李白詩(shī)歌誦讀中的語(yǔ)言表達(dá)方式

鄧詠濤

（綿陽(yáng)師范學(xué)院 新聞與傳媒學(xué)院，四川 綿陽(yáng) 621050）

一 播音語(yǔ)言藝術(shù)分析

語(yǔ)言不僅是人類最重要的交際工具，同時(shí)也是人類重要的思維工具之一。人類在語(yǔ)言使用的過程中往往強(qiáng)調(diào)“言有盡而意無(wú)窮”的效果，而要達(dá)成這種效果，語(yǔ)言必須要具有表現(xiàn)力。播音語(yǔ)言作為一種藝術(shù)有聲語(yǔ)言，對(duì)語(yǔ)言表現(xiàn)力的要求尤其突出。李白詩(shī)歌作為我國(guó)古代詩(shī)歌的經(jīng)典，其豐富的思想情感內(nèi)涵和語(yǔ)言句式形式使得其誦讀在語(yǔ)氣、節(jié)奏、對(duì)象感、輕重音等方面極具變化和多樣性。這既給李白詩(shī)歌的誦讀提供了來(lái)自播音語(yǔ)言的理論支撐，同時(shí)也為播音語(yǔ)言教學(xué)提供了新的內(nèi)容和案例。

播音是一種以有聲語(yǔ)言作為創(chuàng)作基礎(chǔ)的創(chuàng)造性活動(dòng)，是一門語(yǔ)言藝術(shù)，其目的在于把文字內(nèi)容轉(zhuǎn)化為有聲語(yǔ)言，進(jìn)而更好地傳播信息，鼓舞和愉悅大眾。在傳播目的的引導(dǎo)和制約下，播音員運(yùn)用內(nèi)在語(yǔ)、對(duì)象感、情景再現(xiàn)等手段使自己的思想感情處于運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。[1]而在這兩種播音的藝術(shù)美中情感美是最為難以把握的一種，他不僅要求播音員要有較強(qiáng)的語(yǔ)言專業(yè)知識(shí)，做到語(yǔ)言的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，而且還要求播音員要對(duì)稿件文字內(nèi)容背后的內(nèi)容背景、思想感情、人物經(jīng)歷等有較強(qiáng)的把握，在此基礎(chǔ)上通過自身對(duì)語(yǔ)言的二度創(chuàng)作達(dá)到情感美的藝術(shù)目標(biāo)。

二 播音語(yǔ)言意識(shí)視域下的李白詩(shī)歌誦讀語(yǔ)言的表達(dá)方式

（一）語(yǔ)氣

首先，李白個(gè)人的生平，以及盛唐時(shí)期的社會(huì)背景使得他的詩(shī)歌總是不缺乏一種豪放雄壯的氣勢(shì)，這種風(fēng)格的詩(shī)歌往往會(huì)給人一種波瀾壯闊的雄壯之美，激發(fā)人心中的豪邁之情。然而要體會(huì)和表達(dá)這種詩(shī)歌內(nèi)在的雄壯之美需要誦讀者在誦讀時(shí)采用慷慨激昂的語(yǔ)氣，這樣才能將作者詩(shī)歌中的雄渾壯闊之美準(zhǔn)確地表現(xiàn)出來(lái)。按照播音發(fā)生語(yǔ)言的理論，在播音語(yǔ)言教學(xué)中，存在中存在著表層朗讀、節(jié)律朗讀和情韻朗讀三種不同層次的朗讀方式，這三種朗讀方式對(duì)應(yīng)的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)為：讀字、中性語(yǔ)氣和感情語(yǔ)氣。而其中的感情語(yǔ)調(diào)具有超常韻律的特征。具體表現(xiàn)為語(yǔ)速加快、音高加大、音高落差加大。李白詩(shī)歌通常包含豐富的情感，因此在對(duì)其誦讀時(shí)，就朗讀層次來(lái)說主要表現(xiàn)為最深層次的情韻朗讀。其語(yǔ)氣則表現(xiàn)為相應(yīng)的感情語(yǔ)氣。

