郴州袁子讓生平與家世及師友考證*

周 斌

(四川大學 歷史文化學院，四川 成都 610064)

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郴州袁子讓生平與家世及師友考證*

周 斌

(四川大學 歷史文化學院，四川 成都 610064)

明代郴州袁子讓的各種傳記有三個不同的源頭，且均有不同程度的錯誤：袁子讓并未擔任過眉州知州，而是嘉定知州；任嘉定知州七年(1602-1608)，而非九年；進京后，袁子讓是擔任兵部郎中，而非主事或兵部員外郎。其師有曾朝節、馮琦等，其友有曾鳳儀、汪楫、范醇敬、羅緄、王毓宗等。袁子讓共有著作八種，散佚三種，現存五種，其中，《字學元元》、《文市榷酤》兩種為學界所熟知，而《注易圖》、《全蜀邊域考》、《嘉州二山志》三種雖然現存，但學界極少提及。袁子讓有一兄(袁子謙)、一弟(袁子訓)、二子(伯瓛、仲璿)。

郴州；袁子讓；生平；家世；師友

明代郴州袁子讓，因曾官四川嘉定知州七年，又編著了幾部與四川密切相關的著作，使得筆者對其生平、家世、交游與著述產生了興趣。但有關袁子讓的各種傳記，對其生平、家世、交游與著述的記載，要么錯誤連篇，要么模糊不清，要么缺失重要環節。且學術界至今對其生平、家世與交游無考述，對其著作也僅有黃耀堃、劉曉英、夏劍青、張玉來、曾衛軍等的幾篇論文研究其《字學元元》或其文學藝術*研究袁子讓音韻學的論文有：劉曉英《字學元元音系研究》[D].湖南師范大學2003年碩士論文；劉曉英《從字學元元俗音看明末郴州方音聲母特點》[J].《古漢語研究》2005年4期p19-25；劉曉英《袁子讓五先堂字學元元音韻學思想研究》[J].《湖南工業大學學報》2008年3期P(61-64)+160；曾衛軍《字學元元之諸不定門法概述》[J].《語文學刊》2005年5期p84-86；黃耀堃《歸納助紐字與漢字注音的"三拼制"》[J].語言研究, 2008年2期p(17-25)+(27-30)+26；張玉來《明人袁子讓的音韻學》[J].中南大學學報(社會科學版), 2012年1期, p192-195；夏劍欽《明代湘人的三種音韻學著作》[J].《船山學刊》2012年2期p52-55。研究袁子讓文學藝術的論文有：劉曉英《湖湘文士袁子讓對晚明主流性靈文學的響應》[J].《船山學刊》2011年4期p54-57；劉曉英《中晚明湖廣郴州文士文學思想及其歷史演進--從何孟春到袁子讓》[J].《船山學刊》2009年3期p147-149；劉曉英《明末清初湖湘文士詠物賦之題材和藝術開拓--以袁子讓、王夫之為中心》[J].《中國文學研究》2009年2期p114-118。。有鑒于此，筆者擬系統考證各種傳記資料，從而在袁子讓的生平、家世與交游三方面，糾正錯誤記載，補充缺失記載，并使模糊記載變得清晰。

一 袁子讓諸傳記源流考

關于袁子讓的傳記資料，可以分成中央官書記載、地方官書記載兩類，而地方官書記載又可以分成四川志書記載、湖南志書記載兩類。本文擬首先清理出中央官書、四川志書、湖南志書袁子讓諸傳記的源流關系，以便后文展開考證。

