河南廟會(huì)：傳統(tǒng)文化的民間狂歡

林迪

廟會(huì)文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中極具內(nèi)涵的一種民俗文化，既是古代文化的傳承和延續(xù)，又是傳統(tǒng)民俗文化的全景呈現(xiàn)。同時(shí)，它還是一幅富有濃郁民族情調(diào)的風(fēng)俗畫(huà)，包藏著五千年?yáng)|方古國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)和悠長(zhǎng)的人生意味。

社祭是中國(guó)廟會(huì)產(chǎn)生的主源

廟會(huì)，就是在宗廟祭祀的地方進(jìn)行聚會(huì)、祭神、娛樂(lè)、購(gòu)物等的活動(dòng)。中國(guó)廟會(huì)是從古代嚴(yán)肅的宗廟祭祀和社祭及民間的信仰中孕育誕生。

廟在古代是供祀祖宗的地方。據(jù)《禮記·曲禮》記述，凡于民有功的先帝如黃帝、帝嚳、堯、舜、禹、文王、武王等都要祭祀。廟的規(guī)模有嚴(yán)格的等級(jí)限制。帝王的宗廟制是天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟。庶人不準(zhǔn)設(shè)廟。宗廟制度是祖先崇拜的產(chǎn)物。

社祭是中國(guó)廟會(huì)產(chǎn)生的主源。遠(yuǎn)古時(shí)的人類(lèi)處于幼稚時(shí)期，生產(chǎn)力極其低下，原始先民們對(duì)人類(lèi)的生死及自然界的許多現(xiàn)象不能理解，不能抗拒，只能幻想借助于超自然的力量來(lái)主宰它，于是創(chuàng)造出各種各樣的神。當(dāng)社會(huì)生產(chǎn)由漁獵轉(zhuǎn)入農(nóng)耕，土地便成了人類(lèi)賴以生存的基礎(chǔ)，于是渴望風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登或驅(qū)鬼逐疫的祈禳性祭祀活動(dòng)便產(chǎn)生了。

“社”，古指土地神。周代，王為群姓立社，諸侯為百姓立社，稱為國(guó)社。民眾向社神祈求風(fēng)調(diào)雨順，就要進(jìn)行社祭。祭神時(shí)總少不了舞蹈、音樂(lè)。《周禮·春官》：“若樂(lè)六變，則天神皆降，可得而禮矣；若樂(lè)八變，則地示（同祗，土地神）皆出，可得而禮矣；若樂(lè)九變，則人鬼可得而禮矣。”這對(duì)后世廟會(huì)上祭神、娛神以至娛人的活動(dòng)無(wú)疑是有深刻影響的。

商周時(shí)期，廟會(huì)是一種不自覺(jué)的活動(dòng)。早期廟會(huì)僅是一種隆重的祭祀活動(dòng)。漢代以后，廟逐漸成為祭鬼神的場(chǎng)所，還常用來(lái)敕封、追謚有貢獻(xiàn)的英雄人物。這實(shí)際上體現(xiàn)了從祖先崇拜到英雄崇拜的嬗變過(guò)程。

廟會(huì)的發(fā)展演變

廟會(huì)在寺廟節(jié)日或規(guī)定日期舉行，一般設(shè)在寺廟內(nèi)或其附近。后來(lái)也有把神像抬出廟外巡行，謂之迎神賽會(huì)，是人們敬祀神靈、愉悅身心的產(chǎn)物。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們交流的需要，廟會(huì)就在保持祭祀活動(dòng)的同時(shí)，逐漸融入到集市交易活動(dòng)，這時(shí)的廟會(huì)又得名為“廟市”，成為中國(guó)市集的一種重要形式。廟會(huì)和集市交易融為一體，成為人們敬祀神靈、交流感情和貿(mào)易往來(lái)的綜合性社會(huì)活動(dòng)。隨著人們的需要，又在廟會(huì)上增加了娛樂(lè)性活動(dòng)。