在詩(shī)歌《將進(jìn)酒》中“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”這一句中，作者用了夸張的修辭手法，將黃河之水的高度落差和滾滾東流的浩蕩氣勢(shì)表現(xiàn)出來(lái)；而在《望廬山瀑布》中的“飛流直下三千尺”，則是通過對(duì)句中數(shù)量詞的夸張性修飾，營(yíng)造了一種豪邁、壯闊的意境，給人以豪邁之感。所以在誦讀這首詩(shī)時(shí)，要特別點(diǎn)染“三千”二字，誦讀這兩個(gè)字時(shí)通常要注意音量，音高為全詩(shī)最高，音量較強(qiáng)，這兩個(gè)字要放慢語(yǔ)速拉開誦讀出來(lái)。這樣的語(yǔ)氣才能準(zhǔn)確地把握和表現(xiàn)李白在詩(shī)歌中表現(xiàn)的豪邁雄壯之情。

其次，清新自然風(fēng)格的詩(shī)歌也是李白詩(shī)歌中一個(gè)重要的風(fēng)格形式，該類詩(shī)歌表現(xiàn)的是他看破官場(chǎng)狀態(tài)，追求自然閑適生活，意在山水、心隨物化的與世無(wú)爭(zhēng)的自然心態(tài)。在《朝發(fā)白帝城》中，詩(shī)人描繪的畫面和意境就是清新自然詩(shī)歌風(fēng)格的杰出表現(xiàn)。這種詩(shī)歌風(fēng)格與他閑適、自由、悠然自得、爽朗的性格相符合。在播音過程中對(duì)這一首詩(shī)歌的誦讀要強(qiáng)調(diào)備稿環(huán)節(jié)中的聯(lián)系背景這一要訣，在誦讀之前深刻領(lǐng)會(huì)作者寫作此詩(shī)時(shí)的社會(huì)背景和人生際遇，理解此時(shí)作者李白追求閑適生活的向往，以及看破世俗追求自由的豁達(dá)心情，而抓住了這一背景，誦讀起來(lái)就會(huì)很自然地領(lǐng)會(huì)和產(chǎn)生自然閑適、清新歡快的情感，進(jìn)而以輕快的語(yǔ)氣來(lái)朗讀，這樣，不僅風(fēng)格詩(shī)歌的意境與美感能很好地表現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)也給受眾以美的享受，獲得情感上的美的體驗(yàn)。在李白的另一首詩(shī)歌《獨(dú)坐敬亭山》中，作者描繪了自己游覽敬亭山的心情與環(huán)境。詩(shī)歌中雖然用了“盡”、“孤”、“獨(dú)”、“只有”等字眼，表面看似有著典型的孤寂之感，但是實(shí)際上作者在其中表達(dá)的情感卻是一種孤而不寂的情思、是李白在看透了世事之后，坦然面對(duì)“寂寞”人生，悠然自得的超然心態(tài)與情感。敬亭山實(shí)際就是李白當(dāng)時(shí)心境的一種人格化的寫照。在誦讀這首詩(shī)時(shí)，前兩句詩(shī)要描繪景象，第一句誦讀語(yǔ)氣要采取波峰式語(yǔ)氣，語(yǔ)氣高點(diǎn)放在“高飛”二字。而第二句應(yīng)該要采取波谷式的語(yǔ)氣，語(yǔ)式低點(diǎn)放在“獨(dú)去”二字，第二句雖然音高相對(duì)要求較低，但是并非是說這句不重要，之所以放慢語(yǔ)速是為了進(jìn)行強(qiáng)調(diào)。而后面的兩句重點(diǎn)在于抒情，尤其其中的第四句應(yīng)該要把整體音高降低，語(yǔ)速放慢。最后一個(gè)“山”字的調(diào)值由55 變?yōu)?45，這種語(yǔ)調(diào)的微楊使人產(chǎn)生悠然自得的美感，與李白寫作該詩(shī)時(shí)的心態(tài)與情感一致。

（二）節(jié)奏

節(jié)奏是播音表達(dá)規(guī)律中情感表達(dá)手段的外部手段之一，對(duì)于漢語(yǔ)詩(shī)歌中的節(jié)奏，不同研究者有不同的看法，學(xué)者陳本益提出：“漢語(yǔ)詩(shī)歌的節(jié)奏屬于‘音節(jié)頓歇’節(jié)奏，即‘頓歇’節(jié)奏，把頓歇當(dāng)做節(jié)奏點(diǎn)其實(shí)是把音組末一音節(jié)及其后的頓歇當(dāng)做節(jié)奏點(diǎn)。用拖音表示頓歇是漢語(yǔ)詩(shī)律的一個(gè)特色”[2]。這一觀點(diǎn)比較可取。

