天曌山開啟一代女皇的生命之旅

文/特約通訊員 楊杰 張文良

本刊記者 張?bào)?謝達(dá)波

天曌山開啟一代女皇的生命之旅

文/特約通訊員 楊杰 張文良

本刊記者 張?bào)?謝達(dá)波

霞光下的日月湖 攝影/趙輝

天下名山，無(wú)論怎么被頂禮膜拜、香燭伺候，大多淡定從容，笑看流云如飛，斗轉(zhuǎn)星移，靜穆如故。或因古木參天，云蒸霞蔚，流水淙淙，樓臺(tái)鉤連，廟宇重重，山在人景仰的目光里變得越來(lái)越遠(yuǎn)了。

有道是山不在高，有仙則靈。石蘊(yùn)玉生輝，水懷珠川媚。四川廣元，武則天的故鄉(xiāng)，閃爍著一顆璀璨明珠——四川天曌山國(guó)家森林公園。天曌山地處蜀山體系、龍門山之首，縱橫26平方公里。紅花白根青蓮葉，三教原本是一家。優(yōu)美而有靈性的天曌山，前佛教，后道教，人們習(xí)慣稱之為“前山小峨眉，后山小青城”，凝聚了厚重的文化氣息。巍巍群山，莽莽林海。名山古剎，晨鐘暮鼓。山，因人而聞名；人，因山而隆達(dá)。這座山，曾滋養(yǎng)了給中國(guó)歷史進(jìn)程制造出一段有聲有色波瀾歷史的杰出女人，她就是中國(guó)歷史上唯一的女皇帝——武則天。

真武宮 攝影/趙輝

山啟日月，門開天府。天曌山，女皇武則天童年曾經(jīng)生活和禮佛之地，山中多佛寺、仙觀，梵天寺曾現(xiàn)佛光金蓮，自唐代成為川、陜、甘、滇的佛教、道教名山，千百年來(lái)香火不斷，游人如織，秘境洞天。

松濤拍林浪，柯聲伴梵音。千年古剎，晨鐘暮鼓；巍巍群山，重巒疊翠；莽莽林海，萬(wàn)木崢嶸。梵天寺、讀書臺(tái)、蟠桃石、舍利塔、狀元塔、神仙橋、日月湖、睡佛、聽濤石、艮臺(tái)觀……自然人文景觀，景景不同，景景輝映。天瞾山，一座在歷史的煙云中沉浮的靈山，像一塊璞玉掩映在秦嶺南麓的莽莽峰巒之中。天曌山，它雖不像泰山、嵩山等名山因?yàn)橛斜姸嗟弁跫漓攵滟F、顯赫、張揚(yáng)，但因?yàn)樗鼏⒚闪酥袊?guó)歷史上唯一女皇帝的“帝王意識(shí)”和女性意識(shí)，其人文色彩顯得更為獨(dú)特，魅力獨(dú)具，綽約迷人。

一座山與一代女皇的首次對(duì)話

在四川省廣元，民間至今仍然流傳著武則天小時(shí)候與天曌山的不解之緣的佳話——

據(jù)傳，武則天的母親楊夫人出身于士族高門，是隋文帝和隋煬帝的后裔，父親是隋朝宰相楊達(dá)。楊氏自幼聰慧，不學(xué)女紅，習(xí)詩(shī)明理，卻一直未嫁。隋時(shí)，佛教已經(jīng)開始盛行，受家族影響，楊氏篤信佛教。后父親楊達(dá)死于征戰(zhàn)高麗途中，楊氏從佛盡孝，為父誦經(jīng)超度，其時(shí)達(dá)十年有余。

武則天父親武士彠（yuē），并州文水(今山西文水縣)人，參加唐朝建國(guó)有功，被封為太原郡公、應(yīng)國(guó)公、工部尚書。武士彠原配相里氏病故，皇帝李淵感其“忠節(jié)有余”，親自做媒，將先朝名門望族楊達(dá)之女楊氏許配之，還親自主婚，封楊氏為應(yīng)國(guó)夫人。其時(shí)楊氏已經(jīng)46歲，武士彠48歲。唐太宗貞觀元年（627年）十二月，利州都督李孝常謀反伏誅，唐太宗授武士彠為利州都督。楊氏跟隨丈夫來(lái)到利州，遍訪名寺，燒香許愿，望為武家多生貴子。次年十一月二十三日（載初元年改十一月為正月），楊氏生武則天，取名“元華”，并出資在嘉陵江岸古寺內(nèi)開窟造像，以還佛愿。今皇澤寺12號(hào)窟“許愿圖”“還愿圖”，記錄了當(dāng)時(shí)楊氏禮佛的情景。

