)人的工作方法要貫穿始終。比如前述向?qū)W生介紹香文化的過(guò)程中，除了要向?qū)W生介紹相關(guān)知識(shí)之外，更重要的是要激發(fā)學(xué)生對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化的皈敬之情，對(duì)自己每天生活其中的地方獨(dú)樹(shù)一幟的鄉(xiāng)土文化的親切之情以及對(duì)大自然的恩敬之情等等。

3.以意導(dǎo)人。這里的“意”指的是意志，主要指道德意志。以意導(dǎo)人的方法主要是充分發(fā)揮審美對(duì)真善美等正向價(jià)值的引領(lǐng)作用，在培養(yǎng)和提高大學(xué)生審美素質(zhì)的同時(shí)切實(shí)提高他們的道德水準(zhǔn)。一方面，審美具有溝通真與善的橋梁作用。按照康德的觀點(diǎn)，審美所彰顯的人的反思性判斷力是人從自然人向道德人過(guò)渡不可缺少的橋梁。這是他的美學(xué)名著《判斷力批判》的主題。這也是大學(xué)生審美素質(zhì)培養(yǎng)可以成為德育理想抓手的重要理論依據(jù)。另一方面，有些審美形態(tài)本身就具有激發(fā)人的道德意志的作用。比如說(shuō)崇高和悲劇，在社會(huì)美范疇里，表現(xiàn)了真善美與假丑惡的對(duì)立沖突中具有肯定性價(jià)值的道德律在人內(nèi)心得以重建。可以選取一些經(jīng)典的影視作品或文學(xué)作品展開(kāi)討論，讓大學(xué)生充分體會(huì)到社會(huì)正向價(jià)值的感染力。

4.以行塑人。從根本上來(lái)說(shuō)，大學(xué)生審美素質(zhì)培養(yǎng)最后都要?dú)w結(jié)到一個(gè)統(tǒng)攝性的問(wèn)題，就是培養(yǎng)什么人的問(wèn)題。而培養(yǎng)什么人，在效果上來(lái)看，又最終要通過(guò)大學(xué)生的行為表現(xiàn)出來(lái)。在大學(xué)生審美素質(zhì)的培養(yǎng)過(guò)程中，首先是以審美活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)和提高他們的審美素養(yǎng)；其次是在審美活動(dòng)中引導(dǎo)學(xué)生踐行正向的道德價(jià)值；最后是引導(dǎo)和鼓勵(lì)大學(xué)生在自己的整個(gè)生命活動(dòng)過(guò)程中與他人分享自己對(duì)于真善美的感悟和體驗(yàn)，并積極創(chuàng)造真善美。從而在行動(dòng)中處處體現(xiàn)自己是一個(gè)知識(shí)人、道德人和自由人，體現(xiàn)自己是一個(gè)具有良好教養(yǎng)的充滿正能量的人。應(yīng)該說(shuō)，在行為上塑造自己，這不是在學(xué)校期間對(duì)大學(xué)生的審美素質(zhì)培養(yǎng)就能完成的，而是要大學(xué)生終其一生來(lái)踐行，從這個(gè)角度來(lái)看，對(duì)大學(xué)生的審美素質(zhì)培養(yǎng)，既是一項(xiàng)播種種子的工作，又是一項(xiàng)著眼于學(xué)生終身躬行的工作。

［1］（美）杰羅姆·斯托爾尼茲.“審美無(wú)利害性”的起源［A］.美學(xué)譯文（3）［C］.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1984：32.

［2］（德）弗里德里希·恩格斯.路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)［M］.北京：人民出版社，1997：59.

責(zé)任編輯：賀春健

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1671-6531（2015）19-0025-02

2013年度廣東省高等學(xué)校思想政治教育課題“大學(xué)生審美素質(zhì)培養(yǎng)路徑研究——基于面向大學(xué)生開(kāi)設(shè)美學(xué)公共選修課的實(shí)踐研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2013CY008）

吳笑韜/廣東醫(yī)學(xué)院人文與管理學(xué)院講師，碩士（廣東東莞523808）。