漢代，佛教傳入中國(guó)同時(shí)，道教也逐漸形成。民間信仰的報(bào)賽酬神活動(dòng)，紛紛與佛道神靈相結(jié)合，其活動(dòng)也由鄉(xiāng)間里社逐漸轉(zhuǎn)移到了佛寺和道觀中進(jìn)行。在佛、道二教舉行各種節(jié)日慶典時(shí)，民間的各種組織也主動(dòng)前往集會(huì)、助興。于是寺廟、道觀場(chǎng)所便逐漸成了以宗教活動(dòng)為依托的群眾聚會(huì)的場(chǎng)所了。廟會(huì)活動(dòng)中，佛與道或分庭抗禮，或相互滲透，使廟會(huì)文化更加豐富。

南北朝時(shí)期，寺廟與市場(chǎng)已經(jīng)發(fā)生聯(lián)系，但是這時(shí)的寺廟與市場(chǎng)的關(guān)系還不密切。

唐宋畢竟是我國(guó)歷史上最開(kāi)放的時(shí)期，尤其是胡人文化的大量介入，儒釋道三教并立，進(jìn)入全盛時(shí)期。廟會(huì)活動(dòng)逐漸由祀神、娛神向娛人發(fā)展，增加了娛樂(lè)內(nèi)容，如舞蹈、戲劇等等。佛道二教大量修建寺廟、道觀，爭(zhēng)取信徒，招徠群眾，從而促進(jìn)了廟會(huì)活動(dòng)的繁榮。此時(shí)，廟、臺(tái)、祠、宮、觀、庵等宗教建筑十分密集，龍王廟、天爺廟、祖師廟、娘娘廟、火神廟、土地廟、城隍廟、關(guān)爺廟、山神廟、河神廟、禹王廟、圣母廟、二郎神廟等數(shù)不勝數(shù)。這些為日后廟會(huì)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，廟會(huì)亦應(yīng)運(yùn)而興，雖然這一時(shí)期的廟會(huì)不論從其數(shù)量還是規(guī)模，在全國(guó)都已形成蔚為壯觀的局面，但就廟會(huì)的活動(dòng)內(nèi)容來(lái)說(shuō)，仍偏重于祭神賽會(huì)，而在民間商業(yè)貿(mào)易方面相對(duì)薄弱。

明清以至于近代是廟會(huì)真正定型、完善時(shí)期。明代廟會(huì)的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是“行會(huì)”“會(huì)館”的大量興起，使廟會(huì)更加秩序化，如山西、陜西兩省工商業(yè)人士在全國(guó)各地所建的“山、陜會(huì)館”。

現(xiàn)今，廟會(huì)又重新成為百姓一項(xiàng)必不可少的民俗活動(dòng)，除了在寺廟進(jìn)行，也有在公園和廣場(chǎng)等開(kāi)闊的地方舉行，主要是進(jìn)行文化、貿(mào)易和娛樂(lè)活動(dòng)，宗教活動(dòng)已經(jīng)很少了。河南的廟會(huì)活動(dòng)隨處可見(jiàn)，比較典型的有：浚縣廟會(huì)、淮陽(yáng)太昊陵廟會(huì)、開(kāi)封廟會(huì)、洛陽(yáng)西大街廟會(huì)、鄭州城隍廟廟會(huì)等。豐富多彩的地方廟會(huì)活動(dòng)形成了獨(dú)具特色的河南廟會(huì)文化。

浚縣正月古廟會(huì)

浚縣正月古廟會(huì)是河南省影響較大的三大古廟會(huì)之一，產(chǎn)生于距今1600多年的后趙皇帝石勒開(kāi)鑿伾山大佛時(shí)期。據(jù)《大伾山志》記載，后趙皇帝石勒開(kāi)鑿大伾山大石佛時(shí)，民眾集結(jié)進(jìn)香，朝山拜佛，形成廟會(huì)。隨著歷史的發(fā)展變遷，浚縣大伾、浮丘兩山相繼修建了許多寺廟和道觀，廟會(huì)規(guī)模逐漸擴(kuò)大。至明嘉靖二十一年（1542年），浚縣知事蔣虹泉主持修建浮丘山碧霞宮，從而形成了浚縣正月古廟會(huì)的基本規(guī)模。

浚縣正月古廟會(huì)規(guī)模大，會(huì)期長(zhǎng)。從正月初一至二月初二，長(zhǎng)達(dá)月余，影響周?chē)?省80多個(gè)市縣，高峰期日人流量近30萬(wàn)人。縣城四關(guān)四街人流如潮，被稱為“華北第一古廟會(huì)”。 2004年，浚縣正月古廟會(huì)被列入中國(guó)民族民間文化保護(hù)工程試點(diǎn)項(xiàng)目；2007年，“浚縣古廟會(huì)”和“浚縣民間社火”被列入河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，日前被評(píng)為河南民俗經(jīng)典。