天瞾山古樹茂密，夏日清涼，自然成為官府避暑之地。加之天瞾山等處佛寺香火已十分旺盛，信眾朝覲之風(fēng)日盛。武則天經(jīng)常由其母親帶領(lǐng)到梵天寺燒香拜佛。從小耳濡目染，武則天幼小的心靈就有佛理浸潤(rùn)。

貞觀五年農(nóng)歷六月十九，逢觀音成道日，陽(yáng)光照耀嘉陵江岸。一隊(duì)人馬吹奏著鼓樂，從利州府出發(fā)，行至天瞾山麓的回龍寺，楊氏燒三炷高香，換乘

滑竿，走在曲折陡峭的山路上，聲聲蟬鳴更渲染了酷暑難耐。武元華繼續(xù)隨母上山朝拜，剛剛來(lái)到山門口，因暑熱和極度干渴，楊氏暈厥在地。住持立即吩咐沙彌將其攙扶到禪房涼席上靜臥休息，并命人煮一壺上等禪茶解暑。楊氏一杯禪茶入喉，頓覺口舌生津，神清氣爽，通體透著沁涼，連贊神茶神茶。住持會(huì)意，命沙彌取出用竹筒裝著的禪茶相送。稍事休息，便行禮佛事宜。

武元華隨母親來(lái)到氣勢(shì)恢宏的觀音殿，在母親身邊選一蒲團(tuán)跪下，學(xué)著大人模樣對(duì)觀音塑像連磕三頭。但見觀音的蓮花指突然金光熠熠，炫人眼目，空中同時(shí)飄灑著五彩花瓣，異香襲人。五彩花瓣與煙霧會(huì)聚到一起，形成一條“飛龍”在武元華頭上盤桓，頃刻間飄然而去。楊氏與在場(chǎng)的僧人目瞪口呆，都認(rèn)為天顯異像，此女獲得了觀音菩薩的點(diǎn)化，已非凡人。這也應(yīng)了蜀中著名術(shù)士袁天罡為其觀相所言：“日后定成天下之主。”武元華雖年幼，卻神情從容，若有體悟，此場(chǎng)景從此銘刻于心。

天人感應(yīng)，一代女皇與一座山的首次對(duì)話從此染上神秘色彩。這與她后來(lái)掌權(quán)后認(rèn)定自己為菩薩轉(zhuǎn)世不無(wú)關(guān)系。

百鳳拜山 攝影/張玉潔

山就是一尊佛，佛也是一座山

據(jù)《資治通鑒》載：“故荊州都督武士彠女，年十四，上聞其美，召入后宮，為才人。”唐太宗李世民并賜封號(hào)“媚娘”。貞觀二十二年，李世民駕崩，按照規(guī)定，先皇嬪妃須入寺誦經(jīng)追福，因而媚娘出家，為尼感業(yè)寺。

青燈黃卷，梵音佛聲，媚娘日日參悟當(dāng)有心得。永徽二年，武則天復(fù)召入宮。后在權(quán)力爭(zhēng)奪中，武則天用佛教治理朝政、駕御政權(quán)，精于謀略，把攬朝政數(shù)十年之久。

武則天用對(duì)佛教的虔誠(chéng)來(lái)施展自己安邦天下的抱負(fù)，也頗費(fèi)心思。在那個(gè)男權(quán)社會(huì)，要找到女人執(zhí)政的依據(jù)可不容易。她命薛懷義研討佛教經(jīng)典里面記載女人執(zhí)政條規(guī)。千琢萬(wàn)磨，千呼萬(wàn)喚，終于找出了一部經(jīng)典——《大云經(jīng)》。薛懷義等人又在舊譯本里摻雜新說、附會(huì)己意，制造出了武周王朝的佛教圣典《大云經(jīng)》四卷本及其注疏。經(jīng)疏中盛言，神皇武則天乃“彌勒下生，作閻浮提主”。武則天大喜過望，《大云經(jīng)?疏》一出爐，武則天便頒行天下。

