張群英 農(nóng)民代表眼中的農(nóng)村問題

徐陽

早在一萬多年前，我們的祖先就發(fā)明了蒸汽烹飪。這種保留食物原汁原味的原始炊法，貫穿于整個(gè)中華農(nóng)耕文明的畫卷，流傳至今。

竹文化則是傳統(tǒng)中國的一大標(biāo)簽，自上古以竹簡載字，到絲竹流轉(zhuǎn)華夏，再到文人筑隱竹樓…… 對于竹的演繹蘊(yùn)含著中華民族天人合一的思想境界。

竹籠小吃，美觀樸素，清香淡雅，散發(fā)著迷人的中國風(fēng)。華人走遍世界，竹蒸籠就跟著漂洋到了五洲四海，它保存著炎黃子孫的故鄉(xiāng)密碼，寄托著他們淡淡的思鄉(xiāng)愁情。

來自廣東云浮的“羅定市合生竹制品專業(yè)合作社”理事長、第十二屆全國人大代表（也是羅定建市以來第一位全國人大代表）張群英就是這一中華傳統(tǒng)工藝的保護(hù)者和經(jīng)營者。

30多年來，從打工妹到業(yè)界翹楚，在她和同仁的帶動下，鄉(xiāng)親們紛紛利用當(dāng)?shù)刂駱I(yè)資源織籠辦廠，發(fā)家致富。她所在的泗綸鎮(zhèn)逐漸發(fā)展成為全球最大的竹蒸籠生產(chǎn)基地。泗綸蒸籠遠(yuǎn)銷海內(nèi)外，話說“有華人的地方就有泗綸蒸籠”。

帶富鄉(xiāng)親很榮幸

“無邊竹海蕭蕭下，不盡青山入畫來”。這便是張群英生活了一輩子的地方——廣東云浮羅定市泗綸鎮(zhèn)。羅竹，一種散發(fā)著獨(dú)特清香的竹種，就盛產(chǎn)于此。

相傳清嘉慶年間，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民開始利用羅竹制作蒸籠，這樣炊熟的芋薯魚肉糕點(diǎn)帶有一股羅竹的清香，不易變餿。民國時(shí)期，泗綸蒸籠已在嶺南港澳地區(qū)頗負(fù)盛名。不過，泗綸鎮(zhèn)的農(nóng)民只在閑暇時(shí)編織蒸蘢，小作坊分散在山野溪澗，不成規(guī)模。

八十年代初，正值改革開放大潮興起，泗綸鎮(zhèn)的蒸籠業(yè)前景廣闊，于是，高中剛畢業(yè)的張群英回到村里的加工廠做起了編織工人。她聰明勤快、吃苦耐勞，加之學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，很快就成了蒸籠大戶，積累了大量經(jīng)驗(yàn)和人脈。1999年，她獲得全國各族農(nóng)村婦女“雙學(xué)雙比”活動“先進(jìn)女能手”稱號。

2005年，張群英被當(dāng)?shù)亍罢艋\大王”李均泉的長隆竹制品公司聘為經(jīng)理，她的加入使泗綸的蒸籠產(chǎn)業(yè)勁頭更足，她協(xié)助李均泉建立起更加龐大穩(wěn)定的客戶網(wǎng)絡(luò)，工廠越開越大，生意越做越遠(yuǎn)。在“蒸的很健康”的觀念倍受推崇的時(shí)代，商家客戶紛紛從世界各地慕名而來，鄉(xiāng)親們的竹子和蒸籠銷路大開。

與之血脈相連的父老鄉(xiāng)親始終是張群英日夜打理生意、不倦四處奔波的動力。所謂“靠山吃山，靠水吃水”，羅竹是自然的饋贈，是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民脫貧增收、發(fā)家致富的經(jīng)濟(jì)來源。她深知，只有把產(chǎn)業(yè)搞大，把蒸籠賣出去，泗綸農(nóng)民才有希望和盼頭。如果合作社不去收購羅竹和蒸籠，山里大片竹林就毫無用武之地，許多農(nóng)民就要失去維持生計(jì)的依靠，鄉(xiāng)親們也無法過上好日子。

