高級(jí)英語(yǔ)教學(xué)中的文化導(dǎo)入

金 蒻

（中國(guó)傳媒大學(xué)南廣學(xué)院，江蘇 南京211172）

一、高級(jí)英語(yǔ)教學(xué)中文化導(dǎo)入的重要性

1、有助于加強(qiáng)對(duì)篇章的理解

高級(jí)英語(yǔ)課文的選材廣泛，包括政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文學(xué)等方面素材，篇幅長(zhǎng)，內(nèi)容難，語(yǔ)篇教學(xué)因此成為教師的選擇，這是一種“自上而下”的教學(xué)方法。學(xué)生在閱讀過(guò)程中不能正確理解語(yǔ)篇，有時(shí)根本原因并不是語(yǔ)言知識(shí)不夠，而是文化知識(shí)的缺失所導(dǎo)致的。如第五冊(cè)第一課“Where Do We Go from Here？”學(xué)生都知道馬丁·路德·金是美國(guó)著名的黑人領(lǐng)袖之一，但對(duì)美國(guó)60年代的各種運(yùn)動(dòng)卻知之甚少，而社會(huì)動(dòng)蕩往往會(huì)導(dǎo)致暴力行為。如果不了解這點(diǎn)，就無(wú)法理解馬丁·路德·金為何要反復(fù)強(qiáng)調(diào)以非暴力的方式爭(zhēng)取黑人權(quán)利。所以只有吃透了文化背景這樣的宏觀語(yǔ)境，才能深刻領(lǐng)會(huì)語(yǔ)篇意義。

2、有助于提高對(duì)文本的賞析能力

高年級(jí)階段，教師要幫助學(xué)生理解各種修辭手段，包括幽默，諷刺，含蓄，比喻，夸張和象征等。語(yǔ)言和文化密切相關(guān)，中西兩種文化下的修辭手段在多方面存在差異。如不知其中的文化內(nèi)核，學(xué)生將不能理解修辭手段的意圖。以第五冊(cè)第八課“The Merely Very Good”為例，文中有這樣一句話“Like English bishops on the Quantum Theory”，學(xué)生不明白為什么主教和量子力學(xué)放在一起就產(chǎn)生了幽默。這是因?yàn)槲覀兾幕胁恍麚P(yáng)宗教信仰，而西方文化中則會(huì)出現(xiàn)與宗教相關(guān)的玩笑；此外，這里的幽默還在于宗教和科學(xué)常常是對(duì)矛盾體，西方中世紀(jì)時(shí)曾有過(guò)宗教對(duì)科學(xué)的迫害期。所以學(xué)生在文本賞析中，應(yīng)注意文化語(yǔ)境的作用，體會(huì)修辭中所隱含的真實(shí)意義。

3、有助于培養(yǎng)文化敏感性.

《高等學(xué)校英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)大綱》中就要求學(xué)生進(jìn)一步擴(kuò)大知識(shí)面，增強(qiáng)對(duì)文化差異的敏感性，提高綜合運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行交際的能力［1］。對(duì)于英語(yǔ)專業(yè)高年級(jí)學(xué)生而言，文化敏感性的提高不僅在于學(xué)生能夠注意到文化間的表面差異，更要能比較分析本國(guó)文化與異國(guó)文化的差異性以及能站在對(duì)方的角度思考和理解對(duì)方的行為。要培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)和跨文化交際能力，就要在英語(yǔ)教學(xué)中加大文化教學(xué)的力度，文化敏感性的培養(yǎng)不是一蹴而就的，需要時(shí)間的積累。教師有必要引導(dǎo)學(xué)生，讓其明白文化間的差異，而非對(duì)比其好壞，要學(xué)會(huì)理解和包容。