武則天治下大興建寺之風(fēng)，并以自己為“模特”廣造佛像，有眾多遺存佐證。現(xiàn)今廣元千佛崖大云洞窟正中立有一尊彌勒佛像，佛像“面相豐滿，細(xì)眉大眼”。這尊佛像是依照某位女性雕鑿，而當(dāng)時(shí)一般老百姓不可能有這種資格，能稱得上“細(xì)眉大眼”的女性模特只能是武則天。據(jù)專家考證認(rèn)為，該尊彌勒佛就是武則天的化身像。因武則天長(zhǎng)于利州，當(dāng)?shù)匕傩站驮谇Х鹧略齑笤贫矗⒌窨塘诉@尊彌勒佛像，后壁龕中還并列“二

圣”（高宗李治、武則天）像。

雖然沒有親自祭祀封禪，但武則天對(duì)自己幼年有啟蒙意義的天瞾山尤其感恩戴德，念念不忘——

相傳，唐武德六年，天瞾山觀音座前的花壇里開出一朵盛大的蓮花，花蕊里一支紅燭隨日落而自明，日出而自滅。其時(shí)，成都一王姓人家，積善好德，有獨(dú)子王積善，聰明好學(xué)，寒窗苦讀。王積善發(fā)現(xiàn)后院內(nèi)古井中透出紅光，走近水井，只見水井映著藍(lán)天，藍(lán)天里浮動(dòng)著一座蓮臺(tái)，蓮臺(tái)上生有一支閃閃發(fā)光的紅燭，紅霞映天。他覺得祥瑞降臨，有神靈相助，于是夜夜借燭光苦讀。時(shí)逢武則天全面推行科舉制度，廣納賢才，王積善赴京趕考，過劍門，越二郎關(guān)，途經(jīng)江潭，夜宿天瞾山。是夜，月華如水，松濤陣陣。王積善信步來(lái)到觀音殿，推開木門，見觀音座下一支蓮花紅燭發(fā)出縷縷柔和的光芒，將佛像映照得神秘、縹緲。掩門退出，想到家里井中之燭，暗暗稱奇。旅途困頓，他沉沉睡去，夜夢(mèng)自己高中狀元，醒來(lái)天已大亮，急急打馬上路，闖棋盤關(guān)，奔長(zhǎng)安而去。放榜之時(shí)，王積善果然高中狀元，其后成為宰相。王積善為了感謝天助其名，想弄清楚燭光原委，便奏請(qǐng)女皇，回鄉(xiāng)查訪。女皇問其故，王便把自己借燭光苦讀詩(shī)書，天啟心志的奇遇一一述說。武則天準(zhǔn)奏，王積善越秦嶺、穿棧道，再到天瞾山梵天寺找到那支紅燭。紅燭已熄，他許諾日后天天為觀音供奉紅燭。回朝稟報(bào)，詳述利州梵天寺奉燭之諾。聽著宰相敘說，幼時(shí)的情景在女皇腦海浮現(xiàn)出來(lái)：山上參天的古松、梵天寺恢宏的廟宇、觀音殿灑落的花瓣、騰空而去的飛龍，一切恍若昨日，歷歷在目。女皇暗自沉吟，怎樣報(bào)答啟蒙之師？女皇武則天頒布一道圣旨，親賜白銀50萬(wàn)兩擴(kuò)修梵天寺，王宰相奉旨督辦。含辛茹苦歷經(jīng)數(shù)載，一座氣宇軒昂、規(guī)模宏大的寺廟拔地而起，每年香火不絕，朝圣者源源不斷。天瞾山、梵天寺自此沐浴著女皇的恩澤。