關于四川志書記載，經查考，《萬歷嘉定州志》、《康熙嘉定州志》、《嘉慶四川通志》皆無袁子讓傳記。現存最早的袁子讓傳在《康熙四川總志》卷十三《名宦下》：“袁子讓，郴州人，由進士，知嘉定九年，以廉明著。嘗于注易洞勒易卦數象于五碑，自今存焉。尤工草篆。去之日，童叟士女數萬人擁車泣送百里外，猶有一寡婦持芋蔬哭獻道左云。”*清·蔡毓榮、錢受祺等纂修《康熙四川總志》[M]，清康熙十二年序刊本。《雍正四川通志》卷七上《名宦》稍加刪減：“袁子讓，郴州人，進士，知嘉定九年，以廉明著，有惠澤及民。去任日，童叟士女數萬人擁車泣送百里外，以其清白，多持芋蔬哭獻道左云。”*清·黃廷貴《雍正四川通志》[M]，文淵閣四庫全書本。《同治嘉定府志》卷三二對《雍正四川通志》則稍加增補：“袁子讓，郴州人，進士。萬歷中，知舊州凡九年，多惠政。比去，州士女數萬人泣送百里外，以其清白，多持芋疏以為餞。在官日，著有《嘉州志》、《峨眉凌云二山志》、《眉山課士錄》諸書。見《總志》、《峨山志》。”*清·文良、陳堯采等纂修《同治嘉定府志》[M]，清同治三年刻本。此后的《宣統峨眉縣續志》卷九、《民國樂山縣志》卷八皆照抄《同治嘉定府志》此傳。

中央官書最早有袁子讓略傳的是干隆年間的《欽定續文獻通考》，其卷一百六十載：“袁子讓《字學元元》十卷，子讓字仔肩，郴州人，萬歷進士，官眉州知州。”*清《欽定續文獻通考》[M]，文淵閣四庫全書本。《四庫全書總目》卷四十四關于《字學元元》的作者簡介，即照抄《欽定續文獻通考》。

湖南志書中，《康熙郴州總志》卷九《人物》載：“袁子讓，萬歷乙酉舉人，辛丑進士，授嘉定知州，課士愛民，有文翁風。擢兵部員外郎，入都，民扳轅泣留。著有《字學元元》、《香海棠集》。”*清·陳邦器等纂修《康熙郴州總志》[M]，清康熙刻本。《嘉慶郴州總志》卷三十則加以增補，成為字數最多、信息最豐富的袁子讓傳：“袁子讓，郴州人，萬歷乙酉舉于鄉，辛丑成進士，授嘉定知州，課士愛民，振興文教，詞章題詠傳為古跡。州南有香海棠亭碑，刻子讓《香海棠賦》。擢兵部員外郎，入都，民攀轅泣留，入嘉定名宦祠。又題京都上湖南會館柱聯云：‘岣嶁坐衡宗，揖五蓋九疑，青紫千層朝薊北；瀟湘匯郴水，帶三江七澤，風云萬頃壯湖南。’國朝，館為王內翰所據，郡人控之，當事執此板聯為左證，仍斷為上湖南會館。至今入祀會館先賢祠。州祀鄉賢祠。入《通志》。”*清·朱偓等纂修《嘉慶郴州總志》[M]，清同治三年刻本。按，萬歷乙酉是萬歷十三年(公元1585年)，袁子讓是年中舉；萬歷辛丑是萬歷二十九年(公元1601年)，袁子讓是年中進士。《雍正湖廣通志》無袁子讓傳記。《嘉慶湖南通志》卷一三八載：“袁子讓，字仔肩，郴州人，萬歷辛丑進士，知嘉定州(《四庫書目》作眉州)，愛民訓士，擢兵部員外郎。入都，士民攀轅號泣。舊志。”此所謂“舊志”，當是指陳宏謀等監修、歐陽正煥等纂修的《干隆湖南通志》(筆者未見此志)，說明《嘉慶湖南通志》的袁子讓傳是抄自《干隆湖南通志》。則《嘉慶郴州總志》的袁子讓傳末尾所謂“入《通志》”，也應當是指入《干隆湖南通志》。而《光緒湖南通志》卷一七三與《嘉慶湖南通志》的袁子讓傳相比，唯末尾多一句“祀嘉定名宦祠”，而此句當是抄自《嘉慶郴州總志》。《沅湘耆舊集》卷二十一之袁子讓小傳亦抄自《嘉慶郴州總志》。

通過比較，可以發現，中央官書、四川志書、湖南志書的袁子讓傳記，只存在各自獨立的縱向承襲和發展關系，而三者之間并無橫向承襲關系。從橫向對比來看，四川志書和湖南志書都是在清朝康熙年間才給袁子讓立傳，《嘉慶郴州總志》的袁子讓傳字數最多、信息最豐富。然而，我們也可以看到，中央官書、四川志書、湖南志書的袁子讓諸傳記，存在互相矛盾、不具體、缺失重要環節等問題，必須加以考證，從而對其進行判斷、明確和補充。

