武術(shù)禮儀對武術(shù)傳播的價值

□趙紅波（洛陽師范學(xué)院體育學(xué)院河南洛陽471022）

武術(shù)禮儀對武術(shù)傳播的價值

□趙紅波（洛陽師范學(xué)院體育學(xué)院河南洛陽471022）

中國武術(shù)是在中國濃厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵中誕生的，經(jīng)過長期的發(fā)展，沉淀了深厚的中國禮儀文化，是中國傳統(tǒng)文化精髓的一部分。而武術(shù)禮儀作為傳統(tǒng)武術(shù)文化的一種表現(xiàn)形式，對于武術(shù)健康的發(fā)展和快速的傳播有著深刻的影響。但是由于當(dāng)代大眾對于武術(shù)禮儀文化知識的缺失和認(rèn)識的不足，導(dǎo)致武術(shù)禮儀的傳播受到了嚴(yán)重的影響，從而使得武術(shù)在當(dāng)代的傳播變得非常困難。以下文章是對于武術(shù)禮儀對武術(shù)傳播的價值的一些淺述。

武術(shù)禮儀傳播教育

武術(shù)禮儀是指傳統(tǒng)的習(xí)武之人為了在習(xí)武的部落之中建立一個人與人良好的特定關(guān)系，并被所有的習(xí)武之人所認(rèn)可的行為禮儀和準(zhǔn)則，具有濃厚的等級差異。

1、古代的武術(shù)與武術(shù)禮儀

1.1、原始社會中的武舞

在最古老的原始社會當(dāng)中，武舞主要就是來體現(xiàn)原始人們對于巫術(shù)和圖騰的崇拜。在原始社會巫術(shù)活動中，武舞就具有非常重要的地位，而古代人們在狩獵等活動前后，就要跳武舞，并幻想以這些動作來產(chǎn)生力量從而戰(zhàn)勝敵人。武舞就是最古老的原始社會中武術(shù)的一種表現(xiàn)形式，同時，武舞也是最原始的社會中宗教的一種禮儀儀式，所以，可以說武術(shù)本身就是禮儀的一種。

1.2、古代社會中的禮射

在西周時期，為了提倡人民習(xí)射，周天子就經(jīng)常習(xí)射。西周射術(shù)的發(fā)展中有一種就是將射術(shù)和禮樂結(jié)合形成“射禮”。“射禮”其實(shí)就是把道德禮儀理念和規(guī)則相結(jié)合產(chǎn)生的一種射箭活動。“射禮”之中內(nèi)容豐富，包含了諸多的禮儀規(guī)范。射箭是我國古代時期非常流行的一種武術(shù)形式，它本身也是古代國家禮儀之中重要的組成部分，而且“射禮”它還包含了各種的禮儀形式。

1.3、傳統(tǒng)的武術(shù)禮儀

隋唐時期的少林武術(shù)，其中合十是禮儀形式，門規(guī)戒律是禮儀規(guī)范。明清時期的陳氏太極拳，禮儀同樣豐富，拜師需跪拜之禮，現(xiàn)在的太極拳比賽也有抱拳禮。傳統(tǒng)的武術(shù)還有其他的禮儀形式，如：鞠躬禮、握手、舉手禮等。在整個武術(shù)的發(fā)展歷史中，我們可以總結(jié)武術(shù)禮儀的發(fā)展特點(diǎn)，即武術(shù)之中存在禮儀，禮儀之中包含武術(shù)。武術(shù)之中存在禮儀是指少林武術(shù)、太極拳等傳統(tǒng)武術(shù)，他們都有著完整的禮儀方式；禮儀之中包含武術(shù)是指武舞、射禮等，在當(dāng)時都是禮儀內(nèi)容。

