易中天
為什么文明的標志是國家?為什么世界各國的體制五花八門?從部落到國家,是歷史的岔路口。世界各民族開始分道揚鑣,朝著認準的方向往前走。《國家》回到歷史現場,探尋國家的起源和機密。
1、強大的國民喜歡弱小的政府,自由的國民欣賞松散的制度,愚昧的國民盼望英明的領導,軟弱的國民依靠強權的統治。
2、自由是城市的特質。
的確,城市比農村安全,也比農村自由。如果是商業城市,就更自由。比如16世紀尼德蘭南方中心城市安特衛普城內,交易所門前懸掛的標牌便是“供所有國家和民族的商人使用”;中世紀歐洲某些自治城市則規定,逃亡的農奴如果在城里住夠了一年零一天,他便成為自由人。由此,還產生了一句民諺——“城市的空氣使人自由”。
其實,如果僅僅只有安全的需要,城市和國家都并非必需。氏族和部落的土圍子就已經很好。然而,哪怕它好得就像福建客家人的土樓,四世同堂,固若金湯,土圍子的封閉性也終歸大于開放性。因此,在那里不會有使人自由的空氣,弄不好還會相反。
必須有一種新型的聚落,既能保證安全,又能讓人享受到充分的自由。這種新型的聚落,就是城市。
3、安全與自由,就像公平與效率,是一對矛盾。側重點不同,選擇就會兩樣。更看重自由的,選擇民主制;更看重安全的,選擇君主制。因為民主的政府必定弱勢,非如此不能保證國民的權利不受侵犯,國民的自由不被干涉。
問題是,安全可以用技術來解決,自由卻只能靠制度來保證。因此,世界各民族又會殊途同歸,最終都將走向民主。只不過在此之前,大家都得走過漫長的道路,包括西方,也包括中國。
4、中國則是“家國一體”。國是放大的家,家是縮小的國。君臣官民都是父子,四海之內皆為兄弟。君父、臣子、父母官、子弟兵,真是“好大一個家”。
問題是,為什么會這樣?
因為我們跟埃及一樣,也是從部落直接變成國家的。我們并沒有像希臘人那樣,炸毀氏族血緣組織,然后“按照地區來劃分居民”,由公民重新組成國家。但是,我們又沒有像埃及人那樣,把圖騰變成神,而是變成了祖宗。因此,族民變成國民以后,依舊“四世同堂”,照樣“認祖歸宗”。
作者: 宋麗娜
《熟人社會是如何可能的》
本書試圖以農村社會的人物關系、村莊儀式、人情往來和農村人與人處世的秩序為例,探討熟人社會的性質,并闡釋了熟人社會是如何產生、運作的。作者以經驗研究為基礎,綜合運用專業方法,建構并論證了一個新的理論模型,由此回應熟人社會如何可能的問題。
作者:【德】亞歷山德拉·茹科夫斯基
《家庭中世代間的照顧》
本書著重研究老人在高齡時與家中隔代人之間的關系:照顧關系模型和家庭的變化。作者考察了很多家庭,家庭結構的變化,親人之間不同的相處模式,帶來完全不同的生活質量和情感質地。他還提出了一個隱含的問題:當你老去,面對家庭中尚且年輕的親人,以及已然死去的親人,你會有怎樣的期待或是怨懟?