二 袁子讓知嘉定州年數及起止年代考

對比前述諸傳記，可以發現，中央官書記載袁子讓是四川眉州知州，而四川、湖南志書記載其為四川嘉定知州。其實，干隆、嘉慶、光緒年間的《湖南通志》都發現了這個區別，但僅羅列異同而未作考證，仍讓讀者無所適從。《嘉慶眉州屬志》詳細記載了明代萬歷年號四十七年內的眉州知州二十四人，但無袁子讓，而《萬歷嘉定州志》、《康熙嘉定州志》與《同治嘉定府志》皆記載袁子讓曾任嘉定知州，這說明前述袁子讓曾任眉州知州的中央官書記載是錯誤的。

對比前述諸傳記，還可以發現，袁子讓任知州的起止年代，各書皆未記載；四川志書言其任知州九年，而湖南志書、中央官書又未載其任知州的總年數。《萬歷嘉定州志》卷二《秩官·知州》:“張大美，云南曲靖人，由舉人，萬歷二十七年(1599年)任。袁子讓,湖廣郴州人,由進士,萬歷三十年(1602年)任。李采，陜西咸寧人，由進士，萬歷三十六年(1608年)任。”*明·李采、范醇敬等纂修《萬歷嘉定州志》[M]，國圖藏民國傳抄萬歷三十九年刻本。這說明袁子讓任嘉定知州的起止年代是萬歷三十年到三十六年(1602-1608年)，前后共七年，且張大美、袁子讓與李采三人是先后接連擔任嘉定知州。而《康熙嘉定州志》卷二《秩官》所記萬歷年間的最后一位知州是袁子讓，天啟年間的首位知州是李采。按，萬歷年號共四十七年(1573-1619年)，以卸任年計算，則《萬歷嘉定州志》與《康熙嘉定州志》的這兩種記載分別是1608年、1619年，相差十余年。筆者認為，《康熙嘉定州志》的記載是錯誤的，可以從以下三個方面來判斷。

首先，從袁子讓自己的敘述來看。清蔣超《峨眉山志》卷九載有袁子讓《游大峨山記》：“予辛丑受嘉州之命。……壬寅三月至嘉陽。”*清·蔣超《峨眉山志》[M]，清康熙刻本。此記載說明，袁子讓是辛丑年(萬歷二十九，1601年)接到嘉定知州的任命，而于次年壬寅年(萬歷三十，1602年)三月到達嘉定州上任，這剛好與《萬歷嘉定州志》所載袁子讓上任之年吻合。

式中：x1,x2∈[0.062 5,5]，x3,x4∈[10,200]。算例3目前所知的最優響應值為5 930.314。

其次，從袁子讓親人的敘述來看。袁子讓《五先堂文市榷酤》卷末有其兄袁子謙萬歷三十六年(1608年)《跋》，稱“仲氏為嘉州七年，清風兩袖”；又有其弟袁子訓《跋》，稱“仲之守嘉也，歸來，僅圖書數簏，他無長物”，落款是“歲在著雍涒灘塞壯之月不佞弟袁子訓敱斁生謹識”。*明·袁子讓《文市榷酤》[M]，《續修四庫全書》影印萬歷三十六年刻本。按，“著雍涒灘”為戊申，“塞壯之月”為八月，即萬歷三十六年(1608年)八月。兩《跋》或言“為嘉州七年”，或言于萬歷三十六年“守嘉歸來”，據此可以推知：袁子讓守嘉止于萬歷三十六年，上任于萬歷三十年(1602)，這剛好與《萬歷嘉定州志》所載相吻合。而且，這兩個《跋》都是當時人記當年事，應當非常可靠。