2、當(dāng)前武術(shù)禮儀的現(xiàn)狀

2.1、當(dāng)代武術(shù)禮儀的教育缺失

現(xiàn)在，我國處于社會轉(zhuǎn)型時期，有些傳統(tǒng)的道德規(guī)則被打破，而新的道德規(guī)則卻還沒有建立完全，使得當(dāng)代學(xué)生的思想道德產(chǎn)生比較大的問題，甚至一些學(xué)生的道德意識出現(xiàn)缺失的現(xiàn)象，這引起了社會的廣泛關(guān)注。這樣情況是各種原因造成的，但是，不能不承認(rèn)，禮儀教育的缺失，是其中最重要的影響因素。因?yàn)槎Y儀教育的缺失，導(dǎo)致學(xué)生的道德水平降低，隨之產(chǎn)生新的道德危機(jī)。還有一部分的學(xué)生只知道追求西方的自由民主和個性的解放，一直放任自己，無所事事，失去了前進(jìn)的生活目標(biāo)和自控能力，導(dǎo)致了極度的精神空虛，并且經(jīng)常以自我為中心，無視他人的存在，這些人就是沒有禮儀道德約束的典型例子。

當(dāng)前，學(xué)校中的武術(shù)教育是一個非常受社會關(guān)注的課題。對于學(xué)校里的武術(shù)教育情況進(jìn)行研究、調(diào)查，得到的結(jié)果顯示，當(dāng)前我國有大部分的學(xué)校都沒有武術(shù)課，學(xué)生們主要是利用武打的影片和小說來對武術(shù)進(jìn)行了解，導(dǎo)致學(xué)生對武術(shù)的認(rèn)知非常的片面，對于武術(shù)的價值還停留在武術(shù)僅僅能強(qiáng)身健體的價值上，而忽略了武術(shù)本身具有的文化價值，造成武術(shù)禮儀教育的缺失，使得農(nóng)村的學(xué)生都到武術(shù)館去學(xué)習(xí)武術(shù)，而城市的學(xué)生將學(xué)習(xí)跆拳道當(dāng)作時尚。究其原因，還是我國長期以來，學(xué)校對于武術(shù)教學(xué)方面只是強(qiáng)調(diào)武術(shù)的健身和防身能力，忽視了對武術(shù)禮儀教育的重視，而過分的強(qiáng)調(diào)學(xué)生對技能的掌握，使得武術(shù)文化禮儀傳授的缺失，導(dǎo)致大部分的學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的過程中，都不能很好的體會到中國博大精深的武術(shù)禮儀文化，也就不能在學(xué)習(xí)武術(shù)的過程中得到禮儀文化的教育和道德的熏陶。更有一些人對于武術(shù)的意義存在嚴(yán)重的錯誤認(rèn)識，以為練習(xí)武術(shù)只是為了可以不被欺負(fù)或者可以欺負(fù)別人，這對傳統(tǒng)武術(shù)在學(xué)校教育的普及和發(fā)展過程中造成了嚴(yán)重的阻礙。

2.2、傳統(tǒng)武術(shù)禮儀單一的形式和功能的局限

傳統(tǒng)武術(shù)比賽的過程當(dāng)中的抱拳禮，現(xiàn)在已經(jīng)變成了武術(shù)禮儀的代表禮節(jié)，傳統(tǒng)的武術(shù)禮儀已經(jīng)在隨著武術(shù)的發(fā)展而漸漸的消失，而在武學(xué)之中還有一些其它形式的武術(shù)禮儀，只不過他們的影響力還是很微弱，人們大多數(shù)會將它們忘記或者忽略。現(xiàn)在說到武術(shù)禮儀，人們大多數(shù)只能想到抱拳禮，而不知道其它的禮儀，于是，抱拳禮就漸漸的成為了武術(shù)禮儀的代表性禮節(jié)，進(jìn)而人們就形成了抱拳禮就是武術(shù)禮儀，武術(shù)禮儀就是抱拳禮的認(rèn)知。由于現(xiàn)在人們?nèi)鄙賹τ趥鹘y(tǒng)武學(xué)禮儀文化知識的了解，有缺少對其進(jìn)行相關(guān)深入研究的人，導(dǎo)致人們面對武學(xué)禮儀的只有單調(diào)和枯燥的形式。

由此可知，當(dāng)前最需要的是對于武學(xué)禮儀的深入研究，同時還要重新的構(gòu)架現(xiàn)代武學(xué)禮儀系統(tǒng)，豐富現(xiàn)代武學(xué)禮儀內(nèi)容，加大現(xiàn)代武術(shù)文化底蘊(yùn)。