富不忘本。她提供竹苗分發(fā)給農(nóng)戶，并自己出資，無償對農(nóng)民進(jìn)行羅竹栽培、蒸籠加工的技術(shù)培訓(xùn)，累計(jì)培訓(xùn)1.8萬人次。一位村民說，“在張群英的號召下，我從廣州回到鄉(xiāng)里辦廠，我負(fù)責(zé)做蒸籠，她來解決銷路。我做多少她就收購多少，而且收購價(jià)格一年比一年高。”通過回鄉(xiāng)辦廠，他一年的收入比在廣州打工多了十幾萬元。這些年來，張群英直接使當(dāng)?shù)亟?400戶困難家庭增收，并擴(kuò)建工場為1000多人提供了就業(yè)。

由于農(nóng)民自己加工的蒸籠在材質(zhì)、規(guī)格方面參差不齊，難以滿足客商需求，對蒸籠的品牌成長構(gòu)成了巨大挑戰(zhàn)。2008年，張群英等人發(fā)動當(dāng)?shù)胤N植大戶和加工大戶聯(lián)營，成立“羅定市合生竹制品專業(yè)合作社”，統(tǒng)一蒸籠生產(chǎn)技術(shù)和標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)了泗綸蒸籠產(chǎn)業(yè)化發(fā)展、專業(yè)化運(yùn)作、規(guī)模化經(jīng)營。在她和大批產(chǎn)業(yè)能人的帶動下，當(dāng)?shù)匦纬闪恕爱a(chǎn)、加、銷”一條龍鏈條。“泗綸蒸籠”獲國家地理標(biāo)志保護(hù)產(chǎn)品認(rèn)證，每年銷量數(shù)以億計(jì)，遠(yuǎn)銷香港、東南亞和歐美等80多個(gè)國家地區(qū)，合作社的“羅竹牌”商標(biāo)被評為“世界名牌產(chǎn)品”。

張群英的合作社輻射帶動了周邊1.2萬農(nóng)戶從事羅竹種植和蒸籠生產(chǎn)加工，一批專業(yè)加工大戶涌現(xiàn)了出來。“跟合作社直接合作從事蒸籠加工的，每戶創(chuàng)收幾萬到十幾萬元，社員人均增收超過30%。”說起社員致富的情況，她的臉上有掩不住的喜悅。在許多山村，年輕人都外出打工了，剩下孤寡婦幼，合作社就把他們組織起來，讓他們有事可做，有一份收入。鄉(xiāng)親們的腰包鼓了起來，鎮(zhèn)上的街道兩旁建起了一幢幢小洋房。張群英的成功經(jīng)營壯大了當(dāng)?shù)刂駱I(yè)，使鄉(xiāng)親們不出山門就能利用自家門口的資源奔小康。原泗綸鎮(zhèn)鎮(zhèn)委書記羅創(chuàng)本說：“蒸籠產(chǎn)業(yè)規(guī)模化經(jīng)營留住了本想離鄉(xiāng)打工的農(nóng)民，使農(nóng)耕得以兼顧，解決了農(nóng)村丟荒、土地棄耕的問題。”

熱血沸騰進(jìn)會堂

2013年3月5日，十二屆全國人大一次會議開幕。作為新任代表，張群英人生第一次踏上前往首都的旅程。走進(jìn)人民大會堂，感受那隆重而莊嚴(yán)的氣氛，她心潮澎湃，熱血沸騰。“能這么近距離地見到黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人，能和來自全國各地、各條戰(zhàn)線的人大代表一起高唱國歌，是我一生最大的榮幸。”她既激動又感動。“我在很多方面都存在不足，還需要向其他代表學(xué)習(xí)，努力提高自身的素質(zhì)和文化水平，力求做一名稱職的人大代表”。從山里走出來的張群英，始終帶著農(nóng)民本色，憨厚、樸實(shí)而謙虛。

第二次參加全國人大，張群英做了更加充分的調(diào)研和準(zhǔn)備，提交了四個(gè)議案和建議。其中，《關(guān)于加大對欠發(fā)達(dá)地區(qū)的扶持力度，促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的建議》引起了會務(wù)組的高度重視，被推薦并交由國務(wù)院收錄、研究。她指出，我國區(qū)域發(fā)展差異和居民收入差距有不斷擴(kuò)大的趨勢，任由其發(fā)展下去，必將偏離改革開放“先富帶動后富”的初衷。她建議在全國范圍內(nèi)實(shí)施發(fā)達(dá)地區(qū)對欠發(fā)達(dá)地區(qū)的對口幫扶工作，提升欠發(fā)達(dá)地區(qū)的“造血功能”;呼吁力保欠發(fā)達(dá)地區(qū)的“底線民生”，加大財(cái)政轉(zhuǎn)移支付力度，解決“吃飯財(cái)政”問題，使欠發(fā)達(dá)地區(qū)的基本民生得以保障。