天曌山上的天印 攝影/趙輝

夏季美景 攝影/趙輝

千年風(fēng)霜摧折，1960年，梵天寺在一個(gè)靜夜里悄然垮塌。1986年，應(yīng)四川省佛教協(xié)會(huì)、廣元市宗教部門邀請(qǐng)，全國(guó)佛教協(xié)會(huì)理事凈天法師來(lái)到天臺(tái)山弘揚(yáng)佛法，講經(jīng)論道。凈天法師與濟(jì)善法師一起云游海外，講經(jīng)傳戒，化緣籌集資金，耗資上千萬(wàn)，在原遺址修建寺廟，同時(shí)，又從緬甸請(qǐng)回一尊高2.2米、重3.5噸的玉石觀音安放其中。這尊玉石觀音，體態(tài)嬌美，慈眉善目，手持佛珠，莊重肅穆。

2002年，離梵天寺500余米的地方修建了一座佛塔，塔里供奉的是凈天法師的舍利子。塔基四周雕刻著凈天法師宏揚(yáng)佛法的事跡和佛教故事。塔子命名為祖師塔，塔周圍聳立著數(shù)十根樹齡四五百年的參天古松，仿佛忠誠(chéng)的護(hù)法弟子。據(jù)說在立塔之日，五光十色的佛光從睡佛之處升起，眾人無(wú)不稱奇，正應(yīng)了佛家“歸去來(lái)兮”之語(yǔ)。

順著山脊俯視，目光掠過陡峭石壁，但見一尊巨大的睡佛仰臥臺(tái)面，其身長(zhǎng)千米有余，輪廓清晰，神態(tài)安詳，鼻梁、雙唇和下顎更是栩栩如生。睡佛體態(tài)魁梧，茂盛林木仿佛給其披了一層厚厚的袈裟。睡佛四周群山環(huán)繞，浩浩莽莽之中更富神秘色彩。

睡佛何來(lái)？據(jù)《資治通鑒?唐紀(jì)三十》記載，它與歷史上一次有名的大地震有關(guān)。“二月，壬寅，秦州地連震，壞公私屋殆盡，吏民壓死者四千余人；命左丞相蕭嵩賑恤。”該次地震震中在與廣元接壤的甘肅天水，強(qiáng)震波及此地。

734年3月23日，梵天寺住持儀清法

師圓寂。儀清法師即是王積善宰相（武則天曾頻繁更換宰相，多達(dá)73人，王乃是其中之一）。王積善修寺功成，便棄官到梵天寺剃發(fā)修行，法號(hào)儀清。儀清圓寂當(dāng)晚，雷聲轟響，紫色的閃電撕破夜色，天降傾盆大雨，寺內(nèi)僧人突覺山搖地動(dòng)，穿斗僧舍吱嘎作響。驚恐中待到天亮，眾僧人打開寺門，但見對(duì)岸山體被震成幾處滑坡，形成巨大溝壑，那面山體透射出七彩佛光（應(yīng)是地震奇異現(xiàn)象之一的地光）。而整個(gè)山體、溝壑、山巒、樹木渾然成佛像體形，睡佛橫空出世。人們驚嘆：“天生我佛。”僧人匆忙去叫儀清大師來(lái)指點(diǎn)這奇觀，他們來(lái)到方丈室，見儀清大師雙目緊閉，面容和靜，已仰臥床榻圓寂了。奇跡般誕生的睡佛，讓人引申為儀清法師功德圓滿，修成正果，悟道成佛，守望靈山。儀清圓寂后，朝廷命立塔寺以資紀(jì)念，名狀元塔（梵天寺后八角形石塔）。直到今天，游人依然驚嘆天瞾山佛教兩大奇觀——自然之佛與宗教之佛的完美呼應(yīng)，不僅是具象與抽象的相生，也體現(xiàn)了佛教 “天地人”的融合思想。

銀裝素裹天曌山

人名得“意”山水，山名取之人名

天曌山就在廣元城邊15公里處，享有“廣元后花園”的美譽(yù)。這里平均海拔1200米，最高處真武宮三面懸崖，海拔1700米，夏季最高氣溫20度。

天曌山不僅擁有自然風(fēng)光消夏溫度，而且打造的各種人文景觀很值得玩味，尤其是很多方面都和武則天拉上了關(guān)系。

沿著如掛在山上的飄帶般的盤山公路前行，人走在上面若云中漫步。一路上，幻影迷離。從利州府來(lái)的那隊(duì)花花綠綠的人馬仿佛還在山路上若隱若現(xiàn)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，幾團(tuán)潔白的云霧在山巔飄來(lái)飄去，天瞾山好像一位手持蓮花的觀音菩薩靜靜迎接我們。