二、文化導(dǎo)入的內(nèi)容

1、價(jià)值觀

價(jià)值觀則是文化的核心，價(jià)值觀體現(xiàn)了個(gè)體或某個(gè)群體的價(jià)值取向。高級(jí)英語(yǔ)課文中不同時(shí)期的文章反映著不同的價(jià)值觀，教師在講授語(yǔ)言知識(shí)的同時(shí)，也要引導(dǎo)學(xué)生去探索文字背后的價(jià)值觀念。第六冊(cè)第二課“The Woods Were Tossing with Jewels”，講述的是美國(guó)一個(gè)農(nóng)民家庭向西部遷移的故事，這個(gè)故事中可能最讓學(xué)生困惑的地方在于敘述者的父親為什么要放棄原本安定舒適的生活，而帶領(lǐng)全家去往荒無(wú)人煙的西部。其實(shí)，在美國(guó)文化中，西進(jìn)運(yùn)動(dòng)被描繪上了浪漫主義的色彩。開(kāi)發(fā)邊疆的生活雖然是艱苦的，但其本身充分體現(xiàn)了美國(guó)人的個(gè)人主義和追求自由的價(jià)值觀。這樣的一種個(gè)人主義也是對(duì)美國(guó)夢(mèng)的詮釋，一個(gè)人只要通過(guò)不懈的奮斗，就能過(guò)上更好的生活。

2、宗教文化

文學(xué)是反映社會(huì)與人生的藝術(shù)，宗教與文學(xué)藝術(shù)也具有密切的關(guān)系。不管哪個(gè)國(guó)家的文學(xué)，它在發(fā)展的各個(gè)階段都留有不同程度的宗教足跡。對(duì)宗教文化的解讀也是幫助學(xué)生理解文章內(nèi)涵的有效手段。以第六冊(cè)第七課“Inaugural Address”為例。在美國(guó)，總統(tǒng)在就職典禮彌漫著宗教的味道?？偨y(tǒng)在宣誓時(shí)候，右手舉起，左手放在圣經(jīng)上，總統(tǒng)發(fā)表的就職演說(shuō)中常常會(huì)有和圣經(jīng)相關(guān)的內(nèi)容，最后總是以“上帝祝福美國(guó)”來(lái)結(jié)束。

3、思維方式

通過(guò)語(yǔ)言這種符號(hào)，思想才得以體現(xiàn)。思維與語(yǔ)言是內(nèi)容與形式、抽象和具體的關(guān)系。同時(shí)，思維模式的形成是建立在文化意識(shí)基礎(chǔ)上的，并反映出獨(dú)特的文化風(fēng)格。在高級(jí)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)重視透過(guò)語(yǔ)言文化現(xiàn)象，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)英語(yǔ)國(guó)家的思維方式和習(xí)慣。西方與中國(guó)的分析性與綜合性思維差異的另一表現(xiàn)就是其構(gòu)思方式與語(yǔ)言組織方式的形合與意合的區(qū)別［2］。

三、高級(jí)英語(yǔ)文化導(dǎo)入的原則

1、系統(tǒng)化原則

Lessard－Clouston曾對(duì)如何進(jìn)行有效的文化教學(xué)提出了四個(gè)原則，其中第二個(gè)原則指出文化教學(xué)要避免“放任自由”的方法［3］。正如教師在教語(yǔ)法知識(shí)和篇章結(jié)構(gòu)時(shí)循序漸進(jìn)一般，文化導(dǎo)入也應(yīng)有系統(tǒng)性。文化內(nèi)容有組織有條理，學(xué)生才能受益。高級(jí)英語(yǔ)教材涉面廣，是值得開(kāi)發(fā)利用的資源。高級(jí)英語(yǔ)每篇文章都有一個(gè)鮮明的主題，教師可根據(jù)主題有意識(shí)的設(shè)計(jì)課堂文化教學(xué)活動(dòng)；此外，在每個(gè)單元語(yǔ)言教學(xué)目標(biāo)完成后，教師可以以教學(xué)內(nèi)容為圓心，提供相關(guān)的文化議題，引導(dǎo)學(xué)生查閱、歸納以及分析相關(guān)資料。以第五冊(cè)第二課“Two Kinds”為例，教師可預(yù)先布置學(xué)生去圖書(shū)館查詢關(guān)于“中美兩國(guó)的教育觀”以及“虎媽教育”的資料，然后在課堂上討論或者分組陳述，這樣不僅加深了學(xué)生對(duì)課文中母女沖突的理解，也成為文化教學(xué)中的參與者。