第三，從李采任嘉定知州的年代來看，因為袁子讓與李采先后任嘉定知州，袁須向李“交代”，換言之，袁卸任嘉定知州之年，即是李接任嘉定知州之年。《萬歷嘉定州志》卷首有此志的實際編纂者嘉定人范醇敬《序》，言“《嘉州志》自癸亥歲重修，逾五十載，無論體裁何似，即后來需載亦多矣。適今辛亥之春，李侯政通人和，乃議此舉，且亦先守今巡舒、孫兩使君意也”，作序年月日是“萬歷三十有九年歲次辛亥(1611年)端陽日”；次有李采序，言“嘉舊有志，絕筆于嘉靖癸亥……大參玄渚舒公嘗有志乎其志，檄予董其事，未幾以艱去。兵憲心易孫公繼有志乎其志，亦檄予董其事。予敢不只厥命？乃造范、王二太史之廬請焉，……無何，王太史假滿入中秘，獨范太史一人任之。志成，予見其簡而確……該與精兩得之矣”，末署“賜進士出身嘉定州知州關中李采撰”。*明·李采、范醇敬等纂修《萬歷嘉定州志》[M]，民國傳抄萬歷三十九年刻本。按，范、王二太史謂范醇敬、王毓宗。根據李序可知，是李采請范醇敬來編纂的《萬歷嘉定州志》。對比范、李二《序》，則可以確定：范醇敬《序》所謂“李侯”即是李采，則李采至遲在萬歷三十九年(即范醇敬作序之年)已是嘉定知州。又《雍正陜西通志》卷五十七下載：“(李)采字質軒，咸寧人，萬歷丁未進士，初知嘉定。”*清·劉于義、沈青崖等《雍正陜西通志》[M]，文淵閣四庫全書本。萬歷丁未是萬歷三十五年(1607年)，“初知嘉定”的記載說明：李采中進士后的第一任官便是嘉定知州。一般情況下，當任命于中進士之年，而于次年上任。而且，李采主持編纂的《萬歷嘉定州志》記載的迄止年代便是萬歷三十九年，所載最后一任嘉定知州便是李采本人，即《萬歷嘉定州志》所載李采任嘉定知州始于萬歷三十六年是當時人記當時事，也可以算得上是李采本人的親自記錄，可靠性應當很高。因此，可以斷定《萬歷嘉定州志》關于李采于萬歷三十六年(1608年)任嘉定知州的記載是正確的，其關于袁子讓任嘉定知州始于萬歷三十年、止于三十六年的記載，也就成了后一任知州編纂方志記載前一任知州任職的起止年限，相隔時間很近，可靠性也應當極高。因而《康熙嘉定州志》關于李采于天啟年間才擔任嘉定知州的記載應當是錯誤的。

綜上所述，可以斷定：四川志書關于袁子讓擔任嘉定知州九年的記載是錯誤的，應當是七年，起止年分別是萬歷三十年壬寅(1602年)、萬歷三十六年戊申(1608年)。同時，也可以推知，袁子讓、李采都是頭一年中進士，并被任命為嘉定知州，而于次年上任，兩人交接的年代是萬歷三十六年。

三 袁子讓任兵部郎中考

對比前述諸傳記，還可以發現，四川志書的傳記沒有記載袁子讓離開嘉州以后的行跡，湖南志書的傳記則記載其“擢兵部員外郎”。而《雍正湖廣通志》卷三十二《選舉志》萬歷二十九年辛丑張以誠榜進士又記載：“袁子讓，郴州人，主事。”*清·邁柱等《雍正湖廣通志》[M]，文淵閣四庫全書本。前已考證，袁子讓中進士當年即被任命為嘉定知州，且此任連續七年，直到萬歷三十六年，所以，不管是擔任主事還是兵部員外郎，都應當是在卸任嘉定知州之后的事情。那么，離開嘉定州以后，袁子讓究竟是擔任主事，還是兵部員外郎？或者兩者皆不正確呢？《光緒湖南通志》卷三十九載：“兵部員外郞袁子讓墓，在州東坡嶺。”*清·曾國荃等《光緒湖南通志》[M]，光緒刻本。但各種湖南省志及郴州志皆不載袁子讓墓志銘或神道碑，所以湖南地志編纂者也應當沒有見過袁子讓的墓志銘或神道碑，今天的我們更無法通過墓志銘或神道碑來考證上述疑問，除非有考古新發現。但是，有兩個旁證可以證明袁子讓卸任嘉定知州以后，其實是擔任“兵部郎中”一職，而非湖南志書所載的“兵部員外郎”或“主事”。

