試論審美想象在文學(xué)教學(xué)中的作用

楊雙燕

【摘 要】審美想象是按審美需要、審美理想展開的想象，它與科學(xué)想象有著本質(zhì)的區(qū)別，科學(xué)想象是按理性要求展開的想象，而審美想象則是在情感的推動(dòng)下展開的。在主體情感的推動(dòng)下，審美需要借助想象而具體化，最終形成審美意象。在強(qiáng)烈的情感運(yùn)動(dòng)中，審美主體達(dá)到了一種深層的感動(dòng)和理解，領(lǐng)悟到難以言傳的生命價(jià)值與意義。

【關(guān)鍵詞】審美想象;文學(xué);教學(xué)

文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，是以形象來(lái)反映生活的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。眾所周知，要讀懂、讀透文學(xué)作品，離開了審美想象是不可能的。為此，筆者以為要提高學(xué)生素質(zhì)，就必須從培養(yǎng)學(xué)生審美想象能力入手。

審美想象是“人在反映客觀事物時(shí)，不僅感知當(dāng)時(shí)直接作用于主體的事物，而且還能在頭腦中創(chuàng)造新的形象，沒有直接感知過(guò)的事物的形象”的一種特殊的心理能力。有的想象，沒有明確的目的，如見白云而將之想象成巨龍，這是無(wú)意想象。有的想象，則帶有明確的目的，如把自己想象為英雄，這是有意想象。有意想象由于內(nèi)容的獨(dú)立性、新穎性和創(chuàng)造性不同，分為再造想象和創(chuàng)造想象兩類。再造想象是主體在經(jīng)驗(yàn)記憶的基礎(chǔ)上，在頭腦中再現(xiàn)出客觀事物的表象;創(chuàng)造想象是不單再現(xiàn)，而且能創(chuàng)造出新的形象的心理能力。審美想象是審美反映的樞紐，同時(shí)也是文學(xué)作品教學(xué)的樞紐。

文學(xué)創(chuàng)作和教學(xué)流程可以有這樣一個(gè)公式：“情志（思想）→形象（思想）←語(yǔ)言”?！扒閯?dòng)而辭發(fā)”是創(chuàng)作過(guò)程;“披文以入情”，是文學(xué)欣賞和文學(xué)教學(xué)的過(guò)程。兩者是反向的，但都不能超越審美想象這必經(jīng)的橋梁和樞紐。若收起審美想象的翅膀，就無(wú)法進(jìn)入作品的藝術(shù)境界。以李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》為例：故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州，孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流。這首絕句字面并不艱深。但須知詩(shī)歌鑒賞有兩個(gè)層次，“曉著文義是一重，識(shí)得意思好處是一重?！痹?shī)歌講究余味曲包，弦外之音，要想學(xué)生領(lǐng)會(huì)詩(shī)中言外之意，就必須經(jīng)由審美想象這個(gè)樞紐，再造出陽(yáng)春三月，繁花似錦，李白送別好友，卻不忍歸去，呆立江邊，當(dāng)去遠(yuǎn)了，又登樓、遠(yuǎn)眺，只見長(zhǎng)江如帶，一瀉千里，朋友越去越遠(yuǎn)，越遠(yuǎn)越小，漸漸地只能在東方水天交接處，看到一點(diǎn)白帆，最后，連這點(diǎn)“孤帆遠(yuǎn)影”也終于消失了，但見一江春水在浩浩蕩蕩地流向天際的情形，由此，進(jìn)而生發(fā)出思念之“情志”。讀者所以能如此，正因?yàn)閷徝老胂笳{(diào)動(dòng)了學(xué)生諸如登樓、遠(yuǎn)眺、親朋送別等生活經(jīng)驗(yàn)和已有表象，與眼前的藝術(shù)形象結(jié)合在一起，構(gòu)成了一個(gè)新的“生活的幻覺”，使學(xué)生置身其中，成了這個(gè)藝術(shù)世界的參加者和創(chuàng)造者。審美想象在文學(xué)教學(xué)中的地位十分重要，是不可置疑的。可以說(shuō)，文學(xué)作品的教學(xué)處處離不開審美想象。