約莫走了一小時(shí)，經(jīng)過一段舒緩的下行斜坡，在山谷的一處開闊地帶，一座氣勢(shì)磅礴的城樓宮闕式大門聳立著。樓高10米有余，二層為古城堡，頂層為仿古亭，墻面刻有數(shù)幅工藝精湛的浮雕，大門肅穆威嚴(yán)。這便是天瞾山山門。

山門左側(cè)，數(shù)百棵臉盆粗、筆直的水杉整齊地立成七八排，像一支訓(xùn)練有素、威武的儀仗迎賓隊(duì)，接受著行人的檢閱。

起身前行，過山門時(shí)，看見“廣元天瞾山國(guó)家森林公園”的標(biāo)牌。其實(shí)，尚需行進(jìn)半里路，才能到達(dá)廣元天曌山國(guó)家森林公園核心辦公地點(diǎn)。在一間簡(jiǎn)樸的辦公室里，公園負(fù)責(zé)人微笑著介紹，森林公園地處龍門山與米倉(cāng)山交接地帶南麓，景區(qū)面積1334.3公頃，海拔1100— 1600米。經(jīng)過多年的建設(shè)與發(fā)展，公園逐漸形成了以森林資源為主體、自然景觀為依托、佛教道教文化為內(nèi)涵的國(guó)家級(jí)旅游區(qū)，是觀光旅游、度假休閑、避暑養(yǎng)生、科考探險(xiǎn)的理想之地。

在天曌山半山腰上，有一處平臺(tái)，名為曌望臺(tái)，在曌望臺(tái)的絕壁上書有巨大紅色隸書“曌”字。“曌”為武則天為自己取的名，也是她所創(chuàng)的文字之一，其意為“日月當(dāng)空，普照大地”。此山崖上“曌”字，為目前世界上最大的“曌”字，以示家鄉(xiāng)人對(duì)這位偉大女性的紀(jì)念。斑駁的石壁，圓潤(rùn)的文字，蒼翠的山峰，觀景臺(tái)依此而建。觀景臺(tái)中建一亭，朱顏灰瓦，綠蔓緣柱而上。亭前建有一平臺(tái)，朱木圍欄，三面懸空。

站在曌望臺(tái)上，清風(fēng)拂面，頓感心曠神怡。登高遠(yuǎn)眺，山環(huán)水繞。利州風(fēng)光，盡收眼底。城周群山，層巒疊嶂。城之東山，樓宇掩映；城之南山，橫亙?nèi)缙粒怀侵魃剑胝谇晤仭ｘP凰樓、紅軍塔、來(lái)雁塔，點(diǎn)綴其山巔，宛如星點(diǎn)。滾滾嘉陵江、悠悠南河水，玉帶環(huán)繞，柔媚蹁躚。

過了曌望臺(tái)，大約幾分鐘時(shí)間，車抵達(dá)公園核心水景區(qū)日月湖。高山出平湖，人們將通天河攔腰筑壩，遂成一湖泊，水域面積達(dá)百余畝。青山環(huán)抱之中，日月湖靜若處子。天光映照，溫潤(rùn)如玉。水壩上修有一座唐代風(fēng)韻的觀景廊橋，廊橋長(zhǎng)77.5米，由對(duì)稱式的三個(gè)古亭相連，紅漆木柱，青瓦蓋頂。站在廊橋上，可清晰看見睡佛雄姿。千百年，佛依然睡著。或許，千百年來(lái)，睡佛在夢(mèng)中一定睜著眼睛，笑看紅塵滾滾。沿湖邊森林木棧道乘興前行，可見百合、紫薇、水芹在湖邊無(wú)憂無(wú)慮生長(zhǎng)，那些鮮嫩的色彩嬉笑著撲面而來(lái)。