廟會(huì)充分展示浚縣以村鎮(zhèn)為單位的民間的漢族民俗表演節(jié)目，表演的隊(duì)伍穿過(guò)縣城到會(huì)場(chǎng)從大伾東山大佛到浮丘西山的云霞仙子延綿近十里。各地前來(lái)趕廟會(huì)的人，人山人海，熱鬧非凡。那里的民俗表演具有自己的特色，有許多古裝戲是根據(jù)古代的典故演義而來(lái)，有些傳統(tǒng)節(jié)目據(jù)今已有千余年的歷史。

廟會(huì)上三層人疊起的高蹺、太師椅上高空翻滾的舞獅、盤(pán)鼓、秧歌、旱船等豐富多彩的民間社火表演讓游客大飽眼福。以“逛正月廟會(huì)、拜浚縣大佛、過(guò)傳統(tǒng)大年、賞中原民俗”為主題，廟會(huì)期間舉辦了民間文藝表演活動(dòng)、中原民間工藝精品展、祈福大法會(huì)、元宵節(jié)吉祥燈會(huì)、中原民俗文化研討會(huì)等內(nèi)容深受民眾的歡迎。活動(dòng)高潮為初九到東山即大伾山，和十六到南山即浮丘山。正月十六是古廟會(huì)的最高潮，這一天民間社火隊(duì)及一些藝術(shù)表演團(tuán)體在兩山之間走高蹺、耍獅子、舞龍、跑旱船、放火銃、耍雜技、唱戲曲，鑼鼓震天，熱鬧非凡，形成一道十分亮麗的中原文化景觀。屆時(shí)商家趕集，人流如潮，是觀瞻豫北一帶純樸民風(fēng)民俗的絕好機(jī)會(huì)。

80萬(wàn)人趕河南淮陽(yáng)廟會(huì)

“太昊伏羲祭典”和有“天下第一廟會(huì)”之譽(yù)的淮陽(yáng)二月古廟會(huì)，因其會(huì)期之長(zhǎng)、范圍之廣、人數(shù)之多曾被國(guó)家列為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2008年，上海大世界吉尼斯總部專家評(píng)審鑒定和當(dāng)?shù)毓C機(jī)關(guān)公證，太昊陵祭拜、敬香單日游客曾達(dá)825601人，成為全球“單日參與人數(shù)最多的廟會(huì)”，史稱中國(guó)最“牛”的廟會(huì)。

淮陽(yáng)是中華人文始祖太昊伏羲氏建都和長(zhǎng)眠之地。伏羲位居“三皇之首”，當(dāng)?shù)厝朔Q“人祖爺”。相傳伏羲“定姓氏，制嫁娶”后，在本氏族內(nèi)部近親婚配被禁止，男女配偶，必須到外氏族去找，并鼓勵(lì)每年仲春不同氏族的男女找一聚會(huì)地，談情說(shuō)愛(ài)，這就是太昊陵廟會(huì)的起源。

在太昊陵廟會(huì)，人潮如流，人們提香拎紙，有些一步三叩頭，有些甚至拖家?guī)Э趶娜珖?guó)各地四面八方趕來(lái)，有燒香的，有還愿的，有祭祖的，有逛會(huì)的，整個(gè)場(chǎng)面熱鬧非凡。因?yàn)榉斯苤祟?lèi)繁衍的大事，在廟會(huì)上，有不少求子還愿的人。在太昊陵祭拜過(guò)“人祖爺”后，香客還要買(mǎi)一些泥泥狗帶回去，這種獨(dú)有的藝術(shù)品，是為紀(jì)念伏羲、女?huà)z“摶土造人”育萬(wàn)物而制作的。人始門(mén)內(nèi)是給高祖伏羲上香祭祖的地方，蜂擁的人群在這里圍的水泄不通，歷來(lái)每年的廟會(huì)這里都是香火旺盛，人群攢動(dòng)。不少香客因?yàn)闊o(wú)法靠近殿前香爐，只能隔著人群遠(yuǎn)遠(yuǎn)地把香拋進(jìn)去。