同時(shí)，文學(xué)作品在表現(xiàn)形象時(shí)，不像繪畫那樣以整體的形式，一次性地表現(xiàn)在欣賞者的面前，而是通過(guò)先后承接的方式，將形象的“細(xì)節(jié)”一件接一件地呈現(xiàn)出來(lái)，要將這種被拆開來(lái)的形象重新還原成“整體的”文學(xué)教學(xué)也必須借助審美想象這個(gè)“橋梁”。且看在《紅樓夢(mèng)》第四十八回里，香菱鑒賞詩(shī)的過(guò)程：“我（指香菱）看他《塞外》一首，那一聯(lián)云：‘大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。想來(lái)煙如何直？日自然是圓的。這‘直看似無(wú)理，‘圓字似太俗。合上書一想，倒像是見了這景的?！碑?dāng)香菱尚未運(yùn)用想象將這些拆開的“細(xì)節(jié)”還原成“整體的”畫面時(shí)，便難免犯“盲人摸象”的錯(cuò)誤，糾纏于“細(xì)節(jié)”的評(píng)價(jià)，而當(dāng)她“合上書一想”把“一系列形形色色的事物統(tǒng)攝于一個(gè)完整的形象里，而且在想象中把握住這個(gè)形象而對(duì)它進(jìn)行欣賞時(shí)”，就“倒像是見了這景的”，感受就大不一樣，能理解到“圓”字和“直”字，不僅準(zhǔn)確地描繪了沙漠浩瀚無(wú)邊的景象，而且將詩(shī)人孤寂的心緒巧妙地溶化在廣闊的自然景色的描繪中。這正是審美想象的妙用。

還有，文學(xué)作品常常“就美的效果來(lái)描寫美”，從而“避免對(duì)物體美作細(xì)節(jié)的描繪”。讓讀者在特定“效果”的激發(fā)下感受，運(yùn)用審美想象去創(chuàng)造“美本身”。例如，《陌上?！访鑼懨利惖牟缮９媚锪_敷，就既沒有搜羅類似“美麗”的字眼來(lái)形容她美麗的容貌和姿態(tài)，也不描寫她的眉目嘴鼻生得如何，卻以耕者、行者、挑者見了羅敷都出神佇望，流連忘返來(lái)作側(cè)面的烘托，給讀者留下審美想象的廣闊天地。這就如繪畫中精心設(shè)置的“藝術(shù)空白”一樣，需要審美想象去豐富去補(bǔ)足，從而創(chuàng)造出自己心目中美的形象。

總之，高明的作家總是善于給讀者留下廣闊審美想象的天地。審美想象是文學(xué)教學(xué)的樞紐，是金鑰匙，是點(diǎn)金術(shù)。它能使知識(shí)活化，能進(jìn)行創(chuàng)造，而語(yǔ)文教師的責(zé)任就是在審美對(duì)象（文學(xué)作品）和學(xué)生之間巧妙地建立聯(lián)系，開辟一條審美想象的通道，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)作品展示的生活圖畫，結(jié)合自己的生活體驗(yàn)來(lái)“想象、補(bǔ)充、增加”作品所提供的“畫面、形象、姿態(tài)、特性”，讓具體形象在腦中“活”起來(lái)，從而在有限的形象中，領(lǐng)會(huì)到它所表現(xiàn)的更廣闊、更豐富、更深遠(yuǎn)的內(nèi)容和意義，完成從有限到無(wú)限的過(guò)渡。因此，可以說(shuō)離開了審美想象文學(xué)教學(xué)就無(wú)法完成任務(wù)。

（作者單位：德宏職業(yè)學(xué)院公共基礎(chǔ)部）