“山高月影小，樹幽鳥聲忙。”白鶴、野鴨在湖里嬉戲舞蹈，見有人來(lái)，它們倏地飛到前面，在不遠(yuǎn)處棲落。繞湖而生的盡是馬尾松、柳杉、樺木、櫟等優(yōu)勢(shì)樹種，它們奮力向上，吮吸陽(yáng)光，用挺拔的身軀組成天然森林生態(tài)群，織就一張巨大的幽靜的網(wǎng)。

據(jù)同行的人講，這個(gè)前山的高山

湖泊，長(zhǎng)廊兩邊是環(huán)湖的木質(zhì)步道，有十九處臨水休閑平臺(tái)，每個(gè)平臺(tái)用武則天用過的年號(hào)命名。其實(shí)，這個(gè)山就和武則天有關(guān)，武則天當(dāng)皇帝后，給自己取名武曌，這個(gè)“曌”字是她生造并專用的，據(jù)說就得“意”于這里的山水：日月湖正對(duì)梵天寺，日月對(duì)空門而成天然的“曌”字。

順著一條蜿蜒的羊腸小道，穿過遮天蔽日的原始樹林，便來(lái)到天曌山的心臟地帶。這里海拔1370米，面積12萬(wàn)平方米。平臺(tái)拔地而起，四周峭壁如削，酷似天上瓊臺(tái)樓閣。自唐代以來(lái)，一直是道佛共處，寺觀同山，佛道一般都以“天臺(tái)”為山名。“5?12”汶川大地震后的2009年5月7日，廣元市人民政府常務(wù)會(huì)議同意以武則天的“曌”名將天臺(tái)山更名為天曌山。更名之舉，將天曌山的人文內(nèi)涵從駁雜的表象中凸顯出本相來(lái)。

在臺(tái)面之上就是川北最古老的名剎梵天寺。寺廟選擇一片開闊地帶，依山而建，坐北朝南，占地百余畝，隱身于蒼松翠柏之中，昭示著廟宇文化的神秘與莊重。站在寺門南望，見眾多峰巒如蕓蕓眾生，盡呈膜拜之態(tài)，傾聽梵音佛語(yǔ)。遙想當(dāng)年武元華叩拜觀音“真龍?zhí)旖怠保淝槠渚耙殉蔀槿藗兩钌畹淖窇洝?/p>

據(jù)景區(qū)負(fù)責(zé)人介紹，“5?12”汶川特大地震對(duì)梵天寺的損毀較為嚴(yán)重。如今我們看到的梵天寺是災(zāi)后原址重建的嶄新建筑。建筑呈三路布局：中路次第為天王殿、大雄寶殿、觀音殿、藏經(jīng)樓，左路為鼓樓、齋堂、寮房，右路為鐘樓、方丈室。建筑面積達(dá)2894平方米，其規(guī)模勝過歷朝歷代。梵天寺左側(cè)還將建武則天紀(jì)念館，豐富的史料將還原一個(gè)真實(shí)的一代女皇。目前，梵天寺已進(jìn)入最后的收尾工程，將在不久對(duì)游客進(jìn)行開放。

九五至尊牌坊 攝影/張玉潔

石頭上的“腳印”，一段神秘的傳說

大自然的鬼斧神工將天曌山打造得重巒疊翠、風(fēng)景如畫，更有夏無(wú)酷暑、冬無(wú)嚴(yán)寒的山地氣候相陪襯。大風(fēng)吹來(lái)，松濤狂吼。烈日當(dāng)空，濃蔭蔽日，登高眺望，一覽眾山小。

天曌山的后山與前山天池湖海拔相差約百米，形成奇特的地質(zhì)植物景觀。茂密的森林、宜人的氣候、幽美壯觀的自然人文景觀，使其成為人們理想的消夏避暑之地。

站在天曌山山頂眺望，群山蒼蒼，林海茫茫。望腳下，云霧繚繞，如臨仙境。隨行的人告訴我們，順著天臺(tái)閣景點(diǎn)向東不遠(yuǎn)，有一塊蟠桃石。遠(yuǎn)看，巨石形似仙桃，倒立于地，四周無(wú)依，大風(fēng)吹來(lái)，搖搖晃晃，頂部可站立多人，只要幾人齊力推動(dòng)，就可以使這石塊搖動(dòng)。