鄭州城隍廟廟會(huì)

“神”是人想象出來(lái)的，而城隍廟里的神并非人們想象出來(lái)的，這些神在歷史上確有其人，而皆是在該城市為官或生活過(guò)的廉吏、忠臣、英雄、品行正直或做善事的人，所以城隍神因城市而異，如上海城隍廟里的城隍是秦裕伯，鄭州城隍廟供奉的是漢劉邦麾下大將紀(jì)信。

據(jù)說(shuō)，漢高祖劉邦三年（公元前204年），項(xiàng)羽圍劉邦于滎陽(yáng)，危難之中，紀(jì)信冒充漢王，使劉邦得以逃走，紀(jì)信被項(xiàng)羽活活燒死。

后人為悼念這位忠義之士，被百姓選為鄭州城隍廟里的城隍，每逢春節(jié)和城隍爺壽辰之日，善男信女都會(huì)到城隍廟來(lái)進(jìn)香禮拜。

廟會(huì)期間，地方組織演戲、玩社火等以?shī)食勤蛏耢`。四方百姓紛來(lái)臣愿許愿、祈福祈壽、進(jìn)香擺供。從會(huì)頭到會(huì)尾，城內(nèi)幾條街上總是萬(wàn)人空巷，熱鬧非凡。高高聳立的城隍廟戲樓，金碧輝煌的大拜殿，精細(xì)華美的磚雕、巧奪天工的木雕、彩畫(huà)，還有那古老的大榕樹(shù)，都凝聚著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，透視出傳統(tǒng)文化的信息。

改革開(kāi)放20年來(lái)，城隍廟逐漸成為鄭州市老城區(qū)民俗文化的重要地帶。近幾年來(lái)，城隍廟曾多次舉辦鄭州城隍廟文化廟會(huì)活動(dòng)，集中展示具有中原地區(qū)特色的漢族民俗文化藝術(shù)。戲曲演唱、秧歌隊(duì)、盤(pán)鼓隊(duì)表演，嗩吶演奏、民間剪紙藝術(shù)、黃河澄泥硯、南陽(yáng)的烙畫(huà)、淮陽(yáng)的泥泥狗、歷代青銅器、錢(qián)幣，紫砂各大系列展，專家現(xiàn)場(chǎng)文物鑒定等，應(yīng)有盡有，為千年古廟增添了新的藝術(shù)魅力。

河南的廟會(huì)文化不只在本地傳承，還走進(jìn)了臺(tái)灣。匯集了中原民俗文化精華的“海峽兩岸春節(jié)民俗廟會(huì)”已經(jīng)在臺(tái)灣成功舉辦了五屆。于2月22日閉幕的第五屆就以“歡樂(lè)春節(jié)·魅力河南·錦繡中原”為主題。臺(tái)灣的民眾不僅可以觀看到譽(yù)滿全球的少林功夫絕活表演、太極拳表演、豫劇表演等經(jīng)典節(jié)目，還將了解到河南民間傳統(tǒng)手工藝品的制作過(guò)程，欣賞中原大地的書(shū)畫(huà)攝影展、品嘗河南風(fēng)味美食，參觀鈞瓷、汝瓷等精品瓷器展。這亦是河南文化“走出去”的一個(gè)美麗縮影。

大凡歷史悠久的地方必然人文薈萃，勤勞智慧，能人輩出。前人們用智慧打造的廟會(huì)顯示出來(lái)的是古城最盛大隆重的儀式，演繹的是民間散發(fā)著泥土氣息的精神狂歡。在傳統(tǒng)的廟會(huì)上，我們能酣暢淋漓地領(lǐng)略到河南這片土地上古老城鄉(xiāng)傳統(tǒng)民俗的文化盛宴。

天地流轉(zhuǎn)，時(shí)光不居。無(wú)論這一方土地如何變遷，人們的內(nèi)心深處會(huì)永久銘記廟會(huì)上這一幕幕的美麗畫(huà)卷，在煙波浩蕩的世風(fēng)里頻頻回首當(dāng)初的淳厚與樸拙，流淌在血液里的永不變質(zhì)的鄉(xiāng)愁與眷戀將在這方土地上久久地回蕩，那些美好的景象和歡樂(lè)的笑聲將長(zhǎng)久地銘刻在記憶深處。