在習(xí)近平主席參與廣東代表團(tuán)審議的過程中，令她印象最為深刻的是習(xí)主席告誡大家的“樹高千丈也別忘了根”這句話。張群英生在農(nóng)村，長在農(nóng)村，學(xué)在農(nóng)村，也在農(nóng)村成就事業(yè)，幾十年如一日地行走于山野村寨，她對當(dāng)?shù)剞r(nóng)民生存狀況和農(nóng)村問題了如指掌。多年來走訪調(diào)研、往來于城鄉(xiāng)之間，她感受最深的是農(nóng)村的科學(xué)文化程度過于落后。一個(gè)典型的例子就是“垃圾圍村”現(xiàn)象。除了農(nóng)村排污排水、垃圾處理設(shè)施薄弱的客觀因素，農(nóng)民也缺乏必要的生活常識和文化素質(zhì)。許多人將塑料袋、塑料瓶等不可降解的垃圾隨手亂堆亂放，加上禽畜散養(yǎng)，導(dǎo)致鄉(xiāng)村面貌“臟亂差”。農(nóng)村生活垃圾基本靠風(fēng)化、生活污水基本靠蒸發(fā)，“破窗效應(yīng)”則使農(nóng)村生態(tài)環(huán)境雪上加霜。

在張群英看來，解決農(nóng)村環(huán)境問題，硬件方面的投入和建設(shè)固不可少，但根本上還需提高農(nóng)民的科學(xué)文化素質(zhì)，讓他們形成社會和環(huán)保意識，也懂得履行社會和環(huán)保責(zé)任。否則，“垃圾圍村”、工業(yè)“三廢”向農(nóng)田排放以及農(nóng)藥化肥農(nóng)膜的不合理使用等問題是永遠(yuǎn)解決不好的。她向記者表示，她對黨和國家最大的期望，一是更加重視提高農(nóng)民素質(zhì)，二是加大力度扶持農(nóng)村傳統(tǒng)手工工藝。

拯救鄉(xiāng)土文明

近年來，黨和政府始終將解決好“三農(nóng)”問題作為全部工作的重中之重。作為一名農(nóng)民代表，張群英深感欣慰。不過，身處農(nóng)業(yè)發(fā)展第一線，許多現(xiàn)實(shí)問題仍然令她擔(dān)憂。

雖然合作社的生意一天比一天紅火，但其所處的窘境又有幾人知曉？眼下，合作社面臨資金、土地、人手等幾大問題，最令張群英感到頭痛的是蒸籠產(chǎn)業(yè)“后繼無人”的困局。精細(xì)的傳統(tǒng)手工工藝是無法由機(jī)器取代的，始終需要大量技術(shù)嫻熟的編織人力。然而，從事這些工作的群體年齡結(jié)構(gòu)嚴(yán)重失衡，基本上都是一些中老年人和留守婦女，多為60后和70后。“許多年輕人都外出打工了，他們不愿意從事這個(gè)行業(yè)，其實(shí)他們在城里打工所賺的錢和在家里差不多是一樣的。”張群英有些無奈。

這就是竹蒸籠行業(yè)的“悖論”。一方面，國內(nèi)國際市場對竹制蒸籠的需求越來越大，消費(fèi)者的品味對“竹文化”的回歸趨勢日漸顯著，竹蒸籠從單一餐飲炊具升級為精致工藝品乃至復(fù)古奢侈品，風(fēng)靡世界;另一方面，該行業(yè)人手匱乏，后勁不足，供不應(yīng)求，80后、90后無人愿意入行，百年傳統(tǒng)民間工藝面臨“絕種”威脅。

究其原因，張群英認(rèn)為主要是山村的文化環(huán)境和基礎(chǔ)設(shè)施的落后局面。“山里平日的生活太單調(diào)了”，她說道，“年輕人喜歡城里多姿多彩的生活，下班后可以去上網(wǎng)、吃小吃、唱卡拉OK，還可以逛商場，進(jìn)電影院。”近年來，各級政府加大了對農(nóng)村文化建設(shè)的投入，比如家電下鄉(xiāng)、農(nóng)家書屋，然而在張群英看來，農(nóng)村的社會文化精神形勢依然嚴(yán)峻。她表示，盡管農(nóng)村文化事業(yè)經(jīng)費(fèi)投入不斷增加，但主要用于提高工作人員的工資，真正用于文化建設(shè)的資金所占比重相當(dāng)之小，群眾文化活動缺少固定的經(jīng)費(fèi)，缺乏必要的設(shè)施、器材和場地，開展起來十分困難。