第一個旁證是官職的品秩。明朝主事是正六品，知州(直隸州與屬州品秩相同)是從五品，兵部員外郎是從五品，兵部郎中是正五品。很明顯，湖南志書的傳記所載“擢兵部員外郎”是不正確的，因為知州和兵部員外郎都是從五品，不能稱之為“擢”。如果袁子讓進京以后是擔任前引《雍正湖廣通志》卷三十二所載“主事”一職，則是降級左遷，這既與袁子讓在嘉定州的良好口碑不相吻合，因為沒有降級的理由，更與湖南志書所記“擢”相左。而且，從擔任七年知州的地方官變成中央官，在沒有過錯的前提下，至少也應當是平級調動，而升遷的可能性則更大。如果是平級調動，那就是兵部員外郎；如果是升遷(擢)，那就是兵部郎中。

第二個旁證是袁子讓的印章，袁子讓《五先堂文市榷酤》的《自序》后鈐有“司馬大夫”印。這個“司馬大夫”是什么官職呢？康海《對山集》卷三《送虞坡楊子行邊北還序》曰：“今年(嘉靖十八年)春二月，天子方南狩，觀卜顯陵，起相國石門公往視九邊，布政令，敷恩澤。石門公以贊貳上請，命司馬大夫虞坡子往焉。由宣大而西至甘肅……凡七閱月，而九邊視畢。節麾所至，邊人無小大，咸感激思奮，慮無以稱答休命。石門公自以得虞坡子為慶，而藩參南溪張子乃以裴晉公比石門公、昌黎公比虞坡子。”*明·康海《對山集》[M]，文淵閣四庫全書本。文中所載楊博(號虞坡)跟隨翟鑾(謚文懿，即所謂“石門公”)巡視九邊時，其職官也是“司馬大夫”。而《明文海》卷四百四十九載張四維撰《光祿大夫柱國少師兼太子太師吏部尚書贈太傅謚襄毅虞坡楊公行狀》記楊博履歷曰：“十七舉于鄉，時嘉靖乙酉也。己丑登進士，授陜西盩厔知縣。癸巳，征取詣闕，以年未三十，升兵部武庫司主事。明年，奉敕寧夏軍。戊戌，升武選司，署員外郎，尋實授，升職方司郎中。會肅皇帝南狩承天，起大學士翟文懿公鑾為行邊使，大賚將士，文懿薦公參幕府。”*清·黃宗羲《明文海》[M]，文淵閣四庫全書本。《雍正山西通志》卷一百二十五亦載：“楊博，字惟約，蒲州人，父瞻，御史，終四川僉事。博舉嘉靖八年進士，除盩厔知縣。調長安，征為兵部武庫主事，歷職方郎中。大學士翟鑾巡九邊，以博自隨，所過山川形勢、士卒多寡強弱，皆疏記之。”*清·石麟等《雍正山西通志》[M]，文淵閣四庫全書本。以上《明文海》、《雍正山西通志》兩書所載說明，嘉靖十八年巡視九邊時，楊博的官職是兵部職方司的郎中，而前引康海《對山集》卷三《送虞坡楊子行邊北還序》則記為“司馬大夫”，據此可以斷定，“司馬大夫”就是兵部的郎中。按，明朝兵部尚書用古稱“大司馬”，兵部侍郎用古稱“少司馬”，而“司馬大夫”亦是古稱，以之稱謂兵部各司的郎中一職。

據上，袁子讓的“司馬大夫”一印可以證明：卸任從五品的嘉定知州以后，袁子讓應當是進京擔任正五品的兵部郎中，是升遷(擢)，而不是平級調動性質的兵部員外郎(從五品)，更不是左遷性質的主事(正六品)。因此，湖南志書關于袁子讓卸任嘉定知州以后進京擔任主事或兵部員外郎的記載是錯誤的。

四 袁子讓早年經歷及其師友考

袁子讓的早年經歷及其師友，各傳記皆不載，茲考補如下。

上海圖書館藏有袁子讓《五先堂字學元元》十卷，是萬歷三十一年癸卯(1603年)重刻本之后印本(《續修四庫全書》據以影印)，前有《自序》，言其曾經“游曾植翁老師之門……辛丑，予成進士，更得進馮琢翁老師、趙體翁老師、張恒翁老師之門，皆以是書受特知，是書乃益重，見采者益多。”*明·袁子讓《字學元元》[M]，《續修四庫全書》影明萬歷三十一年刻本(后印本)。辛丑是萬歷二十九年(1601年)，以此年為界限，其中進士前之師是曾植翁，中進士后之師有馮琢翁、趙體翁、張恒翁。很明顯，袁子讓中進士之前曾師從曾植翁，這是我們知道的袁子讓早年(中進士以前)經歷的第二件事情。按，《字學元元》一書初刻于萬歷二十九年，辭書出版社藏有此初刻本一部。