2、文化對(duì)比原則

如果目的語(yǔ)所表達(dá)的內(nèi)容與母語(yǔ)有差異，就會(huì)出現(xiàn)文化沖突。文化對(duì)比就是克服這個(gè)問(wèn)題的有效方法之一，在高級(jí)英語(yǔ)文化教學(xué)中，可以采用“文化膠囊”（culture capsules）這種教學(xué)方式，教師可圍繞高級(jí)英語(yǔ)課文的主題，收集某方面的文化素材，組織成有條理的信息塊傳達(dá)給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生去討論，去和母語(yǔ)文化做交叉對(duì)比。此外，教師還可采用“文化同化訓(xùn)練”（culture assimilator），即通過(guò)學(xué)生對(duì)目的語(yǔ)文化現(xiàn)象的選擇和教師的反饋來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力。比如，教師可借助多媒體手段，向?qū)W生展示語(yǔ)言學(xué)習(xí)者在遭遇文化沖突時(shí)不同的反應(yīng)，讓學(xué)生分析哪種反應(yīng)是合適的，而哪種反應(yīng)更多的是受了母語(yǔ)文化的影響?？傊處熆稍谖幕瘜?duì)比的原則框架內(nèi)根據(jù)課文內(nèi)容和課堂實(shí)際采取多種教學(xué)法。

3、重視母語(yǔ)文化原則

教師應(yīng)明確在進(jìn)行目的語(yǔ)文化導(dǎo)入時(shí)，還有一個(gè)重要的目標(biāo)是提高學(xué)生對(duì)母語(yǔ)文化的認(rèn)識(shí)。對(duì)母語(yǔ)文化的忽視導(dǎo)致了中國(guó)文化失語(yǔ)癥的產(chǎn)生。中國(guó)文化失語(yǔ)的概念最早是由從叢教授提出的，指的是中國(guó)學(xué)生不會(huì)用英語(yǔ)來(lái)表達(dá)母語(yǔ)文化，這使得跨文化交流成為一種單向的交際行為。針對(duì)這種現(xiàn)象，他提出了中國(guó)文化的英語(yǔ)表達(dá)教育貫穿到各層次英語(yǔ)教學(xué)之中［4］。學(xué)生往往對(duì)目的語(yǔ)文化表現(xiàn)出強(qiáng)烈的興趣，能對(duì)西方的情人節(jié)、復(fù)活節(jié)和圣誕節(jié)做一個(gè)基本的描述，而對(duì)元宵節(jié)、中秋節(jié)和端午節(jié)等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日知之甚少。在高級(jí)英語(yǔ)教學(xué)中，教師首先要增強(qiáng)自己的母語(yǔ)文化素養(yǎng)，其次要培養(yǎng)學(xué)生平等對(duì)待兩種文化的意識(shí)；再次要將母語(yǔ)文化適度的融入英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)中，補(bǔ)充一些中國(guó)文化的英語(yǔ)描述。以第六冊(cè)第10課“Notes on the English Character”為例，教師就可以選擇辜鴻銘的《中國(guó)人的精神》中的片段讓學(xué)生課后閱讀，課堂上討論怎么去用英語(yǔ)表達(dá)選段的意思，然后再對(duì)比中國(guó)和英國(guó)兩個(gè)名族代表性的特點(diǎn)是什么。

結(jié)語(yǔ)

在高級(jí)英語(yǔ)教學(xué)中，教師首先要加強(qiáng)自身的文化知識(shí)學(xué)習(xí)；其次教師要采用靈活多樣的教學(xué)方法；最后教師要適度的給學(xué)生補(bǔ)充母語(yǔ)文化知識(shí)，避免文化失語(yǔ)癥。同時(shí)，教師要明確的是外語(yǔ)教學(xué)中的文化導(dǎo)入是在外語(yǔ)教學(xué)的框架內(nèi)進(jìn)行的，它的目的是為語(yǔ)言教學(xué)服務(wù)［5］。如果本末倒置，高級(jí)英語(yǔ)課程的教學(xué)目標(biāo)也將失去意義。

［1］高等學(xué)校外語(yǔ)專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)英語(yǔ)組·高等學(xué)校專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)大綱［M］.北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2000：2.

［2］倪儉·高級(jí)英語(yǔ)文化教學(xué)模式及策略［J］.安徽工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2006（1）：129.

［3］Michael Lessard－Clouston.Towards an Understanding of Culture in L2／FL Education［EB／OL］.http：／／iteslj.org／Articles／Lessard－Clouston－Culture.html.

［4］從叢·“中國(guó)文化失語(yǔ)”：我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)的缺陷［N］.光明日?qǐng)?bào)，2000－10－19.

［5］鮑志坤·也論外語(yǔ)教學(xué)中的文化導(dǎo)入［J］.外語(yǔ)界，1997（1）.