3、武術(shù)禮儀的正確價值

3.1、武術(shù)禮儀教育的功能

（1）對于繼承和發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化有著良好的作用。傳統(tǒng)武術(shù)禮儀文化是中國武術(shù)文化的重要組成部分，在學(xué)習(xí)武術(shù)禮儀的過程中也是在學(xué)習(xí)和傳播中國武術(shù)文化，使得作為中國文化之一的武術(shù)可以等到繼承和發(fā)揚(yáng)。

（2）可以幫助學(xué)生形成尊師重道的良好品質(zhì)，養(yǎng)成學(xué)生堅(jiān)忍不拔的意志。在中國古代中，禮儀可以對一個人的行為進(jìn)行端正和規(guī)范，使人們可以理智而又文明的處理各種遇到的問題，進(jìn)而達(dá)到修身養(yǎng)性的功效。武術(shù)禮儀可以具體的體現(xiàn)出一個人的武德，也是中國傳統(tǒng)文化的精粹之一。

（3）能提高青少年的愛國主義精神。武術(shù)禮儀，也是一種武術(shù)精神，是對一種禮法的恪守，對于國家的忠誠，學(xué)生們在學(xué)校進(jìn)行的武術(shù)禮儀學(xué)習(xí)的同時還可以在一定程度上提高學(xué)生對中華民族文化的熱愛，提升對國家的忠誠度，所以，武術(shù)禮儀的教育也是愛國主義教育的一種形式。

3.2、武術(shù)禮儀對于國家形象所能造成的影響

（1）可以提高人民文化自覺的需要。可以開展針對武術(shù)禮儀教育的宣傳，讓人民在接觸、學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)武術(shù)文化的過程當(dāng)中能時常地想起我們優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化，傳承我們民族文化的精品，使之時刻的提醒人們不要忘記中國武術(shù)的文化內(nèi)涵。當(dāng)我們心情不好的時候可以通過學(xué)習(xí)到的武術(shù)禮儀來糾正心態(tài)，也可以通過武術(shù)禮儀來提升武術(shù)技藝的境界。新時代之中，要在西方文化的沖擊下保持冷靜的思考，堅(jiān)持自己的選擇，只有不忘本，才能時刻明確的看清自己。

（2）體現(xiàn)出中國武術(shù)文化軟實(shí)力方面的需要。武術(shù)禮儀包含著中國武術(shù)文化，也是中國傳統(tǒng)文化對外界展示的一個窗口，通過中國的武術(shù)禮儀，外國人才能更好的感受到中國傳統(tǒng)文化的魅力。而且，加大武術(shù)文化的軟實(shí)力，才能顯示出武術(shù)的價值，展現(xiàn)武術(shù)的內(nèi)涵，達(dá)到以人為本的目的。

（3）保持我國人民謙遜的性格需要。對于謙遜的中華民族來說，他不會去張揚(yáng)，在別人面前只會顯示出他的淡然的性子，也正是這種性格培養(yǎng)了中國人與自然可以和諧相處的關(guān)系。大多數(shù)武術(shù)都是具有攻擊性的特點(diǎn)，而武術(shù)禮儀卻是以謙遜、仁義等內(nèi)涵為主，這就使得在學(xué)習(xí)武術(shù)的過程中，可以默默的對一個人的行為性格進(jìn)行規(guī)范。所以，武術(shù)禮儀教育的進(jìn)行可以最大的保持我們民族謙遜的性格。

4、結(jié)束語

中國的傳統(tǒng)文化禮儀和傳統(tǒng)的武術(shù)禮儀都可以為當(dāng)代的武術(shù)禮儀提供豐富的內(nèi)容和經(jīng)驗(yàn)，可以使人感受到古代人們的人文情懷，只有對古代文化禮儀的繼承和發(fā)展，使現(xiàn)代的武術(shù)禮儀與時俱進(jìn)，讓人們明確武術(shù)的概念和功能，了解武術(shù)禮儀的真正意義，才能讓武術(shù)更為有效的進(jìn)行傳播。

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