像龍應(yīng)臺這樣的母親

吳成生

一直很喜歡龍應(yīng)臺的作品。《親愛的安德烈》是我在學(xué)校看完的。在遠(yuǎn)離父母深感孤獨(dú)的時(shí)候，我時(shí)常在想，安德烈在母親遠(yuǎn)離自己的這么多年里，他的心理和想法。也對龍應(yīng)臺作為一個(gè)母親，她是如何對待遠(yuǎn)離自己多年的混血兒子，孩子與自己相差甚遠(yuǎn)的人生和價(jià)值觀又該讓她如何面對呢？

作為母親，龍應(yīng)臺在那么多年時(shí)間里是不稱職的，但是她絕對是愛著她的孩子的。我看過她曾經(jīng)的作品《孩子你慢慢來》，里面的細(xì)節(jié)描寫十分細(xì)膩和溫馨。記憶猶新的是書中“安安”因回家晚了，作者不停地?fù)?dān)心和打電話，這是中國母親都會做的，保守的愛是緊張與擔(dān)心。在該書中，作者也繼承了中國母親的擔(dān)憂，她會因?yàn)閮鹤余]件中的“性、藥、搖滾樂”而緊張，不停地追問。她會時(shí)常囑咐他別喝太多酒，這是中國母親的保守。

但她又不失一個(gè)知識分子的修養(yǎng)，開明也是其一大特點(diǎn)。在身份上，她將兒子看作一個(gè)她需要認(rèn)識的男人，并不是一個(gè)孩子。她也理解孩子的叛逆。她說：“我知道他愛我，但是，愛，不等于喜歡，愛，不等于認(rèn)識。愛，其實(shí)是很多不喜歡、不認(rèn)識、不溝通的借口。因?yàn)橛袗郏哉５臏贤ǚ路鹂梢圆槐亓恕！辈⒉幌裨S多的母親那樣，覺得只要有母子親情在，就應(yīng)該母慈兒孝。孩子會成長會思考，看得懂他的心才是和睦相處的關(guān)鍵。這個(gè)暑假，我與母親爭執(zhí)過多回，就是不理解才造成了僵局。相信很多人都有過一樣的經(jīng)歷。有許多長輩對我說，你讀的書多，你應(yīng)該多包涵你的父母，理解他們。但是我想說，身為父母，也多該考慮我們的感受，就算每次都是父母道歉，也很難去改變父母固有的價(jià)值觀念，倒是孩子受了不少委屈。所以，我非常羨慕安德烈有龍應(yīng)臺這樣的母親，她愿意懂自己的孩子，也能理解他。

她又是有深度的值得尊重的女性。她能夠認(rèn)真而嚴(yán)肅地回答兒子對于人生和國家政治歷史的疑問。她的回答有著女性特有的細(xì)膩。

“你說，為臺灣隊(duì)加油的激情到哪兒去了？難道世界公民主義真的可以取代素樸的民族主義或者社群情感？我覺得涼涼的。從小到大，我們被教導(dǎo)以做中國人為榮，‘為榮和‘為恥是連在一起的。我當(dāng)年流傳很廣的一篇文章叫做‘中國人你為什么不生氣，一位有名的前輩寫的是‘丑陋的中國人，批判的都是我們自己。然后突然，‘中國人這詞變成了別人，甚至是‘?dāng)橙耍覀冏兂伞_灣人。然后尷尬的局面就常出現(xiàn)，譬如說，講‘勤儉是中國人的傳統(tǒng)美德或者‘中秋和七夕蘊(yùn)含中國人的美學(xué)時(shí)，很多人句子講一半就，嗯，卡住了，不知怎么講完這個(gè)句子，因?yàn)椋襁M(jìn)黨執(zhí)政以來，自稱‘中國人在今天的臺灣可能招來白眼，極端不正確。但是把句子改掉，說，‘勤儉是臺灣人的傳統(tǒng)美德或者‘中秋和七夕蘊(yùn)含臺灣人的美學(xué)，又好像偷了別人的東西似的。于是有很多句子不能說了。昨天在電視新聞還看見一個(gè)臺灣的部長，正要贊美工程人員的認(rèn)真辛勞，脫口而出‘我們中國人——簡直要天打雷劈了，他馬上中途截?cái)啵目凇覀兣_灣人。他面對鏡頭，心一定在掌自己的嘴巴。”

面對如此大是大非的問題，她不畏其他人的謾罵，指出這種公然分出中國與臺灣界限的行為是不可取的，她需要的是一種國家的歸屬感，一份本來可以自自然然、單單純純的鄉(xiāng)土之愛，一種純潔而珍貴的群體歸屬感，她厭惡那些領(lǐng)袖到國際場合玩弄政治手段，厭惡強(qiáng)調(diào)中國主義和臺灣主義的政客們。真正的愛國，也該是這樣吧？

保守的中國婦女，開明的媽媽，有教養(yǎng)的知識分子，以及滿滿的母愛，都在這本書中。《親愛的安德烈》讓我欣喜地看到一位中國母親，她有著溫柔的情感與理智的思考。我期待能有更多這樣的母親，能有更多找到與孩子順暢溝通的母親。

（指導(dǎo)老師：李春芹）