曾植翁即曾朝節，字植齋，湖廣臨武人。萬歷丁丑(1577年)進士，官至禮部尚書。*清·永瑢《四庫全書總目》[M]，文淵閣四庫全書本。按，《欽定續文獻通考》卷一百四十五、《千頃堂書目》卷一亦載曾朝節字植齋，而《別號錄》卷四、《明詩綜》卷五十八、《沅湘耆舊集》卷十九皆載曾朝節字直卿。馮琢翁謂馮琦，字琢庵，山東臨胊人，萬歷丁丑進士，官至禮部尚書，謚文敏，《明史》有傳。趙體翁、張恒翁不詳，疑是山西太谷人趙體敬、蘇州嘉定(今在上海)人張恒。張恒，字伯常，萬歷庚辰(八年，1580年)進士，知茶陵、興國二州，入為刑部員外郎，出知饒州府，再知建昌，歷按察副使，升太常少卿。趙體敬，嘉靖壬戌(四十一年，1562年)進士，授行人，兩使親藩，饋遺悉卻，升兵部主事，歷員外、郎中，擢鳳陽知府，持操冰蘗，敷政惠和，兩課俱為諸郡最，遷四川右參政。則張恒曾在湖南、刑部為官，趙體敬曾在兵部、四川為官，都有與袁子讓結為師徒的條件。

關于袁子讓早年之友，《字學元元》曾鳳儀《序》曾言：“郴陽袁仲子仔肩父著《字學元元》成，其同年友汪濟卿氏序而傳之。”*明·袁子讓《字學元元》[M]，《四庫全書存目叢書》影明萬歷三十一年刻本(初印本)。汪濟卿，各書皆不載，疑為袁子讓同年舉人桂陽人汪楫。“楫”為名，“濟卿”當為字，名與字有關聯。袁子讓的同年舉人、同年進士中，汪姓者唯汪楫之名與曾鳳儀《序》中的“濟卿”有關聯，故上述推測應當比較可靠。曾鳳儀，《雍正湖廣通志》卷五十五有傳：“耒陽人，萬歷癸未(1583年)進士，歷儀曹郎。……與諸同志建集賢書院于衡岳。……卒年八十余。”袁子讓曾與汪楫為友，與衡山集賢書院的曾鳳儀相識(二人皆曾為《字學元元》作序)，這是我們知道的袁子讓早年(中進士以前)經歷的第三件事情。按，曾《序》(載《字學元元》癸卯重刻本之初印本，藏甘肅省圖書館，《四庫全書存目叢書》據以影印)自署“南岳山長曾鳳儀舜征父書”， 南岳山長實指集賢書院山長，舜征為其字，而《沅湘耆舊集》卷十九曾鳳儀小傳誤“舜征”為“舜徽”。

袁子讓任四川嘉定知州期間，又結識了三個嘉定州本地人，即范醇敬、羅緄、王毓宗，三人皆曾為袁子讓的著作寫《序》。如甘肅省圖書館藏本《字學元元》有范醇敬《序》，上海圖書館藏本《字學元元》有范醇敬《序》、王毓宗萬歷三十一年癸卯(1603年)《序》，或稱“治生”，或稱“眉山治生”。袁子讓《五先堂文市榷酤》卷首有萬歷三十五年丁未(1607年)眉山治生羅緄《序》。袁子讓所編《嘉州二山志》有范醇敬《序》，見清朝蔣超《峨眉山志》。范醇敬、王毓宗、羅緄三人皆四川嘉定籍進士，而袁子讓為其父母官，故三人皆自稱“治生”；又嘉定州為古眉山郡，故三人或自稱“眉山治生”。范醇敬，萬歷癸未(1583年)進士，其序《字學元元》署曰“賜進士第、通議大夫、詹事府詹事、兼翰林院侍讀學士、記注起居、纂修玉牒、東宮侍班講官”。羅緄，字承文，萬歷丙戌(1586年)進士，曾任長沙知府、浙江北關戶部分司、云南提刑按察司副使。王毓宗，萬歷戊戌(1598年)進士，歷翰林院檢討、左春坊左中允、洗馬兼修撰、右庶子兼侍讀、署南京國子監事，其事跡多在明末，載于談遷《國榷》。