李白的詩(shī)歌，無(wú)論從情感上還是從詩(shī)歌句式、體裁上來(lái)說都比較豐富。因此在播音表達(dá)中，如何在把握詩(shī)歌內(nèi)在情感的基礎(chǔ)上，采取適當(dāng)?shù)耐獠渴侄危沟貌ヒ艏饶軅鬟f詩(shī)歌信息內(nèi)容，又能引領(lǐng)受眾從情感上獲得美的體驗(yàn)。在李白詩(shī)歌的播音過程中對(duì)節(jié)奏的把握要注意引起節(jié)奏變化的不同動(dòng)因，針對(duì)性地采取相應(yīng)的節(jié)奏表達(dá)方式。

首先，意象變化引起節(jié)奏變化。李白詩(shī)歌中通常有意象的變化，而意象往往是景物、作者心態(tài)以及情感的象征，李白詩(shī)歌中意象非常豐富，變化明顯，造成了誦讀節(jié)奏必須有相應(yīng)的變化。在誦讀中要想準(zhǔn)確把握和表現(xiàn)這些東西就必須要掌握誦讀的節(jié)奏。在李白的詩(shī)歌《行路難》中，他將八個(gè)歷史人物穿插進(jìn)了短短的十六句詩(shī)句中，意象的變化程度由此可見一斑，而要想在誦讀中準(zhǔn)確表現(xiàn)作者情感意圖和意象的表意或象征意義，節(jié)奏的把握顯得非常重要。

其次，句式變化引起節(jié)奏變化。李白的詩(shī)歌有絕句、樂府詩(shī)、律詩(shī)，不同的詩(shī)歌句式有所不同，而句式的變化往往就會(huì)造成誦讀過程中節(jié)奏要有所變化。例如：在李白的樂府名詩(shī)歌《將進(jìn)酒》一文中，“君不見，黃河之水天上來(lái)……五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁。”這首詩(shī)歌中李白在開頭采用了三言，接著變?yōu)槠哐浴⑷缓笥执┎暹M(jìn)三言，如此反復(fù)，整首詩(shī)的句式發(fā)生了很大的變化，這給朗誦節(jié)奏造成了較大的影響，引起誦讀節(jié)奏的較大變化。讀者在誦讀這些詩(shī)篇是隨著誦讀節(jié)奏的變化情感受到震撼，在節(jié)奏變化中對(duì)作者的感情有更深的認(rèn)識(shí)與體會(huì)，并且讓自己在誦讀過程中得到美的享受。

再次，誦讀時(shí)需要進(jìn)行把握的節(jié)奏。李白的詩(shī)歌既有節(jié)奏“快”“急”的，也有節(jié)奏和緩的，而這與詩(shī)歌的內(nèi)容有密切的關(guān)系，因此誦讀其詩(shī)歌時(shí)要對(duì)其內(nèi)容大致的了解，要對(duì)詩(shī)歌是否是描繪風(fēng)景、抒發(fā)人生理想和抱負(fù)、宣泄情感有一個(gè)全面的把握。通過對(duì)其內(nèi)容的掌握，明確誦讀過程中應(yīng)該采取的節(jié)奏，進(jìn)而使讀者在誦讀過程中獲得美的享受與情感上的升華與宣泄。獲得人文素養(yǎng)的提升。更加接近詩(shī)歌作者原本的感情真諦。

（三）對(duì)象感

對(duì)象感是播音語(yǔ)言表達(dá)中內(nèi)在手段的重要方面，是語(yǔ)言表達(dá)中非常重要的一種技巧，人類的說話，無(wú)論是本文所研究的播音表達(dá)，還是日常生活中的語(yǔ)言交流，都不可避免地要有對(duì)象，只有對(duì)象的說話，才具有意義。在播音語(yǔ)言表達(dá)中，對(duì)象通常不是在播音主持人說話的現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境中真實(shí)存在的，但是在播音表達(dá)過程中對(duì)象又是必須要予以關(guān)注的因素。因此，這就要求播音主持人要在語(yǔ)言表達(dá)上具備相應(yīng)的對(duì)象感，將受眾這一特殊的對(duì)象形成固定的心理意會(huì)。而要把握好對(duì)象感，關(guān)鍵在于鎖定目標(biāo)受眾，并且還要抓住受眾中的主流群體，不同的播音文體其受眾目標(biāo)群體不盡相同，以李白詩(shī)歌誦讀為例，其受眾無(wú)論是社會(huì)中的哪一個(gè)群體，總體特征上都表現(xiàn)為具有相應(yīng)的文化知識(shí)素養(yǎng)，如果是針對(duì)其中知識(shí)水平相對(duì)較低的群體，那么針對(duì)這種特殊的對(duì)象群體，多誦讀一些意象明白、句式簡(jiǎn)單、感情歡快自然、奔放豪邁為主的詩(shī)歌；而如果是針對(duì)其中的大學(xué)生、高級(jí)知識(shí)分子，那么則要誦讀李白詩(shī)歌中那些具有深刻的時(shí)代背景、豐富的詩(shī)人情感、復(fù)雜的句式和意象的詩(shī)歌，引領(lǐng)受眾對(duì)象在較高層次上去領(lǐng)悟詩(shī)歌的意境、獲得情感上的藝術(shù)美感。