懸石頂部也較平坦，約4米見方，可容10余人席地而坐。司馬光與僧人或許來(lái)此針砭《茶經(jīng)》，還練就品茶之功，閑暇之時(shí)常在禪房聽住持講解茶道，這對(duì)他的影響可謂很深。據(jù)說，蘇東坡在一次斗茶中得白茶第一，司馬光便有意難為他：“茶與墨正相反，茶欲白，墨欲黑；茶欲重，墨欲輕；茶欲新，墨欲陳。君何以愛此二物？”蘇東坡笑答：“奇茶妙墨皆香，是其德同也；皆堅(jiān)，是其性同也。”問答皆妙，見解亦深。古代高品位

文人大多盤桓于名山秀水間，除了自然風(fēng)光的魅力外，迷戀的還有那山水形勝中的廟宇樓閣，以及隱于晨霧晚嵐中的神秘宗教文化。司馬光從小在天曌山，也被這樣的自然、宗教氣息所滋養(yǎng)、浸潤(rùn)。

郁郁蔥蔥的自然景觀 攝影/趙輝

站在蟠桃石俯視足下，刀砍斧削，絕壁千仞，隱隱如聞雷鳴之聲，依稀有搖晃之感，令人頭昏目眩，四肢癱軟如泥。后呼救援，方才脫險(xiǎn)。游人嘆曰：無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰。遺憾的是，在汶川大地震時(shí)，蟠桃石已被摔下山崖，殞身幽谷。我們不由心中一陣痛惜，攀著灌木樹枝，順陡峭的山路而下，在山腰停下，回望其殞身之處，“累累傷痕”裸露在天光日影之下。唯見一棵古松伸長(zhǎng)手臂依然在苦苦挽留。古松與蟠桃石相依相守千百年，風(fēng)刀霜?jiǎng)ΓピV衷腸，矢志不移，而今天各一方。那濁黃的松脂啊，難道就是古松之淚？別離之痛？自然之物，亦有情矣，而況人乎？

距蟠桃石百余步，有一塊立在懸崖邊的巨石，頂上十分平坦，可容十余人，巨石與平臺(tái)相距約二米，縱身可躍上巨石。巨石周圍是高大的樹木遮掩，環(huán)境清靜，在此下棋讀書清幽無(wú)比，不是神仙勝似神仙。

據(jù)《廣元縣志》載，司馬光年幼時(shí)，隨父司馬池（曾任利州轉(zhuǎn)運(yùn)史）在利州度過了他的少年時(shí)光。在此期間，司馬光曾到天曌山景區(qū)朝山拜佛，覺得此處風(fēng)光旖旎，富有靈氣，便常來(lái)此習(xí)文賦詩(shī)，吟誦佳句，刻苦攻讀。司馬光聰慧好學(xué)，常登山避暑，習(xí)文賦詩(shī)。一日，他手捧最喜愛的《春秋》，讀得累了，便走出寺外。忽然，他在寺東側(cè)200米處見一巨大石柱依于崖畔，小心翼翼攀上柱頂，其頂面平如凳。聽漫山鳥鳴，觀遠(yuǎn)山風(fēng)光，胸生層云，口占一絕：“舟航日上下，車馬不少閑。近邑湊商賈，遠(yuǎn)峰自云煙。”天長(zhǎng)日久，便在這塊石柱臺(tái)面留下了一雙“腳印”。

如今，石頭上的“腳印”清晰可見，三棵百年古松為讀書臺(tái)上的“腳印”遮風(fēng)擋雨。山風(fēng)徐來(lái)，我們仿佛依稀聽到了司馬光當(dāng)年的讀書之聲。

前山后山皆別致，三教合流澤萬(wàn)方

來(lái)到讀書臺(tái)不遠(yuǎn)處的聽濤石，這里松濤陣陣，令人心曠神怡，浮想聯(lián)翩。在這里漫步輕游，舉目環(huán)顧四周，如果從天上往下看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)懸崖峭壁的天曌山四周都是連綿不斷的環(huán)形山巒，從而形成這個(gè)巨大的盆地，好像是托起險(xiǎn)峻天臺(tái)的盆景。