五 袁子讓字號、著作及家世考

據湖南志書，袁子讓字仔肩。《五先堂字學元元》卷端題“郴后學袁子讓仔肩父著”，《五先堂文市榷酤》卷端題“楚郴后學袁子讓仔肩父著”，說明湖南志書關于袁子讓字仔肩的記載正確無誤。仔肩，取自《詩經·周頌·敬之》“佛時仔肩”。王宗毓序《五先堂字學元元》稱袁子讓為“郡父母元靜袁公”，《五先堂文市榷酤》的袁子讓《自序》后鈐有“元靜”印，“靜”與“讓”亦有關聯，則元靜當是袁子讓的另一字；《五先堂字學元元》的袁子讓《自序》末署“郴七十一峰主人袁子讓仔肩識”，又鈐有“七十一峰主人”印*明·袁子讓《字學元元》[M]，《續修四庫全書》影明萬歷三十一年刻本(后印本)。，則七十一峰主人當是袁子讓的號。據袁子讓前述二書之書名皆有“五先堂”可以推知，袁子讓的堂名為“五先”。

袁子讓的著作共有八種，經部書有《五先堂字學元元》十卷、《注易圖》(不分卷)，史部書有《全蜀邊域考》十三卷(現完整保存十卷又殘一卷)、《嘉州志》(卷數不詳)，子部書有《五先堂文市榷酤》四卷，集部書有總集《嘉州二山志》六卷(現存前四卷)、《眉山得士錄》(卷數不詳)，別集《香海棠集》(卷數不詳)。其中，《五先堂字學元元》、《注易圖》、《全蜀邊域考》、《五先堂文市榷酤》、《嘉州二山志》五種現存，其余三種已佚。按，《眉山得士錄》一書，四川志書多誤書名為《眉山課士錄》；又《嘉州二山志》一書，四川志書多誤書名為《峨眉凌云二山志》，當是未見原書，受蔣超《峨眉山志》所錄袁子讓《自序》之影響所致，而《光緒湖南通志》卷二四八又誤書名為《峨眉青神志》，且誤入史部(實為總集)。關于袁子讓著作之詳情，容筆者另文考論。

袁子讓《全蜀邊域考》卷首載有都察院行牌，稱“嘉定知州袁子讓腹笥典墳，才高子史”，*明·袁子讓《全蜀邊域考》[M]，明抄本。則時人皆以為袁子讓擅長子部、史部之學。據此亦可推知，《文市榷酤》及《全蜀邊域考》乃是袁氏著作之精華。

袁子讓《五先堂文市榷酤》卷端題“兄袁子謙虛受父、弟袁子訓經翼父仝校，男伯瓛、仲璿仝錄”。*明·袁子讓《文市榷酤》[M]，《續修四庫全書》影明萬歷三十六年刻本。據此,可以推知：袁子讓有一兄、一弟、二子。袁子讓排行第二，故曾鳳儀序《字學元元》稱其為“袁仲子”。袁子讓有二子，長曰伯瓛，次曰仲璿。《光緒湖南通志》卷一百四十九《選舉志十七》載郴州學貢生：“袁伯瓛，知縣。”*清·曾國荃等《光緒湖南通志》[M]，清光緒刻本。同書卷十六載有袁伯瓛《祝融峰詩》。《沅湘耆舊集》之小傳曰：“伯瓛字稚圭，郴州人，崇禎時以歲貢官宿遷令。鼎革后隱居不出。詩不多見。”并錄其《宿上封》、《祝融峰》、《岳廟》、《游岳》詩四首。