（四）重音

重音是播音情感表達(dá)中外在手段的一種，重音的把握要建立在對(duì)播音內(nèi)容的情感把握和播音員在遵循播音藝術(shù)規(guī)律的前提下，對(duì)播音文字內(nèi)容進(jìn)行的二次語(yǔ)言創(chuàng)作的基礎(chǔ)上。重音既是準(zhǔn)確傳達(dá)播音文字所體現(xiàn)的作者的情感的一種語(yǔ)言技巧，同時(shí)也是播音主持情感創(chuàng)作水平和專業(yè)素養(yǎng)的重要體現(xiàn)。是在播音過程中處理好情感與聲音關(guān)系的重要環(huán)節(jié)，在播音領(lǐng)域，有個(gè)普遍的俗語(yǔ)叫寧可聲欠情足，不可聲足情欠，感情的飽滿與聲音的節(jié)制要和諧統(tǒng)一，切記情不足聲來(lái)補(bǔ)。這要求在播音活動(dòng)中播音員要將自身的情感創(chuàng)作與稿件內(nèi)容作者情感和聲音三者有機(jī)結(jié)合。在李白詩(shī)歌的誦讀中，由于不同詩(shī)歌內(nèi)容所表現(xiàn)的作者的心情和情感不同，所以誦讀時(shí)重音的落點(diǎn)也不盡相同，誦讀時(shí)要特別加以注意，還以李白的《獨(dú)坐敬亭山》為例，“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑”。這兩句寫景，其中的“高飛”二字就總起全文感情基調(diào)，是文章情感的點(diǎn)睛之筆，所以從音的輕重角度來(lái)看，這二字應(yīng)該采用重音，而第二句中“獨(dú)去”一詞則是為了對(duì)前句中的“高飛”二字引起的情感基調(diào)進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，所以應(yīng)該采用輕音，并且語(yǔ)速放慢。后兩句“相看兩不厭，只有敬亭山”則表達(dá)自己悠然自得的超然心情與情感，可以完全順應(yīng)前兩句的語(yǔ)勢(shì)，一氣呵成。總的來(lái)說，李白的詩(shī)歌在重音這一表達(dá)技巧上并無(wú)一成不變的規(guī)律可供選用，對(duì)其把握主要建立在對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容和作者表達(dá)的思想感情的準(zhǔn)確洞悉的基礎(chǔ)上。

三 結(jié) 語(yǔ)

在李白詩(shī)歌誦讀學(xué)習(xí)的實(shí)踐中，只有在全面了解和掌握詩(shī)歌類型、句式、以及作者思想感情和人生經(jīng)歷的基礎(chǔ)上，有針對(duì)性地調(diào)整誦讀語(yǔ)氣與節(jié)奏，才能在誦讀過程中把詩(shī)歌所表現(xiàn)李白的高遠(yuǎn)意境與寄托于其中的思想情感淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)也是誦讀者在這一過程中獲得美的享受與情感的升華。結(jié)合自身多年從事播音藝術(shù)語(yǔ)言藝術(shù)研究的經(jīng)驗(yàn)，筆者認(rèn)為，李白詩(shī)歌的誦讀關(guān)鍵在于對(duì)詩(shī)歌表達(dá)的詩(shī)人情感和時(shí)代風(fēng)貌準(zhǔn)確把握的基礎(chǔ)上，通過有聲語(yǔ)言上的二度創(chuàng)作，形成播音語(yǔ)言的聲音美、情感美。進(jìn)而以情感飽滿、語(yǔ)言規(guī)范、準(zhǔn)確的播音語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)，帶給受眾情感上美的體驗(yàn)。

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