文化站可以說是農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)問題的一個(gè)縮影。“一塊牌子一間房、一枚章子一張床”是許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)村文化站、文化中心、農(nóng)家書屋的真實(shí)寫照。有的農(nóng)家書屋“只有屋，沒有書;只有柜，沒有桌;只有舊書，沒有更新”，寬敞的房間內(nèi)，幾個(gè)書柜孤零零地立在那兒，柜內(nèi)空空，如果上級來檢查，鎮(zhèn)文化站就提前運(yùn)一些圖書來應(yīng)付。由于設(shè)施簡陋圖書少，農(nóng)民在書屋剛建成的時(shí)候出于好奇和熱情，還比較積極，時(shí)間久了就沒有什么人來看書了。結(jié)果，文化下鄉(xiāng)流于形式。

對許多農(nóng)民來說，他們的文化生活幾近于“荒漠化”，有農(nóng)民感嘆說，“吃不愁穿不愁，一到天黑就發(fā)愁”。“村里基本上也留不住年輕人。有的農(nóng)村大學(xué)畢業(yè)生和年輕農(nóng)民工，即使在城里找不到稱心如意工作，也不愿意回到農(nóng)村。”說起農(nóng)村勞動力青黃不接的狀況，張群英一臉愁容。“有很多五六十歲的老年人在給合作社做蒸籠，他們中很多眼睛都快看不清了，手腳也不太靈便，平時(shí)還要帶小孩，再過幾年估計(jì)都沒有人可以接手繼續(xù)做蒸籠了！如果政府不扶持，蒸籠產(chǎn)業(yè)和這一傳統(tǒng)民間手工工藝一定會走向衰落！”

人才和生力軍流失不僅是張群英的合作社面臨的困境，也是擺在全國各地千千萬萬合作社和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)面前的共同難題，這也是全國大部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展緩慢的主要原因。從宏觀層面看，勞動力年齡結(jié)構(gòu)普遍老化，文化程度偏低，不利于農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)的普及推廣，也不利于農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，不利于農(nóng)業(yè)的持續(xù)發(fā)展，也將使新農(nóng)村建設(shè)缺乏建設(shè)主體，失去后勁，從而進(jìn)一步拉大城鄉(xiāng)醫(yī)療、教育和生活質(zhì)量的差距。

2013年，張群英第一次參加全國“兩會”，她只準(zhǔn)備了一個(gè)提案，那就是《關(guān)于改善鄉(xiāng)鎮(zhèn)環(huán)境，緩解鄉(xiāng)鎮(zhèn)年輕勞動力和素質(zhì)人才流失的建議》。她認(rèn)為，解決這些問題，除了通過經(jīng)濟(jì)手段吸引人才下鄉(xiāng)返鄉(xiāng)，還必須讓農(nóng)村文化生活真正豐富起來，讓農(nóng)村生活環(huán)境真正舒適起來，比如鼓勵(lì)和扶持鄉(xiāng)鎮(zhèn)娛樂行業(yè)的發(fā)展。

作為一名一直在農(nóng)村生活的母親，張群英還深刻地感受到了農(nóng)村勞動力外流所帶來一系列農(nóng)村生活與勞動模式的巨變。由于家中的頂梁柱外出，留守婦女擔(dān)起了大部分勞動責(zé)任，然而她們的文化素質(zhì)普遍偏低，制約著農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化。另一方面，留守婦女承擔(dān)了所有家庭責(zé)任，生活壓力劇增;由于夫妻長期分居，且所處環(huán)境差異巨大，易造成婚姻危機(jī);性壓抑但羞于表達(dá)引發(fā)了她們的心理生理健康問題;性騷擾但執(zhí)法不力且自保意識較差使農(nóng)村婦女女童面臨安全威脅;強(qiáng)體力勞動、衛(wèi)生觀念習(xí)慣不良加之醫(yī)療條件落后致使留守婦女健康受到極大損害。此外，由于缺乏安慰和渲泄渠道，農(nóng)村婦女、留守婦女的心理壓力和精神問題得不到有效緩解。

張群英認(rèn)為，必須引起社會對農(nóng)村婦女特別是留守婦女生活狀況的關(guān)注，她們的文化素質(zhì)急需提高，生活條件急需改善，這是促進(jìn)新農(nóng)村發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。她希望今后能看到國家更加重視并加大力度解決農(nóng)村留守婦女的各種問題。