兄袁子謙，《五先堂文市榷酤》卷端題“兄袁子謙虛受父”，則虛受為袁子謙之字。袁子謙《字學元元跋》署“袁伯子子謙汝益父書于蝨輪斗室”，末有“子謙”、“汝益父”二印，“汝益”亦當是字。則袁子謙字虛受，一字汝益，一用“謙虛”義，一用“謙受益”義，都與名“謙”相關聯。又因排行老大，故稱袁伯子。室名為“蝨輪斗室”，據此可以推知，袁子謙并非習文，而是習武。其跋《五先堂文市榷酤》署曰“伯子袁子謙六吉題”，六吉疑是其號或堂名。

弟袁子訓《字學元元說貂》題“不佞弟衡蘇袁子訓經翼父盥手書”，有“衡蘇”、“肩負阿衡手摩銅狄”二印。經翼當是字，衡蘇當是號，“肩負阿衡手摩銅狄”則是閑章。袁子訓跋《五先堂文市榷酤》署曰“袁子訓敱斁生謹識”，“敱斁”疑即“鼓斁”，取《詩經》“庸鼓有斁”之義，“敱斁生”當是另一號。《雍正廣東通志》卷四十一有袁子訓略傳：“袁子訓，郴州人，貢生。天啟間任雷州府同知，仁慈寬厚，實心愛民。署海康，革羨耗，重修百丈橋。能詩，有《雷陽八景集》。”*清·郝玉麟等《雍正廣東通志》[M]，文淵閣四庫全書本。同書卷二十七載袁子訓于天啟四年任雷州府同知，但又誤記為“廣西柳州人”，“郴”與“柳”形近，當是編纂者先誤“郴”為“柳”，后又加“廣西”二字于前。按，《雷陽八景集》，阮元《道光廣東通志》卷一九八注“未見”，*清·阮元《道光廣東通志》[M]，清道光刻本。知其早佚。《嘉慶郴州總志》卷三十五載有袁子訓《乳仙宮記》一文。清嘉慶十三年葉廷甲增校本《徐霞客游記·楚游日記》載：“宮中有天啟初邑人袁子訓雷州二守《碑》，言蘇仙事甚詳。”*明·徐宏祖《徐霞客游記》[M]，清嘉慶十三年葉廷甲增校本。所謂“二守”即“貳守”，佐貳之義。則“雷州二守”即指雷州府同知，“袁子訓雷州二守《碑》”實指雷州府同知袁子訓《乳仙宮記》。《道光濟南府志》卷二十七又載袁子訓曾任濟南府通判：“袁子訓，湖南郴州人，選貢。”*清·王贈芳等纂修《道光濟南府志》[M]，清道光刻本。據上，袁子訓是貢生出身，曾任濟南府通判、雷州府同知、署海康令。《沅湘耆舊集》卷二十二袁子訓小傳曰：“袁子訓，字□□，郴州人，萬歷時拔貢，官雷州府同知。”*清·鄧顯鶴輯《沅湘耆舊集》[M]，清道光二十三年刻本。并載其《登衡山》詩一首，然小傳缺載其字，亦失載其濟南府通判、署海康令之經歷。

On the Life,Family,Teachers and Friends of Yuan Zirang in Chenzhou

ZHOU Bin

(School of History and Culture, Sichuan University，Chengdu 610064,China)

The various biographies of Yuan Zirang in Chenzhou in Ming Dynasty have three different sources, which have certain errors, such as the case that Yuan Zirang never served as the governor of Meizhou, but the governor of Jiadingzhou; Yuan served as the governor of Jiadingzhou for seven years (1602-1608), instead of the nine years as recorded. In Beijing, Yuan served as the director of the Bureau of Military of War, instead of chief or vice director. His teacher included Zeng Chaojie, Feng Qi, and so on. And he ever made friends with Zeng Fengyi ,Wang Ji, Fan Chunjing, Luo Gun, Wang Yuzong. Yuan Zirang wrote eight books, and five of those books still existed. Yuan had an older brother (Yuan Ziqian) and a younger brother (Yuan Zixun) and two sons (Bo Huan and Zhong Xuan).

Chenzhou; Yuan Zirang; life; family; teachers and friends

2014-06-10

周 斌(1968—)，男，重慶黔江人，四川大學歷史文化學院教授，東亞漢籍研究所所長.研究方向:東亞漢文古籍整理與東亞漢文史籍研究.

K248.3

A

1008—1763(2015)04—0093—05