離開聳立于天曌山頂?shù)臓钤覀儊?lái)到天曌山的后山——靈臺(tái)山。靈臺(tái)山的靈臺(tái)觀隱于重巒疊障之中，坐落在后山雙龜山上。靈臺(tái)觀是一座道觀，順

山脈走向依山脊而建，造形別致，風(fēng)格典雅，樓閣亭臺(tái)層次分明，錯(cuò)落有致。在群山環(huán)抱之中，在叢叢密林的掩映下，靈臺(tái)觀更顯出道教的靜謐和與世無(wú)爭(zhēng)的哲學(xué)態(tài)度。

景區(qū)路線圖

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皇澤寺—千佛崖—星曌國(guó)際度假酒店—日月湖—梵天寺—艮臺(tái)觀

走過“靈臺(tái)仙境”，步入密林掩映的太清宮。宮門口一對(duì)銅獅，雖多銹跡，也威風(fēng)颯颯。三層高的八角仙樓，外砌回游走廊，門枋上鐫刻著弘揚(yáng)道家哲理的對(duì)聯(lián)：“人法地地法天天法道道法自然，道生一一生二二生三三生萬(wàn)物。”

殿內(nèi)塑著高3米的太上老君塑像，騎坐青板牛，身穿太極寶衣，手持羽扇，眉慈目善。道教尊太上老君為道祖，乃開天辟地第一人。

沿18級(jí)石梯拾級(jí)而上便到三清宮，門前兩座石獅對(duì)峙，立柱飛龍纏繞，橫木花卉鳥蟲，雕刻精湛。宮門楹聯(lián)宣揚(yáng)的依然是清靜無(wú)為、道法自然的道家思想：“三清三境三寶開天三教，皈身皈神皈命積功歸根。”

時(shí)到中午，我們匆匆沿路返回，來(lái)到了靈臺(tái)山腳下。一條彎彎曲曲的小路向密林深處延去，有一條山溪也像修得道法，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)；正在迷惑中，又有潺潺水聲引路。伴著嗡嗡蜂鳴，人便落入淡雅、清幽若夢(mèng)的境界里。行約390級(jí)木梯便來(lái)到祖師廟。祖師廟其實(shí)是由道觀建筑群祖師大殿、三仙觀、觀景亭構(gòu)成。祖師大殿古樸、凝重，據(jù)險(xiǎn)而立，古樹掩映。石碑刻記：東漢武帝建武元年，真武帝在此修行得道，醫(yī)術(shù)高明，能治百病，鄉(xiāng)親感念其德而修此觀。

清順治三年（1646年），張獻(xiàn)忠入川，帶領(lǐng)農(nóng)民起義隊(duì)伍攻克利州城，城內(nèi)貪官污吏倉(cāng)皇逃往靈臺(tái)山，站在制高點(diǎn)負(fù)隅頑抗，遂使祖師廟被戰(zhàn)火焚毀。1993年，住持倪理興道長(zhǎng)籌資數(shù)十萬(wàn)元，在舊址上修復(fù)祖師廟。1996年2月26日，靈臺(tái)山道觀舉行了隆重的開放儀式，當(dāng)日信眾多達(dá)8千余人。

“前山佛教廟宇居多，后山道觀為主，天曌山自古就是著名的宗教活動(dòng)勝地，道教、佛教、儒教三教合一。”在與隨行人員的交談中，我們豁然釋懷：天地萬(wàn)物，真是有容乃大啊！

山，因人而聞名；人，因山而隆達(dá)。或許，天下名山，無(wú)論怎么被頂禮膜拜、香燭伺候，大多淡定從容，笑看流云如飛，斗轉(zhuǎn)星移，靜穆如故。天曌山，兼北方山水之雄渾，容南方風(fēng)光之柔媚，集佛道文化之靈性，融盛唐文化之精髓；天曌山，一座大氣的山、一座厚重的山，一座穿越時(shí)空、生生不息的山……（責(zé)任編輯/張?bào)?設(shè)計(jì)/張籍勻）